Об этом и говорится, что каждая вещь очищается в соответствии со своей природой.
…Из-за греха Адама смешалось добро со злом, в частности – в искрах -кери, которые породил Адам Ришон в первые 130 лет после своего греха.
Разбиение произошло не за один раз. Не так, что вся эта правильная духовная конструкция – желание получить, находящееся на духовном уровне, будучи смешанным со всеми тет ришонот, – вдруг разбивается, рассыпавшись на части, и все! Нет, разбиение происходит, как своего рода цепная реакция, которая продолжается и продолжается, покуда все частицы Адама не падают на наинизшую ступень.
На этом пути сверху вниз они проходят множество этапов падения, уменьшения. Об этом и говорится, что Адам продолжал грешить еще 130 лет после своего первого прегрешения. И не только он, но и его потомки: то есть, части, на которые он разбился, продолжали претерпевать разбиения вновь и вновь – продолжали разбиваться во всех своих деталях.
И уже разъяснялось у нас, что искры очень важны и святы – но они выходят и смешиваются с клипот, и необходимо проделывать выяснение за выяснением, – поднимаясь снизу вверх, чтобы исправить их – по тем же путям, на которых они разбились при распространении сверху вниз.
И таким образом, эти искры постепенно исправлялись до тех пор, пока не начали исправляться и показывать наличие в них золота – и это было в поколении Египта – начиная с Египта, с исхода из Египта и далее, начинается исправление. А до этого – только падение.
И в этом пойми правильный смысл: почему было им суждено то тяжелое рабство, которому нет подобного – соответственно тому, что согрешили в поколении Потопа, истребляя свое семя, было им присуждено: «Всякого новорожденного мальчика бросайте в Нил» – по примеру наказания самим Потопом. Как во время потопа – должны были пройти наказание водой, также и в Египте – Фараон приказал утопить всех еврейских новорожденных мальчиков.
А соответственно тому, в чем согрешили в поколении Вавилонской Башни, говоря: «Давайте, сделаем кирпичи» – сказано: «И огорчали жизнь свою глиной и камнями».
Итак, разбиение совершается в несколько этапов, и всякий раз оно имеет как бы иной характер, иное выражение. На самом деле это просто параллельные ступени – одна выше, другая ниже. Так же как в мире Некудим: была голова парцуфа Аба вэ-Има и разбиение на решимот 4 (итлабшут), 3 (авиют) – отсюда произошли и разбились четыре первых «Царя».
Затем отсюда исходит следующий парцуф на решимот 3, 2: голова ИШСУТ и тело – четыре следующих «Царя». И так далее. То есть, процессы, происходящие на каждой ступени, подобны друг другу. Также и на этих двух ступенях: поколение Потопа и поколение Вавилонской Башни – это две ступени разбиения.
…И на самом деле смысл египетского рабства в том, что, как известно, все души приходят из Хасадим и из Гвурот, которые в моах а-даат, ибо там находится тайна зивуга между Хохмой и Биной, как написано: «И Адам познал Хаву, жену свою…» – «даат» (познание) это наивысшее место зивуга: Хохма, Бина, Даат; также «мелех даат» в мире Некудим – потом в Зеир Анпине соответственно этому есть высший даат, низший даат…
«…И никто ее не познал…» Поэтому называется «дэа», указывая, что оттуда тянется капля зивуга, свет Хохма, называемая словом «йедиа», как было упомянуто. И, тем более, что те души того поколения, поколения Моше Рабейну – также происходят оттуда, от того зивуга «даат» Адама и Хавы.
И уже прояснялось у нас, что Моше есть ступень даат, и все то поколение – тоже ступень «даат». Однако они вышли в клипот по той причине, что были они каплями «кери» от тех 130 лет, предшествующих рождению Шета. А Моше был на уровне самого Шета, потому сказано о нем: «И увидишь, что хорош он» – а не как остальные плохие капли Адама за те 130 лет. Ибо после всех них родился Шет – по его образу и подобию. Но все остальные были в виде нечисти. Поэтому сказал о них Моше: «И да не увижу я бедствия моего».
Мы не понимаем сейчас то, о чем он здесь пишет. И это не столь важно. Главное, что мы читаем это во время, называемое Песах. Сами мы – «души», время, в котором мы сейчас находимся, называется ступенью «год», а все состояние – «мир». Мы желаем притянуть на себя окружающий свет из того корня, о котором мы сейчас читаем, и этот корень связан с нами по этим трем координатам: «мир», «год», «душа» – поскольку мы изучаем правильный материал в нужное время.
