В то же время она что-то шепчет.
Это указывает на то, что пошел поток Инь.
8. Внезапно она получает то, что хочет, и слегка поворачивает
его за талию. Она немного потеет и в то же время смеется. Это указы-
вает, что она вовсе не хочет, чтобы он кончил, ибо она хочет большего.
9. Сладкое чувство уже пришло и она получает все больше удо-
вольствия. Ее поток Инь прибыл. Она по-прежнему крепко держит его.
Это указывает, что она еше полностью не удовлетворена.
10. Ее тело стало горячим и влажным от пота. Руки и ноги
расслаблены. Это указывает, что она удовлетворена до конца.
Эти поминутные подробности не оставляют сомнений в том, что
даосские врачи внимательно исследовали данный предмет, а также имеют-
ся признаки, указывающие, что должно присутствовать третье лицо, за-
писывающее реакции женщины в каждой стадии сношения. Справедливо так-
же, что некоторые позиции для занятий любовью требовали трех
участников и что из этих сеансов могла быть получена некоторая инфор-
мация.
5. НЕПРАВИЛЬНЫЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О ДАО
В течение многих лет Дао любви на Западе понимали недостаточ-
но. Оно было неверно представлено многими западными писателями: все
они давали ему имена, которые в действительности никогда ему не соот-
ветствовали. Список некоторых из наиболее употребительных мог бы
включить следующие:
а)КОИТУС РЕЗЕРВАТУС: термин, впервые избранный Западом нес-
колько сот лет назад. Этот термин вводит в заблуждение, ибо он сосре-
дотачивает внимание слишком узко на одном аспекте Дао любви. К приме-
ру, помимо всего прочего, он не принимает во внимание совет Дао об
управлении интервалами испускания в зависимости от возраста мужчины,
его силы и физического состояния.
б)МУЖСКОЕ ВОЗДЕРЖАНИЕ: термин, родившийся в Сообществе Онейда
- экспериментальном коллективе в американском штате Вермонт, в сере-
дине 19-го века. Он стал более известным после упоминания в создавшей
целую эпоху книге Хэйлока Эллиса "Исследования по психологии секса".
Как следует из названия, мужское воздержание описывает способ любви,
требующий полного отказа от семяизвержения за исключением тех случа-
ев, когда желательно зачатие. Дао любви не советует полного отказа от
семяизвержения за исключением очень старых или больных людей.
в)КАРРЕЦА: очень пассивная форма занятий любовью, которая
ошибочно была идентифицирована с древнекитайским способом любви в
особенно влиятельной книге 20-х годов "Идеальный брак". Ее автор кри-
тиковал данную технику, описанную ранее в этом веке Марией Стоунз в
книге "Любовь в браке". Фактически каррецаи имеет очень мало сходного
с Дао любви; кроме того, где последнее обращается к очень слабым или
очень старым людям, им предлагается принять более пассивный метод,
чтобы они могли по-прежнему что-то получать от общения Инь и Янь. Но
Дао определенно не советует молодым или здоровым и крепким быть пас-
сивными. Карецца, по публикации Марии Стоунз, гораздо больше походит
на мужское воздержание чем на Дао любви. Она включает поглаживание, а
затем очень спокойное и пассивное сношение без семяизвержения.
г) МИСТИЦИЗМ КОИТУС РЕЗЕРВАТУС - термин, введенный ныне по-
койным голландским дипломатом Р. Х. ван Гуликом в его замечательной и
подробной книге на английском языке (с некоторыми вставками на латы-
ни) под названием "Сексуальная жизнь в древнем Китае", упоминавшейся
ранее. Вероятно, это единственная загадочная книга, в которой Дао
любви обсуждается сколько-нибудь подробно. К сожалению, ван Гулик не
вполне разобрался в данном вопросе. он искренне признает это в пре-
дисловие к своей книге и именно поэтому он использует термин "мисти-
цизмус коитус резерватус". Он поясняет далее, что т. к. он не разоб-
рался в этом вопросе до конца, он просто является компилятором и
чувствует своим долгом изложить собранную им редкую и ценную информа-
цию.
д) Тантрические искусства или ТАНТРИЗМ так же часто ошибочно
принимают за Дао любви, хотя на ТАНТРИЗМ значительно повлияло, а мо-
жет быть даже корни его лежат в Дао любви, его различные школы разви-
лись в нечто совершенно иное. Буддистская Вайраяническая школа упоми-
нает Китай как родину своей доктрины, которая называется "Китайская
дисциплина". Индийский способ любви сверхритуалистичен, и более тесно
связан с религией, тогда как китайское Дао любви остается важной
ветвью китайской медицины. Имсак (или Исмак) - то, что малоизвестно.
