Это сейчас Урсула Холубар не берет маленьких
детей, потому что скоро пенсия, и поэтому в семье их
пятеро. А когда их было восемь? Когда самая младшая
еще не ходила, а следующим - три года и пять лет,
разве без помощи старших обойдешься? Как в семье,
они бегают в магазин, моют посуду, помогают гото-
вить. Не дежурство, не трудовое воспитание - сама
жизнь. Как в семье, младщим переходят пальтишки
старших. И как в семье, здесь встречаются и свои тра-
гедии. Однажды у грудного малыша, которого взяла
Урсула Холубар, оказалась опухоль мозга.
- Вылечить его было нельзя, - говорит она, -
а просто сдать в больницу...
Я вспомнила, как в ленинградском детском доме
воспитательница сказала: <Больше всего меня беспо-
коит, что они вырастут холодными, черствыми>. Да,
да, наши страдающие и обездоленные дети часто вы-
ходят из детского дома не способными, не умеющими
разделить чужое горе. Принцип организации нашего
современного детского учреждения ограждает их от
многого. Они живут в искусственном мире, в кото-
ром нет места семейным радостям. Но и семейных
бед тоже нет. Болезни, смерти, несчастья, похороны -
все за порогом дома.
А в <семье> Урсулы Холубар они вместе решили
не отдавать маленького в больницу. И последние его
дни старшие отсылали мать поспать хотя бы на пару
часов-И вместе провожали его в последний путь. Беды,
радости, праздники, будни - все вместе, и нет необ-
ходимости придумывать шефство старших над млад-
шими.
В Полтаве, в <сиротской> школе-интернате мне рас-
сказали, что они тесно работают с украинскими уче-
ными-педагогами. И тему назвали: <Развитие семейных
привязанностей у братьев и сестер в детском воспи-
тательном учреждении>. Бедные ученые! Бедные вос-
питатели! Они всерьез работают над <формами обще-
ния>, над <проведением совместного свободного вре-
мени>. И будешь работать, если братья и сестры живут
в разных спальнях, на разных этажах и проводят вместе
в лучшем случае часть воскресенья, в худшем - немно-
гие часы свободного времени, установленного распи-
санием дня. Да и где им поговорить, пошептаться,
пожаловаться, если надо? В типовых наших домах, что
строятся до сих пор, - все общее: спальни, классы,
игровые комнаты.
Во всех официальных бумагах группа мальчиков и
девочек, живущая в отдельном доме, называется семь-
ей. Формально, юридически, если это не родные
братья и сестры - это группа. Вырастут, выучатся -
и разлетятся в разные стороны. Но так получается,
что они становятся семьей не только по образу жиз-
ни; не <подъем!>, как в детском доме, а <дети, вста-
вайте, завтрак готов>. Матери, как правило, включа-
ют детей в жизнь своей семьи.
Помните, как мальчик мне сказал: <А это наша ба-
бушка>. Идешь по австрийской деревне и видишь то
около одного, то около другого дома седые головы.
Дедушка чинит велосипед, бабушка вяжет, а рядом иг-
рают малыши. Дети получают не только другую ма-
му, но и мамину дружную семью, с устоявшимися тра-
дициями, добрыми отношениями. Из других семей жен-
щины на эту работу не попадут. И дети волей-нево-
лей включаются в эти семейные устои, предания, ис-
тории.
Если родители матерей-воспитательниц живут в де-
ревнях, рождественские и пасхальные каникулы, а иног-
да и отпуск проводят с детьми у родителей. Чаще все-
го - в деревнях. В городской квартире всю семью
разместить трудно,
<...У нас дома - небольшое крестьянское хозяй-
ство, но есть и лошади, и коровы, овцы, свиньи. Здесь
их иногда в школу не добудишься, а там вскакивают
чуть свет>.
<...Конечно, это ее внучки. Когда Петра была ма-
ленькая, мама часто приезжала, помогала, и Мартину
тпме нянчила. Они ее любимицы, хотя мама очень ста-
рается этого не показать>.
<...Сначала мне родители говорили: <Одумайся,
тебя профессия, положение...> А потом, через не-
сколько лет, мы приехали на рождество. Дети были
такие милые, сами готовили подарки, Йохан - такой
рдастена, от всего отказался, все свои карманные день-
ги на подарки потратил. Говорит: <Мама, ты не сер-
дишься, у меня тебе на подарок денег не осталось,
Я дедушке трубку купил. Оказалось, очень дорогая.
А у него такой нет>. Мой отец трубки собирает. Вече-
ром дети заснули, они мне говорят: <Спасибо тебе,
доченька, за внуков>.
<...У нас дедушка, знаете, какой. Он все может,
У него в подвале - столярная мастерская. Мы как
приезжаем - сразу туда. Он говорит: <Без вас мне
работать труднее>.
<...Бывает, конечно, что считают дни до отпуска и
все их используют. Я - нет. Отпуск только вместе.
Самое лучшее наше время - отпуск. Мы уже сейчас
к нему готовимся. Я купила маленький автобус, и мы
ездим. А потом смотрим диапозитивы>.
Отпуск вместе, отпуск отдельно, все равно дети
включены в жизнь матери, в круг ее друзей, родствен-
ников, знакомых. Разумнее и проще, казалось бы, труд-
но придумать. И вместе с тем не так-то он прост этот
рецепт. Излечение от зла добром, от безразличия ве-
личайшей ответственностью, от эгоизма жертвенно-
стью. Гмайнер писал об этом: <Идея SOS-киндердорфа
стала идеей для всех народов. Мысль о близком к се-
мейному воспитанию стала одной из важных предпо-
сылок в воспитании сирот. По поводу этой главной
идеи воспитания слишком много спорят и сегодня. Есть
сторонники семей без отцов, есть сторонники семей-
ной пары в качестве воспитателей. Спорят, должны ли
детские деревни быть предельно большими или пре-
дельно маленькими. Спорят о том, как надо прилагать
усилия, чтобы вновь наладить отношения между вос-
питанниками и их родственниками. Собственно говоря,
мне нечего сказать по всем этим спорным пробле-
мам. Я хотел бы, чтобы всем детям, которые нашли
дом в киндердорфе, - и больше того, всем детям
на всем свете - жилось хорошо>.
Он потому и не вступал в спор, что по поводу вто-
ростепенных проблем ему спорить не хотелось. Для
Гмайнера важно было главное. И это главное он выра-
зил, как всегда, гениально просто: <чтобы всем детям
жилось хорошо>. В центре всей его идеи - ребенок.
Не воспитание у него чувства патриотизма, трудовых
навыков и даже принципиальности и честности. А
лишь: чтобы жилось хорошо.
Вот она - точка отсчета: модель, выстроенная во
благо ребенка.
Но для этого, правда, надо иметь определенные
критерии этого блага. Надо иметь набор определенных
нравственных ценностей, которые входят в это опре-
деление - хорошо.
VI
Рабочий день директора детской деревни Хинтер-
брюль у Фрица Хайдера начинается в 8 часов утра.
Он и сегодня очень моложав и подтянут. Ни разу не
видела его в костюме с галстуком. Носит свитера, всег-
да в тон подобранные к ним сорочки и шейные платки.
У него большой светлый кабинет.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53