заставляя девушек выступать обнаженными, они понемногу отучали свой народ от пристрастия к женщинам, тогда как покрытые одеждами тела мужчин не могли не внушать самые нежные желания. Но во всяком случае, разве их намерения чем-нибудь отличались от наших? Ведь древние законодатели великолепно осознали необходимость безнравственности для республиканской морали.) Римляне не замедлили последовать их примеру, так что на играх, устроенных в честь богини Флоры, девушки танцевали обнаженными. Кстати сказать, сходным образом справлялась большая часть языческих мистерий, а у некоторых народов нагота даже считалась добродетелью.
Но как бы там "ни обстояло дело в действительности, бесстыдство, пожалуй, порождает в людях склонность к разврату, от которого, в свою очередь, возникают еще кое-какие так называемые преступления. Исследуем же их по порядку, начиная с проституции.
Освободившись от груза многочисленных религиозных заблуждений, некогда нас порабощавших, мы сегодня уже в значительной мере приблизились к природе — вспомните по этому поводу хотя бы прежние предрассудки, развеянные нами в прах. Теперь, очевидно, мы слушаемся только голоса природы, считая преступлением сопротивление естественным наклонностям, но не потакание им. Поскольку же нам известно, что сладострастие полностью зависит от естественных наклонностей, то всякое ему сопротивление становится бессмысленным. Напротив, мы должны позаботиться о том, как бы вернее удовлетворить подобную страсть.
Итак, здесь нам представляется необходимым внести должную упорядоченность и обеспечить гражданину, который пожелает развлечься, полнейшую безопасность. Оный гражданин без всяких ограничений станет предаваться любым видам любовной страсти с лицами, предназначенными обществом к распутству, ведь ни одна человеческая страсть не требует себе большей свободы, нежели разврат.
В городах должны существовать различные помещения, удобные, просторные, опрятно убранные и безопасные во всех отношениях, где причудам наслаждающихся распутников будут предоставлены лица любого пола и возраста, любое создание. Полнейшее подчинение станет для этих лиц неукоснительным правилом, так что малейший отказ тут же повлечет за собой наказание, которое соизволит назначить получивший отказ развратник. Я еще разъясню мною сказанное, соизмеряя предложенное с республиканскими нравами. Обещав строго следовать логике, я сдержу свое слово.
Ни одна страсть, как я только что уже сказал, не требует для себя большей свободы, ни одна страсть, несомненно, не сравнится по силе со стремлением повелевать, когда человек, окружив себя рабынями, вынужденными удовлетворять все его прихоти, черпает наслаждение в их покорности. Отнимите у человека все тайные средства, пользуясь которыми он может избавить себя от той доли деспотизма, что ему вложила в душу природа, — и он тут же перенесет его разрушающее действие на окружающие объекты, беспокоя тем самым правительство.
Если же вы хотите избегнуть этой опасности, то предоставьте свободный ход тираническим стремлениям, без устали мучающим душу человека помимо его воли. Пусть ваши заботы и ваша помощь дадут человеку возможность употребить свою маленькую верховную власть в гареме, в окружении ичогланов и одалисок, откуда гражданин выйдет вполне удовлетворенным, без всякого желания беспокоить правительство, предоставляющее с такой снисходительностью своим подданным все средства для удовлетворения похоти.
Впрочем, вы можете прибегнуть к противоположным средствам, наложив смешные узы на объекты общественного сладострастия, к которым некогда охотно прибегала тирания королевских министров, поощряемая похотливостью наших Сарданапалов. (Всем известно, что Сартин, презренный злодей, предоставлявший Людовику XV средства для удовлетворения королевской похоти, три раза в неделю передавал королю через Дюбарри сильно приукрашенные подробности того, что происходило в злачных местах Парижа. Только одна такая распутная привычка французского Нерона обошлась государству в три миллиона!) Но тогда раздраженный гражданин тут же станет испытывать зависть к правительству, склонному к проявлениям подобного деспотизма. В конце концов, люди стряхнут с себя иго, которое вы на них накладываете, и, устав от вашей манеры править, они переменят правление подобно тому, как то было сделано совсем недавно.
