нисхождения творения до стадии, называемой Этот мир, и его подъема из этого мира обратно. Нисхождение в наш мир происходит еще до нас. А подъем из нашего мира обратно в Высший мир осуществляем мы.
Самое главное – рассказать человеку о том, что он должен сделать в своей жизни, что он должен достичь на протяжении отпущенных ему лет. А должен он, всего-навсего, в течение этой жизни пройти исправление. Поэтому каббалисты объясняют, как непосредственно осуществлять это исправление, немножко рассказывают о том, что было до нас, о нисхождении сверху вниз, и даже немного о нашем мире.
Все каббалисты пишут только для того, чтобы объяснить нам, что мы должны делать. То есть, Каббала – это сугубо практическое знание, наука, опыт. Каббалисты передают нам то, что прошли сами, описывают, как раскрывался им этот путь в течение их жизни в этом мире. Этот опыт они излагают в своих книгах и объясняют нам, каким образом мы можем воспользоваться им, если захотим.
Вот эту схему пути, пройденного каббалистами, мы, практически, и изучаем. Как мы ее изучаем? В первой части Талмуда Эсер Сфирот (ТЭС) или во «Введении в науку Каббала» мы изучаем стадии до Ц"А – до Первого Сокращения. Все остальные части ТЭС посвящены нисхождению сверху вниз. Но Бааль Сулам объясняет нам не то, как келим практически снизошли сверху вниз, а то, каким образом мы должны тем же путем, по тем же ступеням подняться снизу вверх на четвертой стадии развития творения. Вот этот путь мы и изучаем.
Вопрос: Видимо, существует соответствие между нисхождением светов и келим и обратным подъемом душ?
Верно, поэтому, хотя мы и изучаем путь нисхождения душ сверху вниз, третью стадию развития творения, из его параметров мы узнаем, каким образом мы можем продвигаться к Цели творения на четвертой стадии его развития, то есть, как мы можем подняться. Ведь мы должны пройти тот же самый путь, те же самые ступени. Нет никакого различия между нисхождением сверху вниз и аналогичным подъемом снизу вверх, Разница в направлении, в векторе движения.
1.3.2 В Каббале «нельзя» означает «невозможно»
Почему мы не изучаем последнюю, пятую стадию развития творения – Цель творения? Самая последняя стадия не изучается потому, что, во-первых, мы знаем о ней только то, что там Творец осуществляет свою Цель – дать творению максимальное наслаждение, а постигающие описывают нам примерную картину того, что мы в состоянии понять.
В какой мере человек вообще может понять то, что написали каббалисты? Лишь в том объеме, в каком его мозг, его чувства способны абсорбировать его внутренние состояния. То есть, от уровня человека, от степени его внутреннего исправления зависит, насколько он в состоянии постичь природу духовности.
Поэтому в Каббале есть такое правило: «нельзя» эквивалентно «невозможно». Я могу говорить своей собачке с утра до вечера какие-нибудь умные вещи, но она меня не поймет. Если эту собачку изменить и дать ей уровень развития человека, она начнет понимать меня. То есть, невозможно ей навязать ту информацию, которую мне хотелось бы ей дать.
То же самое и здесь, в Каббале: каждый раз, когда мы меняемся, мы претерпеваем изменения намного большие, чем были бы на пути развития от собачки до человека. В нас все время появляются совершенно новые внутренние возможности, келим, сосуды, и поэтому с каждым разом мы видим и начинаем раскрывать для себя все большие и большие духовные ощущения, видение, вплоть до того, что мы уже начинаем видеть духовный мир.
А до того, как мы его увидим, до того, как мы приобретем новые органы чувств, он для нас совершенно закрыт. Не потому, что я не хочу рассказывать, а потому, что еще нет у вас тех внутренних келим – духовных сосудов, то есть, условий, ощущений, подготовки, когда вы сможете меня правильно понять и, главное, исходя из моего объяснения, немедленно начать видеть и ощущать.
Каббалисты не рассказывают нам о пятом, последнем состоянии, стадии реализации вселенского Замысла потому, что когда мы, поднявшись и полностью исправившись, приходим из нашего мира в пятое состояние творения, в мир Бесконечности, то внутри нас создаются такие внутренние условия, такие ощущения и понятия, что мы думаем, мыслим, чувствуем совсем по-другому, не так, как сейчас.
