Таким образом, миры есть ни что иное, как меры ощущения Творца.
Эгоистическая помеха в ощущении истинного мироздания существует только со стороны человека, внутри него. Со стороны Творца не существует никаких помех, Он совершенен в своем отношении к человеку, открыт. Скрытие ощущает или не ощущает сам человек. Он сам же и скрывает все миры от себя, как бы невольно прячась за эгоистическую задерживающую оболочку.
Аннулирование эгоизма происходит не за один раз. Творец свыше первоначально дает человеку определенные периоды, называемыми жизнями в этом мире, как шанс для возвышения. Но кроме первоначального возбуждения к духовному, остальное зависит от человека. За каждую земную жизнь человек должен снять с себя какую-то определенную часть эгоистической природы и немного приблизиться к Творцу. Такие периоды повторяются до тех пор, пока человек не исправит себя так, что его желания, называемые в Каббале телом, уже не будут преградой между ним и Творцом, пока он сольется свойствами с Творцом, независимо от того, в каком мире он физически находится.
Расставание с эгоистической оболочкой называется земной смертью. Затем следует новое рождение в нашем мире. Исправленные от эгоизма части общей души сливаются вместе и происходит как бы «пересортица», потому что все души – это одно целое творение, и оболочки – один эгоизм. Только для того, чтобы было возможно произвести исправление общей души, произошло деление единственного созданного творения, души Адама, на части, отдельные души, потому как отдельную часть легче исправить, чем все целое.
Поэтому и происходит перемещение душ из мира в мир и такой порядок их исправления. А в итоге, в конце исправления, вновь все частные души соберутся в одно общее желание, общую душу, получающую в себя весь свет Творца. Так проявляется совершенство.
Для того чтобы помочь нашему исправлению, Творец спускает в наш мир кроме обычных душ еще и особые души, которые, достигнув в нашем мире конечного исправления, не уходят из него, а продолжают духовно работать в двух мирах, чтобы помочь нам. При этом они пишут книги, ведут за собой учеников, воспитывают их. Они являются представителями Творца, Его посланниками.
Эти особые души, выполнив свою миссию на земле, уходят в духовный мир, но и тогда существует возможность связаться с ними, спрашивать их и получать ответы, советоваться и даже чувствовать, как они облачаются в вас и через вас действуют. Конечно, это зависит от духовной подготовки человека.
У каждого есть возможность почувствовать внутри себя связь с этими великими праведниками. Такие состояния называются «ибур нешмат цадик» -зарождение души праведника в человеке. Неявно же мы их и сейчас ощущаем, т.к. идем по их пути, занимаемся по их книгам.
Существует только мир Бесконечности, мир полного слияния с Творцом. А все остальное, все остальные ощущения человека – лишь отдельные фрагменты этого совершенного ощущения, потому и называемого мир Бесконечности, что эти ощущения бесконечны, ничем не ограничены.
Один фрагмент мира Бесконечности называется Адам Кадмон, второй – Брия, следующий – Ецира, затем – Асия. И самый маленький, самый «узкий» фрагмент ощущения – этот мир. То есть мир Бесконечности, при ощущении его в моих эгоистических чувствах, сужается до нашего мира. По мере расширения моих ощущений я смогу его назвать, например, миром Брия и т.д. Все зависит от широты моих ощущений.
Все, что мы изучаем, мы изучаем относительно человека, который это постигает. А кроме человека, существует только мир Бесконечности. Существует огромное количество исправлений, которые должна пройти Малхут мира Бесконечности, называемое душа, творение. Ничто не создано зря.
Бааль Сулам приводит пример о какой-то букашке в джунглях, которая всю свою жизнь проводит в бесконечных поисках пропитания, и никому нет никакого дела до ее существования. Однако, не только она, но и каждая ее частичка имеет огромное значение для того, чтобы все достигли конца исправления.
Ничто не создано Творцом зря. И все, что происходит, происходит только в соответствии с приближением к цели, дополняет друг друга. Относительно нас это может быть с нашего согласия или против него, с нашего одобрения или нет, с нашим пониманием либо с полным его отсутствием. Но, так или иначе, все преследует вперед к своему завершению, согласно замыслу Творца, к его полному раскрытию созданиям в этом мире.