Вы знаете, что великомудрые греческие законодатели одобряли распутство как в Лакедемоне, так и в Афинах, где для опьяненного развратом гражданина не был запрещен ни один из видов похоти. Сократ, например, переходил без разбора из объятий Аспазии к Алкивиаду, и тем не менее дельфийский оракул назвал Сократа мудрейшим в мире философом, и он, действительно, составлял славу Греции.
Несмотря на то, что мои идеи далеко расходятся с современными обычаями, я пойду еще дальше. В своей речи я преследую следующую цель: доказать необходимость быстрейшего изменения наших нравов, если мы хотим сохранить принятый однажды тип правления. Я попытаюсь вас убедить и в том, что женская проституция, известная под названием "благопристойной", не более опасна, чем мужская.
Прежде всего, по какому праву вы считаете женщин свободными от слепого подчинения своим капризам, которые природа им предписывает в равной мере с мужчинами? Далее, по какому праву вы стремитесь принудить женщин к воздержанию, несовместимому с их физической организацией и совершенно бесполезному для их чести?
Все названные вопросы будут рассмотрены мною отдельно.
Женщины по природе своей, безусловно, рождаются склонными к разврату, то есть они наслаждаются всеми преимуществами других животных женского пола, которые без всякого исключения отдаются любому самцу. Таковы были, вне всякого сомнения, и первые законы природы, и первые установления тех сообществ, в которые вначале собирались люди.
Впрочем, корыстолюбие, эгоизм и любовь быстро извратили эти простые и естественные законы природы. Некоторые, стремясь к личному обогащению, вместе с женщиной получали богатство ее семьи, так что удовлетворялись первые два чувства из мною указанных. Чаще же всего женщину похищали и впоследствии к ней привязывались: таким образом возникала любовь. Тем не менее, несправедливость проявлялась во всех трех случаях.
В самом деле, акт обладания никогда не может распространяться на существо свободное, поэтому исключительное право одного мужчины на обладание женщиной представляется .равно несправедливым, как и право обладать рабами, ведь все люди равноправны, — и эти принципы всегда следует иметь в виду каждому.
Итак, в соответствии со сказанным, один пол не может законным образом преимущественно владеть другим полом, ни один из полов или из слоев общества не может произвольно предъявлять права на обладание другим полом или общественным слоем.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58
Но как бы там "ни обстояло дело в действительности, бесстыдство, пожалуй, порождает в людях склонность к разврату, от которого, в свою очередь, возникают еще кое-какие так называемые преступления. Исследуем же их по порядку, начиная с проституции.
Освободившись от груза многочисленных религиозных заблуждений, некогда нас порабощавших, мы сегодня уже в значительной мере приблизились к природе — вспомните по этому поводу хотя бы прежние предрассудки, развеянные нами в прах. Теперь, очевидно, мы слушаемся только голоса природы, считая преступлением сопротивление естественным наклонностям, но не потакание им. Поскольку же нам известно, что сладострастие полностью зависит от естественных наклонностей, то всякое ему сопротивление становится бессмысленным. Напротив, мы должны позаботиться о том, как бы вернее удовлетворить подобную страсть.
Итак, здесь нам представляется необходимым внести должную упорядоченность и обеспечить гражданину, который пожелает развлечься, полнейшую безопасность. Оный гражданин без всяких ограничений станет предаваться любым видам любовной страсти с лицами, предназначенными обществом к распутству, ведь ни одна человеческая страсть не требует себе большей свободы, нежели разврат.
В городах должны существовать различные помещения, удобные, просторные, опрятно убранные и безопасные во всех отношениях, где причудам наслаждающихся распутников будут предоставлены лица любого пола и возраста, любое создание. Полнейшее подчинение станет для этих лиц неукоснительным правилом, так что малейший отказ тут же повлечет за собой наказание, которое соизволит назначить получивший отказ развратник. Я еще разъясню мною сказанное, соизмеряя предложенное с республиканскими нравами. Обещав строго следовать логике, я сдержу свое слово.
