Но что в
случае безвластия будет немало антиеврейских эксцессов - в этом вряд ли
можно сомневаться.
Отсутствие сколько-нибудь достоверных данных о настроениях населения
СССР по отношению к евреям не позволяет нам ни подтверждать мрачные
прогнозы Бурга, ни их опровергать. А потому приходится ограничиться
только приведением этих высказываний в нашем кратком изложении 20-
летнего послевоенного периода.
Сообщая о "бездонной ненависти" евреев к режиму, Марголин обходит
молчанием вопрос об отношении не только евреев, но и всего населения СССР,
как к режиму, так и к евреям. Но вопроса о том, идет ли эта ненависть евреев
к режиму до желания свергнуть ненавистный режим или только
ограничивается ненавистью, без возможности ее проявить - Марголин не
касается, как не касается и вопроса, распространяется ли эта ненависть и на
весь русский народ.
Бург говорит о другом - об отношении не только русского народа, но и всего
населения СССР не к режиму, а к евреям и сообщает, что евреи, независимо от
своего отрицательного отношения к режиму, опасаются его свержения и
режим поддерживают.
О неприязненных отношениях к евреям, как правительства СССР, так и всего
населения, много и часто пишется в печати всего мира, причем, как правило,
правительство отождествляется почему-то именно с русским народом
(великороссами), не распространяя это на другие народы страны, хотя бы на
украинцев, имеющих давние и старые счеты с еврейством. А нередко, сообщая
о проявлении антиеврейских настроений населения, заграничная еврейская
печать все инциденты и эксцессы на этой почве объясняет инициативой
правительства, замалчивая вопрос о настроениях самого населения по
отношению к евреям.
Так, например, в журнале "Социалистический Вестник" (орган еврейского
"Бунда" и "Российских" меньшевиков), выходящем на русском языке, в номере
за декабрь 1959 года (стр. 241) напечатана следующая летучка: "Войдя в
магазины, лавочки второго Иерусалима (Малаховки) вы всюду видите их
сальные и надменные рожи, которые презрительно смотрят на русского. И где
это? - На нашей русской земле иудейский род вознесся так высоко, хает
русский народ "дурачьем" и "ваньками", а мы все терпим... Но до каких пор
это будет? - Мы спасли их от немцев, которые более рассудительны насчет
этой нации, приютили их. А они так быстро обнаглели, что русский народ не
понимает, "кто же на чьей земле". Народ ропщет (теоретически), но не
далеко и до практики. Если прямо говорить, большевики зря поторопились
приравнять эту нацию. - Ее можно опустить в низы, а она вылезет, как
пырей, засорять чистую добрую душу русского народа. Так оно и случилось. Не
тот сейчас наш народ. От евреев он заразился бюрократизмом, жадностью,
выгодой, негостеприимством. Нет той открытой сердечной русской души,
которая теперь существует лишь в деревне".
Подписана эта летучка так: "Б.Ж.С.Р. и за О.Р.Н.", что расшифровывает
"Социалистический Вестник" так: "Бей жидов, спасай Россию!" и "за
Освобождение Русского Народа." Летучка эта распространялась в Малаховке -
пригородной местности под Москвой, где раньше евреям селиться не
разрешалось, а теперь там много евреев и даже есть две синагоги.
Редактор "Социалистического Вестника" Р. Абрамович полностью
напечатал эту летучку в своем журнале, добавивши от себя, что, по его
мнению, она сфабрикована самим правительством СССР, во главе которого
тогда стоял Н. Хрущев. Насколько точно утверждение Абрамовича -
неизвестно. Никаких, хотя бы косвенных данных в подтверждение этого
Абрамович не приводит.
По мнению же бывших советских граждан, не-евреев, находящихся ныне в
эмиграции, содержание летучки (не касаясь ее стиля), в основном
соответствует мнению о евреях и их роли в СССР всего населения страны. В
условиях советской цензуры мнение это не может быть высказываемо
публично, но что оно существует - в этом вряд ли можно сомневаться. А
высказывание Бурга об угрозе уничтожения всех евреев не правительством, а
населением подтверждает наличие соответствующих настроений у всего
населения.
Характерно в этой летучке и еще одно: отсутствие каких-либо указаний на
религиозно-расовые причины отрицательного отношения к евреям, т. е. на то,
что и есть "антисемитизм". Причины приводятся совсем другие - чисто
материального характера: недовольство и возмущение привилегированным
положением еврейской этнической группы, захватом ею всех лучших
положений в стране и пренебрежительно-презрительном отношением этого
нового правящего класса к коренному населению страны.
