Она как бы выпадает в осадок, с этой частью ничего сделать нельзя, с ней мы не работаем.
Третья часть, не поддающаяся исправлению, называется Амалек. В истории нашего мира в определенный период существовал такой народ. В духовном мире – это просто та часть общей души, которую исправить нельзя. Итак, произошло разбиение Адама Ришон, его грехопадение. Все названные келим разрушаются и падают с высокого духовного уровня на самый низкий. В нашем мире происходит облачение этих келим в тела, и таким образом различные части общей души, облаченные в различные тела, появляются в нашем мире.
Те тела, в которых существуют души, относящиеся к первой части общей души (Г"Э), принадлежат к одной группе людей. Тех же людей, чьи души относятся ко второй части общей души, к АХАП, мы относим к другой группе людей. Первая группа людей условно называется иехудим, а вторая – народы мира -гоим. Люди с минимальным эгоизмом развиваются в первую очередь, потому что авиют, желание в их душах – 0, 1 или 2, то есть, исправлению такие души поддаются легче, чем души с уровнем авиют 3 или 4.
Поэтому в первую очередь исправление проходит группа людей с меньшим эгоизмом – иехудим. Однако в ходе исправления их эгоизм и все их желания выходят наружу, и поэтому они кажутся более эгоистичными. Но, с другой стороны, через этих людей можно передать всем остальным методику исправления. В чем, в принципе, заключается исправление?
Исправление заключается в приобретении экрана на желания с авиютом – 0, 1 и 2. Приобрести экран на эти желания намного проще, чем на желания с авиютом 3 и 4. Поэтому Тора вручается иехудим. Что значит – Тора вручается? Это значит, что этой группе людей дается методика исправления, а затем она переходит ко всем остальным людям. И поэтому, не перемешавшись между собой, ни первая, ни вторая группы людей с этой задачей справиться не могут.
Этим и объясняется, Во-первых, существование еврейского народа в течение многих тысяч лет истории человечества, и, во-вторых, его расселение среди всех остальных народов. В духовном мире существует аналогия этого расселения. Когда происходит разбиение души, оно проходит в четыре этапа, потому что авиют с уровнем 0 не считается (это уровень Кетер). В расчет принимается только авиют уровней 1, 2, 3 и 4.
Так же и в нашем мире происходили четыре этапа изгнания: изгнание-возвращение, изгнание-возвращение. Но в итоге самый большой свет принимается в получающих келим. То есть, с одной стороны, через иехудим, через еврейский народ, приходит методика исправления, а с другой стороны, когда эта методика начинает воплощаться, то она воплощается именно в келим дэ-АХАП, в остальные народы, и тогда раскрывается подлинное знание.
Это происходит потому, что самые большие желания – авиют существуют именно в остальных народах. В Торе иносказательно говорится о том, что Творец приходил к каждому народу и всем предлагал Тору, но ни один из них не захотел принять ее. А Каббала, по сути, объясняет, в соответствии с какими законами в духовном мире этого не могло случиться.
Почему нельзя дать методику исправления сразу в третий и четвертый авиют? Потому что не существует плавного перехода от отдающих келим к получающим. Поэтому нужно было искусственно создать такой народ, который бы имел только отдающие келим, Г"Э, и через него передать эту методику остальным народам. Если бы не было Торы и необходимости передать методику исправления всему остальному миру, то не было бы никакой предпосылки для существования еврейского народа.
И мы видим, что исторически такого народа не существует. Авраам, основоположник этого народа, является жителем древней Персии, который выделился из своего народа, когда в нем заговорила точка в сердце. И по генам и по многим другим признакам еврейский народ – это древний персидский народ. Обособленно существовавшего еврейского народа не было. Авраам жил там же, где жили все его соплеменники.
Он выделился из них тем, что начал получать свыше каббалистическое знание, вследствие чего отошел от своего народа, воспитал учеников и имел множество последователей. Это и стало началом отделения первых каббалистических групп и их сторонников от остальной массы народа.
Вопрос: Другим народам исправление передается через знание?