У каббалиста, постигшего пятую стадию развития творения, нет никакой возможности никакими словами передать нам то, что человек ощущает при этом. Поэтому каббалисты не касаются этой части, мы ее не изучаем, и она практически нигде не описана. Каббалисты пишут о ней чуть-чуть тут и там, тонкими намеками не потому, что они не хотят сказать, а потому, что выразить это нашим языком невозможно.
Даже общаясь между собой посредством книг, два каббалиста, пытаясь описать пятое состояние, состояние Окончательного исправления, просто оставляют намек, описывая его иносказательно.
Объяснить его нашим человеческим языком нельзя, потому что наш язык описывает только такие состояния, когда еще существует кли, в которое с помощью экрана или без него входит свет, и происходит частичное исправление сосуда, парцуфа, а часть его остается неисправленной.
И вот из такого состояния, на таком условии создан наш язык. Потому что любая буква любого языка, будь то иврит, русский или литовский, состоит из черного цвета, то есть, из еще неисправленной части и белого пространства, на котором она написана, и все построено на контрасте между черным и белым.
1.3.3 Черные буквы желания на фоне белого света Творца.
Каждая буква является выражением того, насколько в нашем сознании свойства Творца отличаются от свойств творения: свойства Творца – абсолютно «белые», не воспринимаемые нами; а свойства творения мы градуируем и передаем относительно Творца в соответствии со своим ощущением Его. Из этого состоят буквы, из этого состоят символы, из этого состоит наше понимание. Только таким образом мы можем ощутить себя, нашу взаимосвязь с окружающим и отличие от него.
Состояния, когда есть только черное (и мы видим только себя) или только белое (и мы видим только Творца), мы ощутить не способны. Если мы присмотримся, то увидим, что все наши чувства, любые наши ощущения построены на контрастах, одно против другого. И потому на основе алфавита любого языка можно описывать наши состояния, подъемы и спуски.
Вообще всю Каббалу можно переписать на любой язык. Но все равно, это язык, который действует в четвертой стадии, когда мы поднимаемся из нашего мира в мир Бесконечности. По достижении мира Бесконечности буквы пропадают, потому что черное свойство в буквах, свойство творения, становится таким же, как свет, как свойство Творца. Потому что желание, обладающее экраном, отражает от себя все. На иврите экран называется масах.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140
Самое главное – рассказать человеку о том, что он должен сделать в своей жизни, что он должен достичь на протяжении отпущенных ему лет. А должен он, всего-навсего, в течение этой жизни пройти исправление. Поэтому каббалисты объясняют, как непосредственно осуществлять это исправление, немножко рассказывают о том, что было до нас, о нисхождении сверху вниз, и даже немного о нашем мире.
Все каббалисты пишут только для того, чтобы объяснить нам, что мы должны делать. То есть, Каббала – это сугубо практическое знание, наука, опыт. Каббалисты передают нам то, что прошли сами, описывают, как раскрывался им этот путь в течение их жизни в этом мире. Этот опыт они излагают в своих книгах и объясняют нам, каким образом мы можем воспользоваться им, если захотим.
Вот эту схему пути, пройденного каббалистами, мы, практически, и изучаем. Как мы ее изучаем? В первой части Талмуда Эсер Сфирот (ТЭС) или во «Введении в науку Каббала» мы изучаем стадии до Ц"А – до Первого Сокращения. Все остальные части ТЭС посвящены нисхождению сверху вниз. Но Бааль Сулам объясняет нам не то, как келим практически снизошли сверху вниз, а то, каким образом мы должны тем же путем, по тем же ступеням подняться снизу вверх на четвертой стадии развития творения. Вот этот путь мы и изучаем.
Вопрос: Видимо, существует соответствие между нисхождением светов и келим и обратным подъемом душ?
Верно, поэтому, хотя мы и изучаем путь нисхождения душ сверху вниз, третью стадию развития творения, из его параметров мы узнаем, каким образом мы можем продвигаться к Цели творения на четвертой стадии его развития, то есть, как мы можем подняться. Ведь мы должны пройти тот же самый путь, те же самые ступени. Нет никакого различия между нисхождением сверху вниз и аналогичным подъемом снизу вверх, Разница в направлении, в векторе движения.
