Как доказательство своей власти над мужчинами Саломее
захотелось соблазнить святого Иоанна Крестителя, а когда это не
удалось, под влиянием матери и с помощью всяких женских
интрижек она выпросила у Ирода голову святого. Как настоящий
ханжа, Максим сочувствовал Иоанну Крестителю и взял Саломею на
заметку как библейскую вреднтельницу.
Затем он завел дело на Мессалину, любвеобильную жену
римского императора Клавдия, которому так надоело слушать
доклады, что у его жены любовников больше, чем волос на голове,
что в конце концов он попросту приказал отрубить ей голову.
Конечно, и здесь Максим был на стороне императора и считал, что
во всем виновата бедная Мессалина.
В средние века считалось, что раз в году -- в вальпургиеву
ночь, то есть в ночь на 1 мая, все нечистая сила со всех стран
Европы собирается на горе Броккенберг и устраивает там
грандиозный шабаш ведьм. Так вот, начитавшись всякой ереси,
профессора 13-го отдела утверждали, будто советский праздник 1
Мая, праздник международной солидарности трудящихся, когда люди
поют и пляшут на площадях Москвы, с точки зрения высшей
социологии есть не что иное, как пережиток вальпургиевой ночи,
когда ведьмы, празднуя свою солидарность, пели и плясали на
горе Броккенберг, что, в свою очередь, является пережитком
языческого праздника весны к плодородия, который во времена
Древнего Рима сопровождался всеобщей пьянкой в честь бога Вакха
и потому назывался вакханалией.
Увлекшись своим варевом, инквизиторы 13-го отдела бросали
в один котел все -- и святых, и грешников. Оказывается,
название вальпургиевой ночи, праздника нечистой силы,
происходило от имени святой Вальпурги, которая жила в 8 веке,
была монахиней и посвятила всю свою жизнь организации женских
монастырей. Эта энергичная святая была дочерью святого Ричарда,
одного из саксонских королей, который женился на дочери святого
Бонифация.
-- Хм, целое святое семейство, -- заметил Борис. -- Но
почему же ведьмы избрали Вальпургу своей патронессой?
-- Видите ли, молодой человек, святые и грешники -- ото
две стороны одной и той же проблемы, -- сказал профессор
техслужбы НКВД. -- Например, в Америке 1 ноября -- это День
всех святых. Это официально. А канун этого дня, вечером, -- это
Халлоуин, полуофициальный праздник всей нечистой силы.
Некоторые люди празднуют этот праздник всерьез -- и мы за этим
следим. Но, заметьте, что праздник грешников переходит в
праздник святых. Поэтому Достоевский и говорит, что не
согрешишь -- не покаешься, не покаешься -- не спасешься.
Было видно, что профессор НКВД знает свое дело довольно
основательно.
-- А в русских языческих культах, -- добавил он, --
вальпургиевой ночи соответствовал весенний праздник Красной
горки, первый понедельник после Фомина воскресенья.
-- Питирим Федорович, а зачем вам все это?
-- Ну как же... Например, ведьмы любят жениться на Красную
горку. Потому мы всегда проверяем дату брака наших клиентов.
Говорят, что к мирянину для соблазна приставлен один черт,
к монаху -- десять, а к святому -- целая сотня чертей.
Соответственно этому инквизиция НКВД тщательно изучала
биографии святых в надежде поймать тех чертей, которые около
них крутятся.
Так 13-й отдел добрался до Жанны д'Арк. В 1429 году эта
крестьянская девушка, которой мистические голоса подсказали,
что на нее возложена миссия спасти Францию, надела кольчугу и
латы, взяла в руки меч и, предводительствуя французской армией,
боровшейся с англичанами, успешно завоевала город Орлеан, за
что ее и назвали Орлеанской девой.
Но вскоре Жанна д'Арк попала в руки врагов и, по словам
летописи, как "колдунья, вещунья, лжспророчнца, сотрудничавшая
с нечистой силон, ведьма, еретичка, вероотступница, мятежная
богохульница, наслаждавшаяся кровопролитием и
непристойностями? - эта святая дева была осуждена к
мученической смерти.
Довольно долго о Жанне д'Арк существовали самые
противоречивые мнения. В своей драме "Генрих VI" Шекспир
показал ее как ведьму. Насмешник Вольтер высмеял ее, а идеалист
Шиллер идеализировал ее в образе своей "Орлеанской девы". Даже
церковь колебалась целых пять столетий, пока в 1920 году
канонизировала ее как святую. А инквизиция НКВД, поскольку
Жанна взяла п руки меч, классифицировала ее как амазонку.
А что касается чертей, которые согласно поверью всегда
водятся около святых, то здесь советскую инквизицию
заинтересовала личность некого Жиля де Рэ. Этот феодальный
барон, один из могущественнейших людей Франции, имевший влияние
даже при королевском дворе и богатству которого завидовал сам
король, славился тем, что терпеть не мог женщин. Но когда он
впервые встретил 18-летнюю Жанну д'Арк, она произвела на
25-летнего Жиля такое впечатление, что он вступился за нее
перед несовершеннолетним дофином и таким образом помог Жанне
стать главнокомапдуюшей французской армией.
В последующей кампании Жиль неотступно сопровождал Жанну,
и в бою за форт Святого Августина, когда Жанна была ранена и
все покинули ее, один Жиль остался рядом с ней и спас ей жизнь.
Когда через несколько месяцев благодаря нерешительности дофина
Жанну сожгли на костре, Жиль, который к тому времени стал
маршалом Франции, в знак протеста ушел с королевской службы.
Через девять лет, 13 сентября 1440 года, сиятельный барон
Жиль де Рэ, советник короля и маршал Франции в возрасте 36 лет
был арестован и предстал перед судом инквизиции по обвинению в
ереси, богохульстве, занятиях алхимией, поклонении дьяволу,
педерастии и убийствах. Оказывается, Жиль де Рэ, некогда
горячий поклонник и самый близкий человек к святой Жанне д'Арк,
в частной жизни поставил себе задачей познать метафизику зла.
С бандой своих сообщников из 18 человек он устраивал в
окрестных полях и лесах облавы наподобие охоты на зайцев. Но
охотились они не за зайцами, а за детьми, преимущественно за
пастушками. В своем замке Тиффож, в склепе
часовни святого Винсента, Жиль де Рэ соорудил специальный
каменный алтарь, где в полуночный час он занимался черной
магией, зверски мучил пойманных детей и затем убивал их самыми
нечеловеческими методами -- все это в жертву дьяволу.
Когда на суде инквизиции барон де Рэ со всеми деталями
читал полное сознание в своих преступлениях -- как он вспарывал
детям животы, как он сидел верхом на умирающих и хохотал, глядя
на их конвульсии, как он ставил отрезанные головы жертв рядом
со своей постелью, чтобы утром еще раз полюбоваться ими, --
тогда председатель трибунала епископ Нантский встал, подошел к
распятию, которое висело за спинами судей, и задернул лицо
Спасителя чертям покрывалом.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75