Методика исправления, в принципе, предназначена именно для других народов. Она и создана для них – для получающих келим, для АХАП, а не для Г"Э. Кли, созданное Творцом еще в мире Бесконечности, состоит из двух частей, из отдающих сфирот и получающих сфирот. Отдающие сфирот получают просто впечатления от света, им самим не нужно исправляться, у них даже нет никакого права на существование, кроме того, чтобы передавать методику исправления остальному миру или остальным сфирот.
Вопрос: Передача знания должна осуществляться в виде словесной или печатной информации?
Она должна осуществляться в виде информации. Пока те люди (из любого народа), у которых есть или появляется точка в сердце, могут воспринять для себя эту информацию, ничего, кроме чисто информационного восприятия методики быть и не может.
Вопрос: Но народ меняется…
То, что народ меняется, не имеет значения. В человеке происходит развитие желаний: от животных к богатству, почестям, знаниям и к Творцу. Появление в человеке истинного желания к Творцу никак не зависит от религии (это чисто социальное отправление различных необходимых культовых мероприятий). Духовное постижение не имеет отношения к религии, я имею в виду, что важно лишь одно – чтобы помыслы и устремления человека были направлены именно к Творцу.
Каббала тоже ни к одной религии не относится. Но если у человека появляется внутреннее желание к духовному, то для него эта методика становится жизнью. Тогда он знает, для чего он существует, – именно для того, чтобы себя преобразовать. А если точки в сердце нет, то и евреи, и гои живут по нормальным животным законам, вот и все. И мы можем обращаться только к тем евреям и народам мира, у которых есть точка в сердце. Для этих людей, для этих душ уже есть методика, которая помогает и тем, и другим реализовать их предназначение.
Вопрос: Выходит, что евреи получают Тору, Каббалу, методику единения с Творцом в целом для передачи, а не только для собственного пользования?!
Верно, так об этом и сказано в Торе.
Вопрос:…и не для собственного исправления?
В итоге, да. В Конце исправления, когда мир начинает исправляться, становится ясно, что вся Каббала создана не для евреев. Сказано, что Творец предлагал Тору всем народам мира, но никто из них не захотел ее принять. Они спрашивали: «А что, согласно ей, надо будет выполнять?» Получив ответ, что надо выполнять такие-то духовные законы, они отвечали:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140
Третья часть, не поддающаяся исправлению, называется Амалек. В истории нашего мира в определенный период существовал такой народ. В духовном мире – это просто та часть общей души, которую исправить нельзя. Итак, произошло разбиение Адама Ришон, его грехопадение. Все названные келим разрушаются и падают с высокого духовного уровня на самый низкий. В нашем мире происходит облачение этих келим в тела, и таким образом различные части общей души, облаченные в различные тела, появляются в нашем мире.
Те тела, в которых существуют души, относящиеся к первой части общей души (Г"Э), принадлежат к одной группе людей. Тех же людей, чьи души относятся ко второй части общей души, к АХАП, мы относим к другой группе людей. Первая группа людей условно называется иехудим, а вторая – народы мира -гоим. Люди с минимальным эгоизмом развиваются в первую очередь, потому что авиют, желание в их душах – 0, 1 или 2, то есть, исправлению такие души поддаются легче, чем души с уровнем авиют 3 или 4.
Поэтому в первую очередь исправление проходит группа людей с меньшим эгоизмом – иехудим. Однако в ходе исправления их эгоизм и все их желания выходят наружу, и поэтому они кажутся более эгоистичными. Но, с другой стороны, через этих людей можно передать всем остальным методику исправления. В чем, в принципе, заключается исправление?
Исправление заключается в приобретении экрана на желания с авиютом – 0, 1 и 2. Приобрести экран на эти желания намного проще, чем на желания с авиютом 3 и 4. Поэтому Тора вручается иехудим. Что значит – Тора вручается? Это значит, что этой группе людей дается методика исправления, а затем она переходит ко всем остальным людям. И поэтому, не перемешавшись между собой, ни первая, ни вторая группы людей с этой задачей справиться не могут.
Этим и объясняется, Во-первых, существование еврейского народа в течение многих тысяч лет истории человечества, и, во-вторых, его расселение среди всех остальных народов. В духовном мире существует аналогия этого расселения. Когда происходит разбиение души, оно проходит в четыре этапа, потому что авиют с уровнем 0 не считается (это уровень Кетер). В расчет принимается только авиют уровней 1, 2, 3 и 4.