Тем самым у нас есть возможность притянуть окружающий свет – и не имеет значения, понимаю я или нет то, о чем здесь написано. Ведь это не имеет отношения к человеческому разуму – речь идет о свете, который приходит и исправляет меня! Поэтому мы должны читать эти статьи во время праздника, также и ночью, а намерение наше – исправиться, а не наполнить наш внешний разум, поняв где-то какое-то слово. Необходимо приложить усилие в намерении: то, что я сейчас изучаю, то, за что пытаюсь ухватиться – это для меня настоящее лекарство. Это мое спасение!
И поскольку все то поколение представляло собой ступень даат, а, как известно, когда, не дай Б-г, повреждают снизу какую-либо высшую ступень, то способствуют этим тому, что клипот пристают и отбирают свет у этого поврежденного источника, – поэтому спустился народ Израиля в Египет, который является клипой, находящейся в «ахораим» (обратной стороне) высшей ступени даат – как разъясняется у нас в вопросе о Египте, который есть высший «мецар» (узкая соединительная часть, перешеек), то есть, «гарон» (горло). А Фараон – твердый затылок, находящийся на обратной стороне ступени даат.
И эти клипот держались за гарон и питались всем светом, исходящим из ступени даат Зеир Анпина. И поэтому Израиль в том поколении, хотя и происходили из ступени даат, однако были повреждены, так как являлись искрами «кери», и потому были порабощены Фараоном и египтянами, которые питались всем светом от ступени даат, поскольку сами (народ Израиля) причинили все это. И все это изгнание было предназначено для того, чтобы очистить и исправить эти святые искры, как сказано: «И вывел вас из железного котла, из Египта». И пойми, что уподоблен Египет котлу, в котором плавится золото и расстается с шелухой, и исправляется.
…Фараон, нечестивец, был великим колдуном, и нет ему равных – как сказали наши мудрецы. И знал мудростью своей об уходе святого Зеир Анпина и его возвращении в зародышевое состояние) внутри Высшей Имы– это похоже на то, что происходит в Пурим; на любой ступени этот процесс остается тем же самым.
И видел, что Зеир Анпин, называемый именем АВАЯ, не управлял и не властвовал тогда в мире. Поэтому когда пришел к нему Моше, отрицал главное и сказал: «Не знал я Творца». Ибо видел, что высшая клипа, властвовавшая над ним, над Фараоном, не питалась от туда.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140
…Из-за греха Адама смешалось добро со злом, в частности – в искрах -кери, которые породил Адам Ришон в первые 130 лет после своего греха.
Разбиение произошло не за один раз. Не так, что вся эта правильная духовная конструкция – желание получить, находящееся на духовном уровне, будучи смешанным со всеми тет ришонот, – вдруг разбивается, рассыпавшись на части, и все! Нет, разбиение происходит, как своего рода цепная реакция, которая продолжается и продолжается, покуда все частицы Адама не падают на наинизшую ступень.
На этом пути сверху вниз они проходят множество этапов падения, уменьшения. Об этом и говорится, что Адам продолжал грешить еще 130 лет после своего первого прегрешения. И не только он, но и его потомки: то есть, части, на которые он разбился, продолжали претерпевать разбиения вновь и вновь – продолжали разбиваться во всех своих деталях.
И уже разъяснялось у нас, что искры очень важны и святы – но они выходят и смешиваются с клипот, и необходимо проделывать выяснение за выяснением, – поднимаясь снизу вверх, чтобы исправить их – по тем же путям, на которых они разбились при распространении сверху вниз.
И таким образом, эти искры постепенно исправлялись до тех пор, пока не начали исправляться и показывать наличие в них золота – и это было в поколении Египта – начиная с Египта, с исхода из Египта и далее, начинается исправление. А до этого – только падение.
И в этом пойми правильный смысл: почему было им суждено то тяжелое рабство, которому нет подобного – соответственно тому, что согрешили в поколении Потопа, истребляя свое семя, было им присуждено: «Всякого новорожденного мальчика бросайте в Нил» – по примеру наказания самим Потопом. Как во время потопа – должны были пройти наказание водой, также и в Египте – Фараон приказал утопить всех еврейских новорожденных мальчиков.
А соответственно тому, в чем согрешили в поколении Вавилонской Башни, говоря: «Давайте, сделаем кирпичи» – сказано: «И огорчали жизнь свою глиной и камнями».
Итак, разбиение совершается в несколько этапов, и всякий раз оно имеет как бы иной характер, иное выражение. На самом деле это просто параллельные ступени – одна выше, другая ниже. Так же как в мире Некудим: была голова парцуфа Аба вэ-Има и разбиение на решимот 4 (итлабшут), 3 (авиют) – отсюда произошли и разбились четыре первых «Царя».