Как различные части Малхут мира Бесконечности, отличающиеся между собой лишь величиной своего желания, дают в нашем мире различные уровни природы – неживая, растительная, животная, человек, так и среди людей имеются различные виды, подвиды, народности и т.д.
Почему-то всех интересует, какая разница между мужчиной и женщиной, но никого не интересует, какой тикун (исправление) должен пройти камень, ведь он тоже создан в нашем мире и тоже должен достичь цели своего создания. Вся остальная природа, кроме человека, в своем исправлении зависит только от исправления человека.
Человек, работая над собой, «одухотворяет» всю природу к концу исправления. Самостоятельно ни животным, ни растениям не нужно исправляться – у них нет права выбора, нет свободы распоряжаться своим эгоизмом, поэтому им не дана Тора.
Что же касается людей – не всем дана исполнительная Тора нашего мира в одинаковом объеме: народам мира даны семь Заповедей, евреям даны 613. Идет речь о физическом исполнении Заповедей на духовно-неживом уровне. Разные люди по-разному выполняют Заповеди – это зависит от того количества исправлений, которое каждая душа должна совершить, спускаясь в этот мир. Нет привилегии – родиться неевреем или евреем: просто одному надо сделать больше исправлений, а другому меньше.
Также женщине и мужчине нужно выполнять определенные, соответствующие природе душ каждого, Заповеди. Мера религиозности человека не определяет его внутренней тяги к Творцу. Много верующих и неверующих среди нас, у которых не возникает никаких вопросов к Творцу, о Его замысле творения, об исправлении, о цели творения.
Эти люди просто не получили желание свыше духовно изменяться, они лишь механически выполняют те действия, которые должны выполнять в силу своего воспитания. По механическим действиям в нашем мире действительно все люди разные: еврей – нееврей, мужчина – женщина, маленький ребенок, подросток, взрослый.
Для находящихся в духовном мире ясно видно, что один человек желает духовного восхождения – он таков, потому что получил желание от Творца, т.к. его время духовно расти пришло, а другой отличается только тем, что такого желания ему еще не дали свыше.
Поэтому нельзя разбивать людей ни по какому признаку, по национальности или половой принадлежности.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119
Эгоистическая помеха в ощущении истинного мироздания существует только со стороны человека, внутри него. Со стороны Творца не существует никаких помех, Он совершенен в своем отношении к человеку, открыт. Скрытие ощущает или не ощущает сам человек. Он сам же и скрывает все миры от себя, как бы невольно прячась за эгоистическую задерживающую оболочку.
Аннулирование эгоизма происходит не за один раз. Творец свыше первоначально дает человеку определенные периоды, называемыми жизнями в этом мире, как шанс для возвышения. Но кроме первоначального возбуждения к духовному, остальное зависит от человека. За каждую земную жизнь человек должен снять с себя какую-то определенную часть эгоистической природы и немного приблизиться к Творцу. Такие периоды повторяются до тех пор, пока человек не исправит себя так, что его желания, называемые в Каббале телом, уже не будут преградой между ним и Творцом, пока он сольется свойствами с Творцом, независимо от того, в каком мире он физически находится.
Расставание с эгоистической оболочкой называется земной смертью. Затем следует новое рождение в нашем мире. Исправленные от эгоизма части общей души сливаются вместе и происходит как бы «пересортица», потому что все души – это одно целое творение, и оболочки – один эгоизм. Только для того, чтобы было возможно произвести исправление общей души, произошло деление единственного созданного творения, души Адама, на части, отдельные души, потому как отдельную часть легче исправить, чем все целое.
Поэтому и происходит перемещение душ из мира в мир и такой порядок их исправления. А в итоге, в конце исправления, вновь все частные души соберутся в одно общее желание, общую душу, получающую в себя весь свет Творца. Так проявляется совершенство.
Для того чтобы помочь нашему исправлению, Творец спускает в наш мир кроме обычных душ еще и особые души, которые, достигнув в нашем мире конечного исправления, не уходят из него, а продолжают духовно работать в двух мирах, чтобы помочь нам. При этом они пишут книги, ведут за собой учеников, воспитывают их. Они являются представителями Творца, Его посланниками.
