ЕВРЕИ В РОССИИ И В СССР
ИСТОРИЧЕСКИЙ ОЧЕРК
Издание 2-е (первое в России)
Новосибирск
БЛАГОВЕСТ
1994
Ответственный за издание А.Н.Люлько
Корректоры: А.Н.Люлько, С. Э. Масачук
Первое издание осуществлено в Нью-Йорке в 1967
(c) 1967 by Andrey Iv. Diky 14 Springer St. Richmond, Maine, USA
Printed in Spain Deposito Legal M.. 11624-1967
IMP. T. Sue. de Vda. de G. Saez.-Meson de Panos. 6. -Madrid
Д 0403000000-001 С46 (03) -94
ISBM 5-86117-009-6
БИБЛИОГРАФИЯ - не приводится, ибо в тексте приведены пространные
выдержки из различных книг, журналов и статей с точными данными, когда и
где это напечатано и кем написано. Перечислять же многие сотни источников
нет никакого смысла. Это бы только увеличило объем книги на много страниц,
ничего не изменивши по существу.
СОЛОМОН ЛУРЬЕ (проф. Университета, Петроград):
"Причину антисемитизма следует искать в самих евреях"...
"Необходимо быть строго лояльным по отношению к государству,
благосклонно относящемуся к евреям. При борьбе двух государств или двух
партий внутри государства надо симпатизировать и по возможности
содействовать стороне, более сочувственно относящейся к евреям". (Из книги
"Антисемитизм в древнем мире") Петроград 1922 год.
МАРК ВИШНЯК (Бывший секретарь Всероссийского Учредительного
Собрания):
"Боязливые и двоедушные - евреи и не-евреи - рекомендуют об этом не
говорить, из опасения, что разговоры о дискриминации и диффамации по
мотивам религии, расы, цвета кожи только способствуют усилению и
распространению самой диффамации и дискриминации"... Нью-Йорк, 1944 г.
СОЛОМОН ШВАРЦ(журналист-"Бундовец"):
"Русский не скажет еврею того, что скажет русский русскому". Нью-Йорк,
1952 г.
СОЛОМОН РАБИНОВИЧ(редактор еврейской газеты "Айникайт"):
"В СССР для евреев никаких ограничений не существует" . Москва, 1966 г.
ЧАСТЬ I
Предисловие
Как указывает заглавие настоящего очерка, он ограничен и временем, и
территорией. Временем - только теми тремя периодами, когда еврейская
этническая группа жила на территории русского государства: периодом
Киевской Руси; периодом, когда Западная и Юго-Западная Русь находилась под
властью Польши; и третьим периодом - Российской Империей,
переименованной в СССР.
Территория - только земли русского народа и, созданного им, Государства
Российского.
Все, что вне этих территориальных и временных границ, находится и вне
границ настоящего очерка.
За две тысячи лет своего пребывания в рассеянии различные численно группы
евреев жили в различных странах и среди различных народов, в различные
периоды времени. И неизменно всюду, где появлялись евреи, вместе с ними
появлялся конфликт между ними и коренным населением. Появлялся
"еврейский вопрос" или "юдофобия" - то, что, начиная с половины XIX века,
называется "антисемитизм". Название, это, очевидно, неправильно, ибо
семиты не только евреи. Но теперь слово "антисемитизм" употребляется
только применительно к евреям, заменивши, веками существовавшее, точное
определение - "юдофобия" для обозначения отрицательного к еврейскому
племени отношения и "юдофилия" - для обозначения к евреям отношения
дружественного, положительного.
Причины "юдофобии", существовавшей и существующей, как в эру
дохристианскую, так и в последующие эпохи, вплоть до настоящего времени,
выходят за границы настоящего исторического очерка, а потому и
рассматривать их подробно не приходится. Тем более, что существующие
мнения на причины известного взаимного отталкивания евреев и не-евреев у
разных исследователей диаметрально противоположны. Одни считают, что
виноваты в этом народы, среди которых евреи жили и живут в рассеянии;
другие причину "юдофобии" ищут в самих евреях, которые, как сказал еще
Спиноза, "несут ее с собой".
На протяжении веков очень много писалось о наличии "юдофобии" и ее
проявлениях по отношению к евреям. Гораздо меньше писалось о причинах
"юдофобии", хотя, как известно с античных времен, "ничего не бывает без
причины" ("Нигнл сине кауза" - сокр. - М. 5. С.). Объем и характер настоящего
очерка не разрешает подробнее остановиться на причинах. Но и обойти их
молчанием нельзя. Поэтому мы позволяем себе порекомендовать читателю
ознакомиться с исследованием этого вопроса, помещенным во II части книги:
"Антисемитизм в древнем мире" проф. Соломона Лурье, в котором автор
рассматривает те причины, которые порождали (и порождают и теперь -
А.Д..) явление, которое раньше называлось "юдофобия", а теперь -
"антисемитизм".