Так же и в нашем мире происходили четыре этапа изгнания: изгнание-возвращение, изгнание-возвращение. Но в итоге самый большой свет принимается в получающих келим. То есть, с одной стороны, через иехудим, через еврейский народ, приходит методика исправления, а с другой стороны, когда эта методика начинает воплощаться, то она воплощается именно в келим дэ-АХАП, в остальные народы, и тогда раскрывается подлинное знание.
Это происходит потому, что самые большие желания – авиют существуют именно в остальных народах. В Торе иносказательно говорится о том, что Творец приходил к каждому народу и всем предлагал Тору, но ни один из них не захотел принять ее. А Каббала, по сути, объясняет, в соответствии с какими законами в духовном мире этого не могло случиться.
Почему нельзя дать методику исправления сразу в третий и четвертый авиют? Потому что не существует плавного перехода от отдающих келим к получающим. Поэтому нужно было искусственно создать такой народ, который бы имел только отдающие келим, Г"Э, и через него передать эту методику остальным народам. Если бы не было Торы и необходимости передать методику исправления всему остальному миру, то не было бы никакой предпосылки для существования еврейского народа.
И мы видим, что исторически такого народа не существует. Авраам, основоположник этого народа, является жителем древней Персии, который выделился из своего народа, когда в нем заговорила точка в сердце. И по генам и по многим другим признакам еврейский народ – это древний персидский народ. Обособленно существовавшего еврейского народа не было. Авраам жил там же, где жили все его соплеменники.
Он выделился из них тем, что начал получать свыше каббалистическое знание, вследствие чего отошел от своего народа, воспитал учеников и имел множество последователей. Это и стало началом отделения первых каббалистических групп и их сторонников от остальной массы народа.
Вопрос: Другим народам исправление передается через знание?
Методика исправления, в принципе, предназначена именно для других народов. Она и создана для них – для получающих келим, для АХАП, а не для Г"Э. Кли, созданное Творцом еще в мире Бесконечности, состоит из двух частей, из отдающих сфирот и получающих сфирот. Отдающие сфирот получают просто впечатления от света, им самим не нужно исправляться, у них даже нет никакого права на существование, кроме того, чтобы передавать методику исправления остальному миру или остальным сфирот.
Вопрос: Передача знания должна осуществляться в виде словесной или печатной информации?
Она должна осуществляться в виде информации. Пока те люди (из любого народа), у которых есть или появляется точка в сердце, могут воспринять для себя эту информацию, ничего, кроме чисто информационного восприятия методики быть и не может.
Вопрос: Но народ меняется…
То, что народ меняется, не имеет значения. В человеке происходит развитие желаний: от животных к богатству, почестям, знаниям и к Творцу. Появление в человеке истинного желания к Творцу никак не зависит от религии (это чисто социальное отправление различных необходимых культовых мероприятий). Духовное постижение не имеет отношения к религии, я имею в виду, что важно лишь одно – чтобы помыслы и устремления человека были направлены именно к Творцу.
Каббала тоже ни к одной религии не относится. Но если у человека появляется внутреннее желание к духовному, то для него эта методика становится жизнью. Тогда он знает, для чего он существует, – именно для того, чтобы себя преобразовать. А если точки в сердце нет, то и евреи, и гои живут по нормальным животным законам, вот и все. И мы можем обращаться только к тем евреям и народам мира, у которых есть точка в сердце. Для этих людей, для этих душ уже есть методика, которая помогает и тем, и другим реализовать их предназначение.
Вопрос: Выходит, что евреи получают Тору, Каббалу, методику единения с Творцом в целом для передачи, а не только для собственного пользования?!
Верно, так об этом и сказано в Торе.
Вопрос:…и не для собственного исправления?
В итоге, да. В Конце исправления, когда мир начинает исправляться, становится ясно, что вся Каббала создана не для евреев. Сказано, что Творец предлагал Тору всем народам мира, но никто из них не захотел ее принять. Они спрашивали: «А что, согласно ей, надо будет выполнять?» Получив ответ, что надо выполнять такие-то духовные законы, они отвечали:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140