"Опыт энергичной
индоевропейской расы пересмотрели и блестяще воспользовались им смешанные
западно-азиатские нации, что вновь привело к уничтожению единства ее
характерных особенностей".
Затем Чемберлен обратился к наследникам античности. Сразу же пришлось
столкнуться, писал он, с изучение расовых проблем. Он говорил о том, что
необходимо проявить смелость и предусмотрительность, чтобы благополучно
проскочить "между Сциллой науки почти недосягаемого и Харибдой изменчивых и
необоснованных обобщений". Рим сместил центр притяжения цивилизации в сторону
Запада, неосознанно завершая акт мировой значимости. Но Рим оставил после себя
невероятную мешанину различных типов и рас. Среди этого хаоса народов
(Voelkerchaos) оказались и евреи - единственная раса, которой удалось
сохранить чистоту крови. Силой же, противостоящей крошечной, но влиятельной
еврейской нации, история избрала арийцев. "В настоящее время эти две силы -
евреи и арийцы, - как бы не затуманил их будущее недавний хаос, остаются друг
против друга, пусть уже не как враги или друзья, но, по-прежнему, как вечные
противники". "Ничто не является более убедительным, - писал Чемберлен, - чем
самосознание нации. Человек, принадлежащий определенной чистой расе, никогда
не потеряет этого чувства. Раса поднимает человека над собой, наделяет его
необычайной, почти сверхъестественной энергией, выделяет его как индивидуума
из хаотического смешения народов, собранных со всех концов света. Густая
кровь, незримо текущая в жилах, принесет бурный расцвет жизни, принесет
будущее". Основной секрет истории в том, что чистокровная раса становится
священной. Безродный и вненациональный хаос последних дней Римской империи
стал пагубным, почти фатальным обстоятельством, и именно арийцам пришлось
исправлять это гибельное положение.
Во 2-м томе Чемберлен анализирует возрождение нового германского мира и
борьбу величайших сил за мировое господство. В этой борьбе участвуют, по
мнению Чемберлена, три, стремящихся доминировать, религиозных идеала: Восток
(эллины), Север (арийцы) и Рим. На севере бывшей Римской империи арийцам
удалось создать новую культуру, которая "несомненно является величайшим из
всего, что было достигнуто человечеством до настоящего времени". Все, что не
является арийским, - это чуждые элементы, которые необходимо изжить. Евреи
сделались наследниками римского расового хаоса; арийская же раса оказалась в
ответе за духовное спасение человечества. Все достижения науки,
промышленности, политэкономии и искусства стимулировались и двигались вперед
арийцами. Таким образом, XIX век опирался на прочный арийский фундамент.
Через всю книгу Чемберлена проходят красной нитью две основные темы:
арийцы - как творцы и носители цивилизации, и евреи - как негативная расовая
сила, разрушительный и вырождающийся фактор истории. Идеализируя чистокровных
арийцев, Чемберлен рассматривал их как единственную опору мирового развития.
Завоевавшие гибнущую Римскую империю здоровые и мужественные дети природы -
арийцы, возродили западную цивилизацию и привнесли в нее неведомое ранее
представление о свободе.
Как противоположность созидательному гению арийцев Чемберлен выдвигал
грубую цивилизацию евреев, которые, по его мнению, были чужаками, грозившими в
XIX веке занять непропорционально значительное место в жизни Германии. Евреи
заслуживали приговора, но не с позиций низкой ненависти или подозрительности,
а с позиций недосягаемых высот арийского превосходства. Почти все выдающиеся и
истинно свободные люди, писал Чемберлен, от Тиберия до Бисмарка, рассматривали
присутствие евреев в своей среде как социальную и политическую опасность.
Чемберлен называет рождение Христа наиболее важной датой в истории
человечества. "Ни войны, ни смены династий, ни природные катаклизмы, ни
открытия не обладают и долей той значимости, которая могла бы сравниться с
короткой земной жизнью Галилеянина". Но для всех должно быть очевидным, писал
он, что Христос не был евреем, в нем не было ни капли еврейской крови, а
называвшие его евреем, были просто невежественными или лицемерными людьми.
"Основы" Чемберлена стали необычайно популярны в Германии после того, как
император Вильгельм II назвал его работу монографией величайшей важности.