Бездоказательное же утверждение "Социалистического Вестника", что
летучки сфабрикованы самим правительством принимать всерьез не
приходится.
В свое время евреи твердили, а за ними повторяла и вся мировая печать, что
погромы в дореволюционной России - результат приказов правительства.
После революции, когда все архивы полиции стали доступны евреям,
пришедшим к власти, ни одного такого или подобного приказа не было
обнаружено. Бездоказательные утверждения или обвинения, или же
выражения "общеизвестно" или "как известно" не делает чести тем, кто к
ним прибегает, не будучи в состоянии фактами и документами подтвердить
свои обвинения. - Напомним здесь один случай, хорошо известный
"обвинителям" России и ее правительства в организации еврейских погромов.
После самого большого по числу жертв погрома в Одессе в 1905 году (см. стр.
108 настоящей книги) еврейская партия "Поалей-Цион" командировала в
Одессу своего представителя, который после всестороннего изучения всех
обстоятельств дела написал: "Я ездил в Одессу именно затем, чтобы найти
чисто провокаторский погром, но - увы! - не обрел его".
* * *
На этом заканчивается описание последнего 20-летнего периода
(послевоенного), каковое, как указано выше, не претендует на то, что в нем
документально и всесторонне освещены все события этого периода.
Причина - отсутствие нужных данных и возможности проверки мнении и
высказываний разных лиц. Многое еще подлежит проверке в будущем, что,
надеюсь, и будет сделано теми, кто займется этим вопросом.
Заканчивается и весь очерк "Евреи в России и в СССР", который, как
показывает самое название, ограничен и временем и территорией: во времени
ограничен только теми, сравнительно короткими периодами, когда еврейская
этническая группа жила на русской земле; территория - только территория
Государства Российского, переименованного ныне в СССР.
Вопросов, связанных с пребыванием евреев вне этой территории и их
взаимоотношений с теми народами, среди которых они жили или живут,
пребывая в рассеянии, мы не касаемся, ибо это выходит за рамки намеченного
труда.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95
случае безвластия будет немало антиеврейских эксцессов - в этом вряд ли
можно сомневаться.
Отсутствие сколько-нибудь достоверных данных о настроениях населения
СССР по отношению к евреям не позволяет нам ни подтверждать мрачные
прогнозы Бурга, ни их опровергать. А потому приходится ограничиться
только приведением этих высказываний в нашем кратком изложении 20-
летнего послевоенного периода.
Сообщая о "бездонной ненависти" евреев к режиму, Марголин обходит
молчанием вопрос об отношении не только евреев, но и всего населения СССР,
как к режиму, так и к евреям. Но вопроса о том, идет ли эта ненависть евреев
к режиму до желания свергнуть ненавистный режим или только
ограничивается ненавистью, без возможности ее проявить - Марголин не
касается, как не касается и вопроса, распространяется ли эта ненависть и на
весь русский народ.
Бург говорит о другом - об отношении не только русского народа, но и всего
населения СССР не к режиму, а к евреям и сообщает, что евреи, независимо от
своего отрицательного отношения к режиму, опасаются его свержения и
режим поддерживают.
О неприязненных отношениях к евреям, как правительства СССР, так и всего
населения, много и часто пишется в печати всего мира, причем, как правило,
правительство отождествляется почему-то именно с русским народом
(великороссами), не распространяя это на другие народы страны, хотя бы на
украинцев, имеющих давние и старые счеты с еврейством. А нередко, сообщая
о проявлении антиеврейских настроений населения, заграничная еврейская
печать все инциденты и эксцессы на этой почве объясняет инициативой
правительства, замалчивая вопрос о настроениях самого населения по
отношению к евреям.