По-видимому, она похожа на Дао любви. "Ананго Ранга" в переводе сэра
Ричарда Бартока говорит: "Такая практика называется в арабской меди-
цине "Имсак" что означает "удержание" или "сохранение". И помимо это-
го краткого описания мы можем сказать об Имсак совсем немного ибо о
ней не было еще написано ни одной книги. По словам биографа покойного
Али Хана Леонарда Слейтера, Али Хан практиковал тайный метод Имсак.
Слейтер пишет, что этот метод родился много столетий назад на Восто-
ке. Арабы с восьмого века оккупировали часть Индии и могли воспринять
приемы ТАНТРИЗМА. Также вполне возможно, что они научились прямо от
китайцев в течение того же периода. Занимаясь Имсак, Али Хан был спо-
собен управлять собой, независимо и неважно как часто он занимался
любовью, и спускал не более 2 раз в неделю.
Очевидно, все эти практики содержат элемент, либо производных
от, либо сходный с Дао любви. Но они не одно и то же. В прошлом за-
падные обычаи и предубеждения препятствовали полному пониманию Дао
любви. Понятия даосов казались слишком необычными, чтобы быть понят-
ными. Однако в течении последних 20 лет отношение к любви на Западе
значительно изменилось.
В наши дни мы можем с легкостью принять фрейдовский вывод о
тесной связи душевного здоровья и удовлетворительной половой жизни и
о том, что нет ни одного невроза без сексуального конфликта - идея,
впервые провозглашенная учителями Дао любви многие тысячи лет назад.
Именно благодаря такому благоприятному климату пришло время для пол-
ного разъяснения древней даосской философии любви.
ГЛАВА 3.
УПРАВЛЕНИЕ ЭЯКУЛЯЦИЕЙ.
Мужчина принадлежит Ян.
Особенность Ян в том, что он легко возбуждается,
Но он и легко отступает.
Женщина принадлежит Инь.
Особенность Инь в том, что ее трудно возбудить,
Но столь же трудно насытить.
Ву Сынь
В даосской системе вещей мужчина есть сила Ян и он имеет все ат-
рибуты мужественности. Он более непостоянен, более активен и более
скор, чем женщина, имеющая атрибуты женственной силы Инь.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35
Это указывает на то, что пошел поток Инь.
8. Внезапно она получает то, что хочет, и слегка поворачивает
его за талию. Она немного потеет и в то же время смеется. Это указы-
вает, что она вовсе не хочет, чтобы он кончил, ибо она хочет большего.
9. Сладкое чувство уже пришло и она получает все больше удо-
вольствия. Ее поток Инь прибыл. Она по-прежнему крепко держит его.
Это указывает, что она еше полностью не удовлетворена.
10. Ее тело стало горячим и влажным от пота. Руки и ноги
расслаблены. Это указывает, что она удовлетворена до конца.
Эти поминутные подробности не оставляют сомнений в том, что
даосские врачи внимательно исследовали данный предмет, а также имеют-
ся признаки, указывающие, что должно присутствовать третье лицо, за-
писывающее реакции женщины в каждой стадии сношения. Справедливо так-
же, что некоторые позиции для занятий любовью требовали трех
участников и что из этих сеансов могла быть получена некоторая инфор-
мация.
5. НЕПРАВИЛЬНЫЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О ДАО
В течение многих лет Дао любви на Западе понимали недостаточ-
но. Оно было неверно представлено многими западными писателями: все
они давали ему имена, которые в действительности никогда ему не соот-
ветствовали. Список некоторых из наиболее употребительных мог бы
включить следующие:
а)КОИТУС РЕЗЕРВАТУС: термин, впервые избранный Западом нес-
колько сот лет назад. Этот термин вводит в заблуждение, ибо он сосре-
дотачивает внимание слишком узко на одном аспекте Дао любви. К приме-
ру, помимо всего прочего, он не принимает во внимание совет Дао об
управлении интервалами испускания в зависимости от возраста мужчины,
его силы и физического состояния.
б)МУЖСКОЕ ВОЗДЕРЖАНИЕ: термин, родившийся в Сообществе Онейда
- экспериментальном коллективе в американском штате Вермонт, в сере-
дине 19-го века. Он стал более известным после упоминания в создавшей
целую эпоху книге Хэйлока Эллиса "Исследования по психологии секса".
Как следует из названия, мужское воздержание описывает способ любви,
требующий полного отказа от семяизвержения за исключением тех случа-
ев, когда желательно зачатие. Дао любви не советует полного отказа от
семяизвержения за исключением очень старых или больных людей.