Критики взахлеб восхваляли книгу за блестящее высочайшее красноречие, огромную
эрудицию и необычайную проницательность автора. В Англии же эта книга
подверглась яростным нападкам: ее либо высмеивали, либо поносили резкой
бранью. Чемберлена называли "уличным проповедником, облачавшимся то в тогу
римского оратора, то в рясу христианского священника". О его работе говорили,
что это "похмельная отрыжка пьяного сапожника". Работу Чемберлена расценивали
не больше не меньше как "ловкий синтез Шопенгауэра и Гобино, отражающий более
грубое и наглое утверждение мистического родства арийцев и Божественного
провидения".
Американские приверженцы нордической школы провозгласили Чемберлена
величайшим зодчим нордической теории, на что Теодор Рузвельт возразил, что
теория Чемберлена исходит из глупой ненависти и что его "блестящие ляпсусы для
нормального человека выглядят безусловным сумасшествием, отражением
ненормальной психики... Ему нравится Давид, и на этом основании он тотчас
делает его арийцем. Ему нравятся Микеланджело, Данте или Леонардо да Винчи, и
он тут же сообщает, что они - арийцы. Он не любит Наполеона и потому
утверждает, что Наполеон - истинный представитель безрасового хаоса".
Расовые теории Гитлера, изложенные в "Майн кампф", во многом исходят из
произвольных положений "Основ" Чемберлена. Хотя Гитлер нигде не упоминает его
имени, и скорее всего не знакомился с его монографией, поскольку вряд ли был в
состоянии проникнуть в хитросплетения метафизики автора, вполне вероятно, что
он впитал теорию Чемберлена опосредованно. Так или иначе, тезисы о
превосходстве арийской расы и "еврейской опасности", выраженные в более
простой и грубой форме, стали лейтмотивом "Майн кампф".
"Черная среда"-Четырехлетний план
"Черная среда" - Четырехлетний план
"Черная среда"
Под этим названием в западную историографию вошел день подписания
Мюнхенского соглашения 1938, положившего начало оккупации германскими войсками
Чехословакии.
"Чернорубашечники"
Обиходное именование членов подразделений СС, носивших униформу черного
цвета.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238
индоевропейской расы пересмотрели и блестяще воспользовались им смешанные
западно-азиатские нации, что вновь привело к уничтожению единства ее
характерных особенностей".
Затем Чемберлен обратился к наследникам античности. Сразу же пришлось
столкнуться, писал он, с изучение расовых проблем. Он говорил о том, что
необходимо проявить смелость и предусмотрительность, чтобы благополучно
проскочить "между Сциллой науки почти недосягаемого и Харибдой изменчивых и
необоснованных обобщений". Рим сместил центр притяжения цивилизации в сторону
Запада, неосознанно завершая акт мировой значимости. Но Рим оставил после себя
невероятную мешанину различных типов и рас. Среди этого хаоса народов
(Voelkerchaos) оказались и евреи - единственная раса, которой удалось
сохранить чистоту крови. Силой же, противостоящей крошечной, но влиятельной
еврейской нации, история избрала арийцев. "В настоящее время эти две силы -
евреи и арийцы, - как бы не затуманил их будущее недавний хаос, остаются друг
против друга, пусть уже не как враги или друзья, но, по-прежнему, как вечные
противники". "Ничто не является более убедительным, - писал Чемберлен, - чем
самосознание нации. Человек, принадлежащий определенной чистой расе, никогда
не потеряет этого чувства. Раса поднимает человека над собой, наделяет его
необычайной, почти сверхъестественной энергией, выделяет его как индивидуума
из хаотического смешения народов, собранных со всех концов света. Густая
кровь, незримо текущая в жилах, принесет бурный расцвет жизни, принесет
будущее". Основной секрет истории в том, что чистокровная раса становится
священной. Безродный и вненациональный хаос последних дней Римской империи
стал пагубным, почти фатальным обстоятельством, и именно арийцам пришлось
исправлять это гибельное положение.
