R У нас нашлось бы очень мало страстных желаний, если бы
мы точно знали, чего мы хотим.
R Женщины в большинстве своем оттого так безразличны к
дружбе, что она кажется им пресной в сравнении с любовью.
R В дружбе, как и в любви, чаще доставляет счастье то, чего Я
мы не знаем, нежели то, что нам известно.
R Мы стараемся вменить себе в заслугу те недостатки, кото-
рых не желаем исправлять.
R Даже самые бурные страсти порою дают нам передышку, и
только тщеславие терзает нас неотступно.
R Старые безумцы еще безумнее молодых.
R Слабохарактерность еще дальше от добродетели, чем порок.
R Стыд и ревность потому причиняют нам такие муки, что
тут бессильно помочь даже тщеславие.
R Приличие - это наименее важный из всех законов обще-
ства и наиболее чтимый.
R Здравомыслящему человеку легче подчиняться сумасбро-
дам, чем управлять ими.
R Когда судьба возносит нас сразу на такую высоту, о которой
мы не могли и мечтать, то почти всегда оказывается, что мы
не в состоянии достойно держать себя в новом положении.
R Наша гордость часто возрастает за счет недостатков, кото-
рые нам удалось преодолеть.
R Нет глупцов более несносных, чем те, которые не совсем
лишены ума.
R Нет на свете человека, который не ценил бы любое свое
качество куда выше, чем подобное же качество у другого,
даже самого уважаемого им человека.
R В серьезных делах следует заботиться не столько о том, что-
бы создавать благоприятные возможности, сколько о том,
чтобы их не упускать.
R Никто не прогадал бы, согласившись на то, чтобы о нем
перестали говорить хорошо, при условии, что не станут го-
ворить дурно.
- 54 -
R Как ни склонны люди к неправильным суждениям все же
несправедливость к подлинным достоинствам они прояв-
ляют реже, чем благосклонность к мнимым.
R Глупые люди могут иной раз проявить ум, но к здравому
суждению они неспособны.
R Мы выиграли бы в глазах людей, если бы являлись им та-
кими, какими мы всегда были и есть, а не прикидывались
такими, какими никогда не были и не будем.
R Суждения наших врагов о нас ближе к истине, чем наши
собственные.
R Существуют разные лекарства от любви, но нет ни одного
надежного.
R Мы и не представляем себе, на что могут нас толкнуть наши
страсти.
R Старость - это тиран, который под страхом смерти запре-
щает нам все наслаждения юности.
R Гордость, заставляющая нас порицать недостатки, которых,
как нам кажется, у нас нет, велит нам также презирать и
отсутствующие у нас достоинства.
R Сочувствие врагам, попавшим в беду, чаще всего бывает вы-
звано не столько добротой, сколько гордостью: мы соболез-
нуем им для того, чтобы они поняли наше превосходство
над ними.
R Существует такая степень счастья и горя, которая выходит
за пределы нашей способности чувствовать.
R Насколько преступление легче находит себе покровителей,
нежели невинность!
R Все бурные страсти не к лицу женщинам, но менее других
им не к лицу любовь.
R Тщеславие чаще заставляет нас идти против наших склон-
ностей, чем разум.
R Порою из дурных качеств складываются великие таланты.
- 55 -
R Мы никогда не стремимся страстно к тому, к чему стремим-
ся только разумом.
R Все наши качества, дурные, равно как и хорошие, неопреде-
ленны и сомнительны, и почти всегда они зависят от мило-
сти случая.
R Когда женщина влюбляется впервые, она любит своего лю-
бовника; в дальнейшем она любит уже только любовь.
R У гордости, как и у других страстей, есть свои причуды:
люди стараются скрыть, что они ревнуют сейчас, но хвалят-
ся тем, что ревновали когда-то и способны ревновать и
впредь.
R Как ни редко встречается настоящая любовь, настоящая
дружба встречается еще реже.
R Мало на свете женщин, достоинства которых пережили бы
их красоту.
R Желание вызвать жалость или восхищение - вот что не-
редко составляет основу нашей откровенности.
R Наша зависть всегда долговечнее чужого счастья, которому
мы завидуем.
R Твердость характера заставляет людей сопротивляться люб-
ви, но в то же время она сообщает этому чувству пылкость
и длительность; люди слабые, напротив, легко загораются
страстью, но почти никогда не отдаются ей с головой.
R Никакому воображению не придумать такого множества
противоречивых чувств, какие обычно уживаются в одном
человеческом сердце.
R Истинно мягкими могут быть только люди с твердым ха-
рактером, у остальных же кажущаяся мягкость - это чаще
всего просто слабость, которая легко превращается в озлоб-
ленность.
R Опасно упрекать в робости тех, кого хотят от нее исцелить.
R Нет качества более редкого, чем истинная доброта: боль-
шинство людей, считающих себя добрыми, только снисхо-
дительны или слабы:
R Наш разум, по своей лености и косности, занят обычно лишь
тем, что ему легко или приятно; эта привычка ограничива-
ет наши познания, и никто еще не дал себе труда обогатить
и расширить свой разум до пределов возможного.
R Люди злословят обычно не столько из желания навредить,
сколько из тщеславия.
S Пока угасающая страсть все еще волнует наше сердце, оно
более склонно к новой любви, чем впоследствии, когда на-
ступает полное исцеление.
R Те, кому довелось пережить большие страсти, потом всю
жизнь и радуются своему исцелению и горюют о нем.
R Люди независтливые встречаются еще реже, чем бескоры-
стные.
R Наш ум ленивее, чем тело.
R Наше душевное спокойствие или смятение зависят не
столько от важнейших событий нашей жизни, сколько от
удачного или неприятного для нас сочетания житейских
мелочей.
R Как ни злы люди, они все же не осмеливаются открыто пре-
следовать добродетель. Поэтому, готовясь напасть на нее,
они притворяются, будто считают ее лицемерной, или же
приписывают ей какие-нибудь преступления.
R Люди часто изменяют любви ради честолюбия, но потом
уже никогда не изменяют честолюбию ради любви.
R Непомерная скупость почти всегда ошибается в своих рас-
четах: она чаще, чем все другие страсти, уходит от цели, к
которой стремится, и оказывается во власти настоящего в
ущерб будущему.
R Скупость нередко приводит к самым противоречивым след-
ствиям: многие люди приносят все свое состояние в жертву
отдаленным и сомнительным надеждам, другие же прене-
брегают крупными выгодами в будущем ради мелочной се-
годняшней наживы.
R Людям, видно, мало своих недостатков: ояи еще умножают
ихвеевозможнымичудачествомв, которыми словно бы даже
гордятся; эти странности, взращенные с таким усердием,
становятся в конце концов природными недостатками, и отт
делаться от них уже невозможно.
R Насколько ясно люди понимают свои ошибки, видно из того,
что, рассказывая о своем поведении, они всегда умеют вы-
ставить его в благоприятном свете:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110