В ходе изложения, конечно, косвенно будет упоминаться и о причинах
дисгармонии в русско-еврейских отношениях, которые нельзя ни отрицать, ни
замалчивать. Эта дисгармония или взаимное недоверие и отталкивание
существовало, с самого появления евреев среди коренного русского населения
(всех трех ветвей Руси: великороссов, малороссов-украинцев и белорусов),
существует оно и ныне. И не только между русскими (в широком смысле
этого слова) и еврейской этнической группой, но и между всем населением
СССР и евреями, рассеянными по всей территории этой страны.
Эту дисгармонию и взаимное недоверие и отталкивание, применительно не
только к русскому народу, но и ко всему населению СССР, называют
"антисемитизмом", приписывая инициативу всем не-евреям в СССР, и
изображая евреев стороной страдающей. Виноваты все, но только не евреи,
которые всегда и во всем правы...
Согласиться с этим стереотипным объяснением евреями всех причин их
конфликтов с коренным населением во все времена и во всех странах их
рассеяния, конечно, ни один серьезный исследователь не может. А пытаться
установить причину, как это сделал в своем исследовании Соломон Лурье, мало
кто пытается. А потому предпочитают молчать о причинах и говорить
только о следствиях - внешних проявлениях того, что называется
"антисемитизм".
"Боязливые и двоедушные - евреи и не-евреи - рекомендуют об этом не
говорить, из опасения, что разговоры о дискриминации и диффамации по
мотивам расы и цвета кожи только способствуют усилению и
распространению самой диффамации и дискриминации" - так говорит
бывший секретарь Всероссийского Учредительного Собрания Марк Вишняк в
своем очерке "Международная конвенция против антисемитизма",
напечатанном в сборнике II "Еврейский Мир", стр. 98, Н.Йорк, 1939. И в то
же время он сам является инициатором этой конвенции, но нигде не
уточняет, что надлежит понимать как "антисемитизм". Ведь не может же
он не понимать, что кроме расы и цвета кожи существует и еще нечто, что
отличает евреев от не-евреев.
Это "нечто" формулировал еще за 30 лет до того, когда М.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95
ИСТОРИЧЕСКИЙ ОЧЕРК
Издание 2-е (первое в России)
Новосибирск
БЛАГОВЕСТ
1994
Ответственный за издание А.Н.Люлько
Корректоры: А.Н.Люлько, С. Э. Масачук
Первое издание осуществлено в Нью-Йорке в 1967
(c) 1967 by Andrey Iv. Diky 14 Springer St. Richmond, Maine, USA
Printed in Spain Deposito Legal M.. 11624-1967
IMP. T. Sue. de Vda. de G. Saez.-Meson de Panos. 6. -Madrid
Д 0403000000-001 С46 (03) -94
ISBM 5-86117-009-6
БИБЛИОГРАФИЯ - не приводится, ибо в тексте приведены пространные
выдержки из различных книг, журналов и статей с точными данными, когда и
где это напечатано и кем написано. Перечислять же многие сотни источников
нет никакого смысла. Это бы только увеличило объем книги на много страниц,
ничего не изменивши по существу.
СОЛОМОН ЛУРЬЕ (проф. Университета, Петроград):
"Причину антисемитизма следует искать в самих евреях"...
"Необходимо быть строго лояльным по отношению к государству,
благосклонно относящемуся к евреям. При борьбе двух государств или двух
партий внутри государства надо симпатизировать и по возможности
содействовать стороне, более сочувственно относящейся к евреям". (Из книги
"Антисемитизм в древнем мире") Петроград 1922 год.
МАРК ВИШНЯК (Бывший секретарь Всероссийского Учредительного
Собрания):
"Боязливые и двоедушные - евреи и не-евреи - рекомендуют об этом не
говорить, из опасения, что разговоры о дискриминации и диффамации по
мотивам религии, расы, цвета кожи только способствуют усилению и
распространению самой диффамации и дискриминации"... Нью-Йорк, 1944 г.
СОЛОМОН ШВАРЦ(журналист-"Бундовец"):
"Русский не скажет еврею того, что скажет русский русскому". Нью-Йорк,
1952 г.
СОЛОМОН РАБИНОВИЧ(редактор еврейской газеты "Айникайт"):
"В СССР для евреев никаких ограничений не существует" . Москва, 1966 г.