в)КАРРЕЦА: очень пассивная форма занятий любовью, которая
ошибочно была идентифицирована с древнекитайским способом любви в
особенно влиятельной книге 20-х годов "Идеальный брак". Ее автор кри-
тиковал данную технику, описанную ранее в этом веке Марией Стоунз в
книге "Любовь в браке". Фактически каррецаи имеет очень мало сходного
с Дао любви; кроме того, где последнее обращается к очень слабым или
очень старым людям, им предлагается принять более пассивный метод,
чтобы они могли по-прежнему что-то получать от общения Инь и Янь. Но
Дао определенно не советует молодым или здоровым и крепким быть пас-
сивными. Карецца, по публикации Марии Стоунз, гораздо больше походит
на мужское воздержание чем на Дао любви. Она включает поглаживание, а
затем очень спокойное и пассивное сношение без семяизвержения.
г) МИСТИЦИЗМ КОИТУС РЕЗЕРВАТУС - термин, введенный ныне по-
койным голландским дипломатом Р. Х. ван Гуликом в его замечательной и
подробной книге на английском языке (с некоторыми вставками на латы-
ни) под названием "Сексуальная жизнь в древнем Китае", упоминавшейся
ранее. Вероятно, это единственная загадочная книга, в которой Дао
любви обсуждается сколько-нибудь подробно. К сожалению, ван Гулик не
вполне разобрался в данном вопросе. он искренне признает это в пре-
дисловие к своей книге и именно поэтому он использует термин "мисти-
цизмус коитус резерватус". Он поясняет далее, что т. к. он не разоб-
рался в этом вопросе до конца, он просто является компилятором и
чувствует своим долгом изложить собранную им редкую и ценную информа-
цию.
д) Тантрические искусства или ТАНТРИЗМ так же часто ошибочно
принимают за Дао любви, хотя на ТАНТРИЗМ значительно повлияло, а мо-
жет быть даже корни его лежат в Дао любви, его различные школы разви-
лись в нечто совершенно иное. Буддистская Вайраяническая школа упоми-
нает Китай как родину своей доктрины, которая называется "Китайская
дисциплина". Индийский способ любви сверхритуалистичен, и более тесно
связан с религией, тогда как китайское Дао любви остается важной
ветвью китайской медицины. Имсак (или Исмак) - то, что малоизвестно.
По-видимому, она похожа на Дао любви. "Ананго Ранга" в переводе сэра
Ричарда Бартока говорит: "Такая практика называется в арабской меди-
цине "Имсак" что означает "удержание" или "сохранение". И помимо это-
го краткого описания мы можем сказать об Имсак совсем немного ибо о
ней не было еще написано ни одной книги. По словам биографа покойного
Али Хана Леонарда Слейтера, Али Хан практиковал тайный метод Имсак.
Слейтер пишет, что этот метод родился много столетий назад на Восто-
ке. Арабы с восьмого века оккупировали часть Индии и могли воспринять
приемы ТАНТРИЗМА. Также вполне возможно, что они научились прямо от
китайцев в течение того же периода. Занимаясь Имсак, Али Хан был спо-
собен управлять собой, независимо и неважно как часто он занимался
любовью, и спускал не более 2 раз в неделю.
Очевидно, все эти практики содержат элемент, либо производных
от, либо сходный с Дао любви. Но они не одно и то же. В прошлом за-
падные обычаи и предубеждения препятствовали полному пониманию Дао
любви. Понятия даосов казались слишком необычными, чтобы быть понят-
ными. Однако в течении последних 20 лет отношение к любви на Западе
значительно изменилось.
В наши дни мы можем с легкостью принять фрейдовский вывод о
тесной связи душевного здоровья и удовлетворительной половой жизни и
о том, что нет ни одного невроза без сексуального конфликта - идея,
впервые провозглашенная учителями Дао любви многие тысячи лет назад.
Именно благодаря такому благоприятному климату пришло время для пол-
ного разъяснения древней даосской философии любви.
ГЛАВА 3.
УПРАВЛЕНИЕ ЭЯКУЛЯЦИЕЙ.
Мужчина принадлежит Ян.
Особенность Ян в том, что он легко возбуждается,
Но он и легко отступает.
Женщина принадлежит Инь.
Особенность Инь в том, что ее трудно возбудить,
Но столь же трудно насытить.
Ву Сынь
В даосской системе вещей мужчина есть сила Ян и он имеет все ат-
рибуты мужественности. Он более непостоянен, более активен и более
скор, чем женщина, имеющая атрибуты женственной силы Инь.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35