Так, например, в журнале "Социалистический Вестник" (орган еврейского
"Бунда" и "Российских" меньшевиков), выходящем на русском языке, в номере
за декабрь 1959 года (стр. 241) напечатана следующая летучка: "Войдя в
магазины, лавочки второго Иерусалима (Малаховки) вы всюду видите их
сальные и надменные рожи, которые презрительно смотрят на русского. И где
это? - На нашей русской земле иудейский род вознесся так высоко, хает
русский народ "дурачьем" и "ваньками", а мы все терпим... Но до каких пор
это будет? - Мы спасли их от немцев, которые более рассудительны насчет
этой нации, приютили их. А они так быстро обнаглели, что русский народ не
понимает, "кто же на чьей земле". Народ ропщет (теоретически), но не
далеко и до практики. Если прямо говорить, большевики зря поторопились
приравнять эту нацию. - Ее можно опустить в низы, а она вылезет, как
пырей, засорять чистую добрую душу русского народа. Так оно и случилось. Не
тот сейчас наш народ. От евреев он заразился бюрократизмом, жадностью,
выгодой, негостеприимством. Нет той открытой сердечной русской души,
которая теперь существует лишь в деревне".
Подписана эта летучка так: "Б.Ж.С.Р. и за О.Р.Н.", что расшифровывает
"Социалистический Вестник" так: "Бей жидов, спасай Россию!" и "за
Освобождение Русского Народа." Летучка эта распространялась в Малаховке -
пригородной местности под Москвой, где раньше евреям селиться не
разрешалось, а теперь там много евреев и даже есть две синагоги.
Редактор "Социалистического Вестника" Р. Абрамович полностью
напечатал эту летучку в своем журнале, добавивши от себя, что, по его
мнению, она сфабрикована самим правительством СССР, во главе которого
тогда стоял Н. Хрущев. Насколько точно утверждение Абрамовича -
неизвестно. Никаких, хотя бы косвенных данных в подтверждение этого
Абрамович не приводит.
По мнению же бывших советских граждан, не-евреев, находящихся ныне в
эмиграции, содержание летучки (не касаясь ее стиля), в основном
соответствует мнению о евреях и их роли в СССР всего населения страны. В
условиях советской цензуры мнение это не может быть высказываемо
публично, но что оно существует - в этом вряд ли можно сомневаться. А
высказывание Бурга об угрозе уничтожения всех евреев не правительством, а
населением подтверждает наличие соответствующих настроений у всего
населения.
Характерно в этой летучке и еще одно: отсутствие каких-либо указаний на
религиозно-расовые причины отрицательного отношения к евреям, т. е. на то,
что и есть "антисемитизм". Причины приводятся совсем другие - чисто
материального характера: недовольство и возмущение привилегированным
положением еврейской этнической группы, захватом ею всех лучших
положений в стране и пренебрежительно-презрительном отношением этого
нового правящего класса к коренному населению страны.
Бездоказательное же утверждение "Социалистического Вестника", что
летучки сфабрикованы самим правительством принимать всерьез не
приходится.
В свое время евреи твердили, а за ними повторяла и вся мировая печать, что
погромы в дореволюционной России - результат приказов правительства.
После революции, когда все архивы полиции стали доступны евреям,
пришедшим к власти, ни одного такого или подобного приказа не было
обнаружено. Бездоказательные утверждения или обвинения, или же
выражения "общеизвестно" или "как известно" не делает чести тем, кто к
ним прибегает, не будучи в состоянии фактами и документами подтвердить
свои обвинения. - Напомним здесь один случай, хорошо известный
"обвинителям" России и ее правительства в организации еврейских погромов.
После самого большого по числу жертв погрома в Одессе в 1905 году (см. стр.
108 настоящей книги) еврейская партия "Поалей-Цион" командировала в
Одессу своего представителя, который после всестороннего изучения всех
обстоятельств дела написал: "Я ездил в Одессу именно затем, чтобы найти
чисто провокаторский погром, но - увы! - не обрел его".
* * *
На этом заканчивается описание последнего 20-летнего периода
(послевоенного), каковое, как указано выше, не претендует на то, что в нем
документально и всесторонне освещены все события этого периода.
Причина - отсутствие нужных данных и возможности проверки мнении и
высказываний разных лиц. Многое еще подлежит проверке в будущем, что,
надеюсь, и будет сделано теми, кто займется этим вопросом.
Заканчивается и весь очерк "Евреи в России и в СССР", который, как
показывает самое название, ограничен и временем и территорией: во времени
ограничен только теми, сравнительно короткими периодами, когда еврейская
этническая группа жила на русской земле; территория - только территория
Государства Российского, переименованного ныне в СССР.
Вопросов, связанных с пребыванием евреев вне этой территории и их
взаимоотношений с теми народами, среди которых они жили или живут,
пребывая в рассеянии, мы не касаемся, ибо это выходит за рамки намеченного
труда.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95