Наряду с этим уточнением установки фактов шло и размышление и обобщение,
приведшие к логике и математике, и здесь социальные потребности прежде всего
стояли на первом месте.
Однако, как уже указано (§ 40), в математике они привели к созданию числа из
десятичной системы, первых основных теорем геометрии, первых "символов"
(алгебраических), за 4000-2000 лет назад. С ХVI-XVII вв. новая математика - в
символе и в анализе, в геометрии - охватила человеческую мысль и работу и
придала ей решающую роль в охвате природы.
Еще глубже шла работа логической мысли. Хронология ее - главным образом в
области индийских культур - еще не установлена. Благодаря непрерывной работе
многих поколений мыслителей, вызвавших могучее течение "учеников" - многих тысяч
людей в течение многих смен поколений, началось не меньше чем за 3000 лет до
нашей эры в разных частях государственных образований арийского населения Индии
- пришельцев в область древних доарийских культур "дравидских" культурных
образований, могучее философское религиозное течение, создавшее основы великих
логических построений, живых до наших дней. С длительными периодами остановок
творческой мысли - в связи с трагедиями истории - индийская логическая мысль
самостоятельно создала стройную систему за столетия до ее выявления в среде
эллинской цивилизации. Допустимо ее реальное влияние на логику Аристотеля, до
XVIII-XIX вв. единственную, господствующую в нашей науке.
Индийская логическая философская мысль оказала огромное влияние на цивилизации
Азиатского континента, в которых временами в течение нескольких поколений, шла
самостоятельная научная работа создания новых научных фактов и эмпирических
обобщений. Это влияние распространялось на Японию, Корею, Тибетские, Китайские
государства и Индокитайские, на Западе сталкивалось с областью эллинистических и
мусульманских культурных центров - на юг и на юго-восток - переходило в
дравидский Цейлон и в Малайские государственные образования. В Индии собственно
традиция логической мысли не прерывалась, а в XIX в., под влиянием
западноевропейской, единой, современной, научной культуры, возобновилась мощно и
глубоко. И научная и философская все растущая творческая работа нашла
чрезвычайно благоприятную среду непрерывных поколений, привыкших к умственной
работе.
45. В Средиземноморье, из этих веками нараставших исканий поколений свободно
мыслящих личностей, выросла эллинская научная мысль, которая, использовав
научный опыт многотысячелетней истории Крита, Халдеи, Египта, Малоазийских
государственных образований и, возможно, Индийского центра культуры, выдвинула в
течение одного-двух поколений в VI-VII вв. - людей, положивших начало эллинской
науке. Мы с этим началом непрерывно генетически связаны в конструкции науки.
По-видимому, в истории человечества были и в Халдее, и в Египте периоды упадка и
остановок. Греки столкнулись с наукой малоазиатской и египетской в один из таких
периодов.
Мы пока не можем восстановить эти периоды расцвета и упадка эллинской научной
мысли, их историю. Едва ли расцветы доэллинской науки, характер которой нам все
еще недостаточно ясен, превышали когда-либо по мощности явления, которые
представляют в побережье Малой Азии (Милет), Южной Италии и Греции в VI-IV вв.
до Р.Х. - эпохи создания эллинской науки.
Эллинская наука сохраняла свое положение почти тысячелетие, примерно, до III-IV
вв. по Р.Х. Остановка и ослабление, в конце концов упадок научной работы, в эти
века происшедшие, только отчасти связаны с государственным развалом и с
политическим ослаблением Римской империи - он связан с глубоким изменением
духовного настроения человечества, отхода его от науки, уменьшения творческой
научной работы и обращении творческой мысли в область философии и религии, в
художественные образы и формы.
46. Однако в это время во внехристианских государственных образованиях -
персидских, арабских, индийских, китайских - шла самостоятельная научная работа,
которая не давала спадать научному уровню, и в конце концов в странах западной
Римской империи, в области международного латинского языка и культуры, под ее
влиянием возродилась научная мысль и почти через тысячелетие - в XIII столетии -
заметен ясный перелом, который привел в XVI-XVII вв. к созданию в Западной
Европе, вне рамок государственных и религиозных ограничений, новой философии и
новой науки. Это стало возможным благодаря упрочению государственных форм жизни,
росту техники в связи с новыми потребностями жизни и государств, и - после
кровавых гекатомб в течение нескольких поколений, социально вызванных религиями
- после ослабления, приведшего в конце концов к глубокому подрыву в значительных
и влиятельных группах и классах населения моральной действенной силы
христианства и соответственно мусульманства и иудейства. Совершился, на тяжелом
опыте, перелом в религиозном сознании Запада, может быть углубивший в
действительности религиозную жизнь человечества и устанавливающий в глубоком
кризисе, из которого религиозное творчество, может быть, уже выходит, более
реальные рамки проявления ее в жизни человеческих обществ. Перед религиозным
сознанием человечества выявилась необходимость нового религиозного синтеза, еще
ищущего новых форм в новых условиях жизни.
В ХХ в. мы видим новый резкий перелом в научном сознании человечества, я думаю,
самый большой, который когда бы то ни было переживался человечеством на его
памяти, несколько аналогичный эпохе создания эллинской науки, но более мощный и
широкий по своему проявлению, более вселенский. Вместо рассеянных по побережьям
Черного, Средиземного морей и меньше с ними связанных, главных образом
эллинских, городских культурных центров, вместо десятков и сотен тысяч людей -
научным пониманием, следовательно и научным исканием, захвачены сейчас десятки,
сотни миллионов людей по всей планете, можно сказать, все людское ее население.
Мы живем во всяком случае в эпоху крупнейшего перелома. Философская мысль
оказалась бессильной возместить связующее человечество духовное единство.
Духовное единство религии оказалось утопией; религиозная вера хотела создать его
физическим насилием - не отступая от убийств, организованных в форме
кровопролитных войн и массовых казней. Религиозная мысль распалась на множество
течений. Бессильной оказалась и государственная мысль создать это жизненно
необходимое единство человечества в форме единой государственной организации. Мы
стоим сейчас перед готовыми к взаимному истреблению многочисленными
государственными организациями - накануне новой резни.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34