ЧАСТЬ I
Предисловие
Как указывает заглавие настоящего очерка, он ограничен и временем, и
территорией. Временем - только теми тремя периодами, когда еврейская
этническая группа жила на территории русского государства: периодом
Киевской Руси; периодом, когда Западная и Юго-Западная Русь находилась под
властью Польши; и третьим периодом - Российской Империей,
переименованной в СССР.
Территория - только земли русского народа и, созданного им, Государства
Российского.
Все, что вне этих территориальных и временных границ, находится и вне
границ настоящего очерка.
За две тысячи лет своего пребывания в рассеянии различные численно группы
евреев жили в различных странах и среди различных народов, в различные
периоды времени. И неизменно всюду, где появлялись евреи, вместе с ними
появлялся конфликт между ними и коренным населением. Появлялся
"еврейский вопрос" или "юдофобия" - то, что, начиная с половины XIX века,
называется "антисемитизм". Название, это, очевидно, неправильно, ибо
семиты не только евреи. Но теперь слово "антисемитизм" употребляется
только применительно к евреям, заменивши, веками существовавшее, точное
определение - "юдофобия" для обозначения отрицательного к еврейскому
племени отношения и "юдофилия" - для обозначения к евреям отношения
дружественного, положительного.
Причины "юдофобии", существовавшей и существующей, как в эру
дохристианскую, так и в последующие эпохи, вплоть до настоящего времени,
выходят за границы настоящего исторического очерка, а потому и
рассматривать их подробно не приходится. Тем более, что существующие
мнения на причины известного взаимного отталкивания евреев и не-евреев у
разных исследователей диаметрально противоположны. Одни считают, что
виноваты в этом народы, среди которых евреи жили и живут в рассеянии;
другие причину "юдофобии" ищут в самих евреях, которые, как сказал еще
Спиноза, "несут ее с собой".
На протяжении веков очень много писалось о наличии "юдофобии" и ее
проявлениях по отношению к евреям. Гораздо меньше писалось о причинах
"юдофобии", хотя, как известно с античных времен, "ничего не бывает без
причины" ("Нигнл сине кауза" - сокр. - М. 5. С.). Объем и характер настоящего
очерка не разрешает подробнее остановиться на причинах. Но и обойти их
молчанием нельзя. Поэтому мы позволяем себе порекомендовать читателю
ознакомиться с исследованием этого вопроса, помещенным во II части книги:
"Антисемитизм в древнем мире" проф. Соломона Лурье, в котором автор
рассматривает те причины, которые порождали (и порождают и теперь -
А.Д..) явление, которое раньше называлось "юдофобия", а теперь -
"антисемитизм".
В ходе изложения, конечно, косвенно будет упоминаться и о причинах
дисгармонии в русско-еврейских отношениях, которые нельзя ни отрицать, ни
замалчивать. Эта дисгармония или взаимное недоверие и отталкивание
существовало, с самого появления евреев среди коренного русского населения
(всех трех ветвей Руси: великороссов, малороссов-украинцев и белорусов),
существует оно и ныне. И не только между русскими (в широком смысле
этого слова) и еврейской этнической группой, но и между всем населением
СССР и евреями, рассеянными по всей территории этой страны.
Эту дисгармонию и взаимное недоверие и отталкивание, применительно не
только к русскому народу, но и ко всему населению СССР, называют
"антисемитизмом", приписывая инициативу всем не-евреям в СССР, и
изображая евреев стороной страдающей. Виноваты все, но только не евреи,
которые всегда и во всем правы...
Согласиться с этим стереотипным объяснением евреями всех причин их
конфликтов с коренным населением во все времена и во всех странах их
рассеяния, конечно, ни один серьезный исследователь не может. А пытаться
установить причину, как это сделал в своем исследовании Соломон Лурье, мало
кто пытается. А потому предпочитают молчать о причинах и говорить
только о следствиях - внешних проявлениях того, что называется
"антисемитизм".
"Боязливые и двоедушные - евреи и не-евреи - рекомендуют об этом не
говорить, из опасения, что разговоры о дискриминации и диффамации по
мотивам расы и цвета кожи только способствуют усилению и
распространению самой диффамации и дискриминации" - так говорит
бывший секретарь Всероссийского Учредительного Собрания Марк Вишняк в
своем очерке "Международная конвенция против антисемитизма",
напечатанном в сборнике II "Еврейский Мир", стр. 98, Н.Йорк, 1939. И в то
же время он сам является инициатором этой конвенции, но нигде не
уточняет, что надлежит понимать как "антисемитизм". Ведь не может же
он не понимать, что кроме расы и цвета кожи существует и еще нечто, что
отличает евреев от не-евреев.
Это "нечто" формулировал еще за 30 лет до того, когда М.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95