Во 2-м томе Чемберлен анализирует возрождение нового германского мира и
борьбу величайших сил за мировое господство. В этой борьбе участвуют, по
мнению Чемберлена, три, стремящихся доминировать, религиозных идеала: Восток
(эллины), Север (арийцы) и Рим. На севере бывшей Римской империи арийцам
удалось создать новую культуру, которая "несомненно является величайшим из
всего, что было достигнуто человечеством до настоящего времени". Все, что не
является арийским, - это чуждые элементы, которые необходимо изжить. Евреи
сделались наследниками римского расового хаоса; арийская же раса оказалась в
ответе за духовное спасение человечества. Все достижения науки,
промышленности, политэкономии и искусства стимулировались и двигались вперед
арийцами. Таким образом, XIX век опирался на прочный арийский фундамент.
Через всю книгу Чемберлена проходят красной нитью две основные темы:
арийцы - как творцы и носители цивилизации, и евреи - как негативная расовая
сила, разрушительный и вырождающийся фактор истории. Идеализируя чистокровных
арийцев, Чемберлен рассматривал их как единственную опору мирового развития.
Завоевавшие гибнущую Римскую империю здоровые и мужественные дети природы -
арийцы, возродили западную цивилизацию и привнесли в нее неведомое ранее
представление о свободе.
Как противоположность созидательному гению арийцев Чемберлен выдвигал
грубую цивилизацию евреев, которые, по его мнению, были чужаками, грозившими в
XIX веке занять непропорционально значительное место в жизни Германии. Евреи
заслуживали приговора, но не с позиций низкой ненависти или подозрительности,
а с позиций недосягаемых высот арийского превосходства. Почти все выдающиеся и
истинно свободные люди, писал Чемберлен, от Тиберия до Бисмарка, рассматривали
присутствие евреев в своей среде как социальную и политическую опасность.
Чемберлен называет рождение Христа наиболее важной датой в истории
человечества. "Ни войны, ни смены династий, ни природные катаклизмы, ни
открытия не обладают и долей той значимости, которая могла бы сравниться с
короткой земной жизнью Галилеянина". Но для всех должно быть очевидным, писал
он, что Христос не был евреем, в нем не было ни капли еврейской крови, а
называвшие его евреем, были просто невежественными или лицемерными людьми.
"Основы" Чемберлена стали необычайно популярны в Германии после того, как
император Вильгельм II назвал его работу монографией величайшей важности.
Критики взахлеб восхваляли книгу за блестящее высочайшее красноречие, огромную
эрудицию и необычайную проницательность автора. В Англии же эта книга
подверглась яростным нападкам: ее либо высмеивали, либо поносили резкой
бранью. Чемберлена называли "уличным проповедником, облачавшимся то в тогу
римского оратора, то в рясу христианского священника". О его работе говорили,
что это "похмельная отрыжка пьяного сапожника". Работу Чемберлена расценивали
не больше не меньше как "ловкий синтез Шопенгауэра и Гобино, отражающий более
грубое и наглое утверждение мистического родства арийцев и Божественного
провидения".
Американские приверженцы нордической школы провозгласили Чемберлена
величайшим зодчим нордической теории, на что Теодор Рузвельт возразил, что
теория Чемберлена исходит из глупой ненависти и что его "блестящие ляпсусы для
нормального человека выглядят безусловным сумасшествием, отражением
ненормальной психики... Ему нравится Давид, и на этом основании он тотчас
делает его арийцем. Ему нравятся Микеланджело, Данте или Леонардо да Винчи, и
он тут же сообщает, что они - арийцы. Он не любит Наполеона и потому
утверждает, что Наполеон - истинный представитель безрасового хаоса".
Расовые теории Гитлера, изложенные в "Майн кампф", во многом исходят из
произвольных положений "Основ" Чемберлена. Хотя Гитлер нигде не упоминает его
имени, и скорее всего не знакомился с его монографией, поскольку вряд ли был в
состоянии проникнуть в хитросплетения метафизики автора, вполне вероятно, что
он впитал теорию Чемберлена опосредованно. Так или иначе, тезисы о
превосходстве арийской расы и "еврейской опасности", выраженные в более
простой и грубой форме, стали лейтмотивом "Майн кампф".
"Черная среда"-Четырехлетний план
"Черная среда" - Четырехлетний план
"Черная среда"
Под этим названием в западную историографию вошел день подписания
Мюнхенского соглашения 1938, положившего начало оккупации германскими войсками
Чехословакии.
"Чернорубашечники"
Обиходное именование членов подразделений СС, носивших униформу черного
цвета.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238