1.3.2 В Каббале «нельзя» означает «невозможно»
Почему мы не изучаем последнюю, пятую стадию развития творения – Цель творения? Самая последняя стадия не изучается потому, что, во-первых, мы знаем о ней только то, что там Творец осуществляет свою Цель – дать творению максимальное наслаждение, а постигающие описывают нам примерную картину того, что мы в состоянии понять.
В какой мере человек вообще может понять то, что написали каббалисты? Лишь в том объеме, в каком его мозг, его чувства способны абсорбировать его внутренние состояния. То есть, от уровня человека, от степени его внутреннего исправления зависит, насколько он в состоянии постичь природу духовности.
Поэтому в Каббале есть такое правило: «нельзя» эквивалентно «невозможно». Я могу говорить своей собачке с утра до вечера какие-нибудь умные вещи, но она меня не поймет. Если эту собачку изменить и дать ей уровень развития человека, она начнет понимать меня. То есть, невозможно ей навязать ту информацию, которую мне хотелось бы ей дать.
То же самое и здесь, в Каббале: каждый раз, когда мы меняемся, мы претерпеваем изменения намного большие, чем были бы на пути развития от собачки до человека. В нас все время появляются совершенно новые внутренние возможности, келим, сосуды, и поэтому с каждым разом мы видим и начинаем раскрывать для себя все большие и большие духовные ощущения, видение, вплоть до того, что мы уже начинаем видеть духовный мир.
А до того, как мы его увидим, до того, как мы приобретем новые органы чувств, он для нас совершенно закрыт. Не потому, что я не хочу рассказывать, а потому, что еще нет у вас тех внутренних келим – духовных сосудов, то есть, условий, ощущений, подготовки, когда вы сможете меня правильно понять и, главное, исходя из моего объяснения, немедленно начать видеть и ощущать.
Каббалисты не рассказывают нам о пятом, последнем состоянии, стадии реализации вселенского Замысла потому, что когда мы, поднявшись и полностью исправившись, приходим из нашего мира в пятое состояние творения, в мир Бесконечности, то внутри нас создаются такие внутренние условия, такие ощущения и понятия, что мы думаем, мыслим, чувствуем совсем по-другому, не так, как сейчас.
У каббалиста, постигшего пятую стадию развития творения, нет никакой возможности никакими словами передать нам то, что человек ощущает при этом. Поэтому каббалисты не касаются этой части, мы ее не изучаем, и она практически нигде не описана. Каббалисты пишут о ней чуть-чуть тут и там, тонкими намеками не потому, что они не хотят сказать, а потому, что выразить это нашим языком невозможно.
Даже общаясь между собой посредством книг, два каббалиста, пытаясь описать пятое состояние, состояние Окончательного исправления, просто оставляют намек, описывая его иносказательно.
Объяснить его нашим человеческим языком нельзя, потому что наш язык описывает только такие состояния, когда еще существует кли, в которое с помощью экрана или без него входит свет, и происходит частичное исправление сосуда, парцуфа, а часть его остается неисправленной.
И вот из такого состояния, на таком условии создан наш язык. Потому что любая буква любого языка, будь то иврит, русский или литовский, состоит из черного цвета, то есть, из еще неисправленной части и белого пространства, на котором она написана, и все построено на контрасте между черным и белым.
1.3.3 Черные буквы желания на фоне белого света Творца.
Каждая буква является выражением того, насколько в нашем сознании свойства Творца отличаются от свойств творения: свойства Творца – абсолютно «белые», не воспринимаемые нами; а свойства творения мы градуируем и передаем относительно Творца в соответствии со своим ощущением Его. Из этого состоят буквы, из этого состоят символы, из этого состоит наше понимание. Только таким образом мы можем ощутить себя, нашу взаимосвязь с окружающим и отличие от него.
Состояния, когда есть только черное (и мы видим только себя) или только белое (и мы видим только Творца), мы ощутить не способны. Если мы присмотримся, то увидим, что все наши чувства, любые наши ощущения построены на контрастах, одно против другого. И потому на основе алфавита любого языка можно описывать наши состояния, подъемы и спуски.
Вообще всю Каббалу можно переписать на любой язык. Но все равно, это язык, который действует в четвертой стадии, когда мы поднимаемся из нашего мира в мир Бесконечности. По достижении мира Бесконечности буквы пропадают, потому что черное свойство в буквах, свойство творения, становится таким же, как свет, как свойство Творца. Потому что желание, обладающее экраном, отражает от себя все. На иврите экран называется масах.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140