Ни одна страсть, как я только что уже сказал, не требует для себя большей свободы, ни одна страсть, несомненно, не сравнится по силе со стремлением повелевать, когда человек, окружив себя рабынями, вынужденными удовлетворять все его прихоти, черпает наслаждение в их покорности. Отнимите у человека все тайные средства, пользуясь которыми он может избавить себя от той доли деспотизма, что ему вложила в душу природа, — и он тут же перенесет его разрушающее действие на окружающие объекты, беспокоя тем самым правительство.
Если же вы хотите избегнуть этой опасности, то предоставьте свободный ход тираническим стремлениям, без устали мучающим душу человека помимо его воли. Пусть ваши заботы и ваша помощь дадут человеку возможность употребить свою маленькую верховную власть в гареме, в окружении ичогланов и одалисок, откуда гражданин выйдет вполне удовлетворенным, без всякого желания беспокоить правительство, предоставляющее с такой снисходительностью своим подданным все средства для удовлетворения похоти.
Впрочем, вы можете прибегнуть к противоположным средствам, наложив смешные узы на объекты общественного сладострастия, к которым некогда охотно прибегала тирания королевских министров, поощряемая похотливостью наших Сарданапалов. (Всем известно, что Сартин, презренный злодей, предоставлявший Людовику XV средства для удовлетворения королевской похоти, три раза в неделю передавал королю через Дюбарри сильно приукрашенные подробности того, что происходило в злачных местах Парижа. Только одна такая распутная привычка французского Нерона обошлась государству в три миллиона!) Но тогда раздраженный гражданин тут же станет испытывать зависть к правительству, склонному к проявлениям подобного деспотизма. В конце концов, люди стряхнут с себя иго, которое вы на них накладываете, и, устав от вашей манеры править, они переменят правление подобно тому, как то было сделано совсем недавно.
Вы знаете, что великомудрые греческие законодатели одобряли распутство как в Лакедемоне, так и в Афинах, где для опьяненного развратом гражданина не был запрещен ни один из видов похоти. Сократ, например, переходил без разбора из объятий Аспазии к Алкивиаду, и тем не менее дельфийский оракул назвал Сократа мудрейшим в мире философом, и он, действительно, составлял славу Греции.
Несмотря на то, что мои идеи далеко расходятся с современными обычаями, я пойду еще дальше. В своей речи я преследую следующую цель: доказать необходимость быстрейшего изменения наших нравов, если мы хотим сохранить принятый однажды тип правления. Я попытаюсь вас убедить и в том, что женская проституция, известная под названием "благопристойной", не более опасна, чем мужская.
Прежде всего, по какому праву вы считаете женщин свободными от слепого подчинения своим капризам, которые природа им предписывает в равной мере с мужчинами? Далее, по какому праву вы стремитесь принудить женщин к воздержанию, несовместимому с их физической организацией и совершенно бесполезному для их чести?
Все названные вопросы будут рассмотрены мною отдельно.
Женщины по природе своей, безусловно, рождаются склонными к разврату, то есть они наслаждаются всеми преимуществами других животных женского пола, которые без всякого исключения отдаются любому самцу. Таковы были, вне всякого сомнения, и первые законы природы, и первые установления тех сообществ, в которые вначале собирались люди.
Впрочем, корыстолюбие, эгоизм и любовь быстро извратили эти простые и естественные законы природы. Некоторые, стремясь к личному обогащению, вместе с женщиной получали богатство ее семьи, так что удовлетворялись первые два чувства из мною указанных. Чаще же всего женщину похищали и впоследствии к ней привязывались: таким образом возникала любовь. Тем не менее, несправедливость проявлялась во всех трех случаях.
В самом деле, акт обладания никогда не может распространяться на существо свободное, поэтому исключительное право одного мужчины на обладание женщиной представляется .равно несправедливым, как и право обладать рабами, ведь все люди равноправны, — и эти принципы всегда следует иметь в виду каждому.
Итак, в соответствии со сказанным, один пол не может законным образом преимущественно владеть другим полом, ни один из полов или из слоев общества не может произвольно предъявлять права на обладание другим полом или общественным слоем.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58