Эти особые души, выполнив свою миссию на земле, уходят в духовный мир, но и тогда существует возможность связаться с ними, спрашивать их и получать ответы, советоваться и даже чувствовать, как они облачаются в вас и через вас действуют. Конечно, это зависит от духовной подготовки человека.
У каждого есть возможность почувствовать внутри себя связь с этими великими праведниками. Такие состояния называются «ибур нешмат цадик» -зарождение души праведника в человеке. Неявно же мы их и сейчас ощущаем, т.к. идем по их пути, занимаемся по их книгам.
Существует только мир Бесконечности, мир полного слияния с Творцом. А все остальное, все остальные ощущения человека – лишь отдельные фрагменты этого совершенного ощущения, потому и называемого мир Бесконечности, что эти ощущения бесконечны, ничем не ограничены.
Один фрагмент мира Бесконечности называется Адам Кадмон, второй – Брия, следующий – Ецира, затем – Асия. И самый маленький, самый «узкий» фрагмент ощущения – этот мир. То есть мир Бесконечности, при ощущении его в моих эгоистических чувствах, сужается до нашего мира. По мере расширения моих ощущений я смогу его назвать, например, миром Брия и т.д. Все зависит от широты моих ощущений.
Все, что мы изучаем, мы изучаем относительно человека, который это постигает. А кроме человека, существует только мир Бесконечности. Существует огромное количество исправлений, которые должна пройти Малхут мира Бесконечности, называемое душа, творение. Ничто не создано зря.
Бааль Сулам приводит пример о какой-то букашке в джунглях, которая всю свою жизнь проводит в бесконечных поисках пропитания, и никому нет никакого дела до ее существования. Однако, не только она, но и каждая ее частичка имеет огромное значение для того, чтобы все достигли конца исправления.
Ничто не создано Творцом зря. И все, что происходит, происходит только в соответствии с приближением к цели, дополняет друг друга. Относительно нас это может быть с нашего согласия или против него, с нашего одобрения или нет, с нашим пониманием либо с полным его отсутствием. Но, так или иначе, все преследует вперед к своему завершению, согласно замыслу Творца, к его полному раскрытию созданиям в этом мире.
Как различные части Малхут мира Бесконечности, отличающиеся между собой лишь величиной своего желания, дают в нашем мире различные уровни природы – неживая, растительная, животная, человек, так и среди людей имеются различные виды, подвиды, народности и т.д.
Почему-то всех интересует, какая разница между мужчиной и женщиной, но никого не интересует, какой тикун (исправление) должен пройти камень, ведь он тоже создан в нашем мире и тоже должен достичь цели своего создания. Вся остальная природа, кроме человека, в своем исправлении зависит только от исправления человека.
Человек, работая над собой, «одухотворяет» всю природу к концу исправления. Самостоятельно ни животным, ни растениям не нужно исправляться – у них нет права выбора, нет свободы распоряжаться своим эгоизмом, поэтому им не дана Тора.
Что же касается людей – не всем дана исполнительная Тора нашего мира в одинаковом объеме: народам мира даны семь Заповедей, евреям даны 613. Идет речь о физическом исполнении Заповедей на духовно-неживом уровне. Разные люди по-разному выполняют Заповеди – это зависит от того количества исправлений, которое каждая душа должна совершить, спускаясь в этот мир. Нет привилегии – родиться неевреем или евреем: просто одному надо сделать больше исправлений, а другому меньше.
Также женщине и мужчине нужно выполнять определенные, соответствующие природе душ каждого, Заповеди. Мера религиозности человека не определяет его внутренней тяги к Творцу. Много верующих и неверующих среди нас, у которых не возникает никаких вопросов к Творцу, о Его замысле творения, об исправлении, о цели творения.
Эти люди просто не получили желание свыше духовно изменяться, они лишь механически выполняют те действия, которые должны выполнять в силу своего воспитания. По механическим действиям в нашем мире действительно все люди разные: еврей – нееврей, мужчина – женщина, маленький ребенок, подросток, взрослый.
Для находящихся в духовном мире ясно видно, что один человек желает духовного восхождения – он таков, потому что получил желание от Творца, т.к. его время духовно расти пришло, а другой отличается только тем, что такого желания ему еще не дали свыше.
Поэтому нельзя разбивать людей ни по какому признаку, по национальности или половой принадлежности.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119