Затем отсюда исходит следующий парцуф на решимот 3, 2: голова ИШСУТ и тело – четыре следующих «Царя». И так далее. То есть, процессы, происходящие на каждой ступени, подобны друг другу. Также и на этих двух ступенях: поколение Потопа и поколение Вавилонской Башни – это две ступени разбиения.
…И на самом деле смысл египетского рабства в том, что, как известно, все души приходят из Хасадим и из Гвурот, которые в моах а-даат, ибо там находится тайна зивуга между Хохмой и Биной, как написано: «И Адам познал Хаву, жену свою…» – «даат» (познание) это наивысшее место зивуга: Хохма, Бина, Даат; также «мелех даат» в мире Некудим – потом в Зеир Анпине соответственно этому есть высший даат, низший даат…
«…И никто ее не познал…» Поэтому называется «дэа», указывая, что оттуда тянется капля зивуга, свет Хохма, называемая словом «йедиа», как было упомянуто. И, тем более, что те души того поколения, поколения Моше Рабейну – также происходят оттуда, от того зивуга «даат» Адама и Хавы.
И уже прояснялось у нас, что Моше есть ступень даат, и все то поколение – тоже ступень «даат». Однако они вышли в клипот по той причине, что были они каплями «кери» от тех 130 лет, предшествующих рождению Шета. А Моше был на уровне самого Шета, потому сказано о нем: «И увидишь, что хорош он» – а не как остальные плохие капли Адама за те 130 лет. Ибо после всех них родился Шет – по его образу и подобию. Но все остальные были в виде нечисти. Поэтому сказал о них Моше: «И да не увижу я бедствия моего».
Мы не понимаем сейчас то, о чем он здесь пишет. И это не столь важно. Главное, что мы читаем это во время, называемое Песах. Сами мы – «души», время, в котором мы сейчас находимся, называется ступенью «год», а все состояние – «мир». Мы желаем притянуть на себя окружающий свет из того корня, о котором мы сейчас читаем, и этот корень связан с нами по этим трем координатам: «мир», «год», «душа» – поскольку мы изучаем правильный материал в нужное время.
Тем самым у нас есть возможность притянуть окружающий свет – и не имеет значения, понимаю я или нет то, о чем здесь написано. Ведь это не имеет отношения к человеческому разуму – речь идет о свете, который приходит и исправляет меня! Поэтому мы должны читать эти статьи во время праздника, также и ночью, а намерение наше – исправиться, а не наполнить наш внешний разум, поняв где-то какое-то слово. Необходимо приложить усилие в намерении: то, что я сейчас изучаю, то, за что пытаюсь ухватиться – это для меня настоящее лекарство. Это мое спасение!
И поскольку все то поколение представляло собой ступень даат, а, как известно, когда, не дай Б-г, повреждают снизу какую-либо высшую ступень, то способствуют этим тому, что клипот пристают и отбирают свет у этого поврежденного источника, – поэтому спустился народ Израиля в Египет, который является клипой, находящейся в «ахораим» (обратной стороне) высшей ступени даат – как разъясняется у нас в вопросе о Египте, который есть высший «мецар» (узкая соединительная часть, перешеек), то есть, «гарон» (горло). А Фараон – твердый затылок, находящийся на обратной стороне ступени даат.
И эти клипот держались за гарон и питались всем светом, исходящим из ступени даат Зеир Анпина. И поэтому Израиль в том поколении, хотя и происходили из ступени даат, однако были повреждены, так как являлись искрами «кери», и потому были порабощены Фараоном и египтянами, которые питались всем светом от ступени даат, поскольку сами (народ Израиля) причинили все это. И все это изгнание было предназначено для того, чтобы очистить и исправить эти святые искры, как сказано: «И вывел вас из железного котла, из Египта». И пойми, что уподоблен Египет котлу, в котором плавится золото и расстается с шелухой, и исправляется.
…Фараон, нечестивец, был великим колдуном, и нет ему равных – как сказали наши мудрецы. И знал мудростью своей об уходе святого Зеир Анпина и его возвращении в зародышевое состояние) внутри Высшей Имы– это похоже на то, что происходит в Пурим; на любой ступени этот процесс остается тем же самым.
И видел, что Зеир Анпин, называемый именем АВАЯ, не управлял и не властвовал тогда в мире. Поэтому когда пришел к нему Моше, отрицал главное и сказал: «Не знал я Творца». Ибо видел, что высшая клипа, властвовавшая над ним, над Фараоном, не питалась от туда.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140