Такое возможно лишь при постижении величия Творца. Если я преклоняюсь перед Ним, то любая услуга, которую я смогу Ему оказать, любая, самая тяжелая работа, если я могу сделать ее ради Него – сама она уже награда, сама возможность услужить – и есть вознаграждение.
Давайте, для примера, представим, что прилетает известный рав. Он сходит с самолета и из всего огромного числа встречающих выбирает одного человека, вручает ему свой чемодан и просит проводить его до машины. И, садясь в машину, достает кошелек и собирается уплатить за услугу.
Как бы вы отреагировали? Ведь все наслаждение от самой услуги вы получаете за счет величия рава в ваших глазах. И это – награда, а не ожидаемое денежное вознаграждение (даже если бы вы получили и в сотни раз больше полагающегося носильщику).
Ну, а если бы рав предложил вам миллион – ради чего вы тогда хотели бы услужить ему? Таким образом, можно измерить величие рава в ваших глазах – на какой сумме вы превратитесь в простого носильщика.
Вернемся к рождению олам Ацилут. Итак, после швира в олам Некудим масах с решимот 1,0 + Ц"Б и 4,3 поднялся в рош СА"Г. Обычно масах поднимается в рош того же парцуфа, то есть в нашем случае должен был бы подняться в рош парцуф Некудим. Но так как произошла швира, то все, что осталось – поднялось к предыдущему, родившему его парцуфу СА"Г.
В рош СА"Г масах занял положение согласно решимот 1,0 + Ц"Б, то есть поднялся в мэцах (гальгальта) рош СА"Г, так как мэцах соответствует авиют 0:
мэцах – лоб – авиют 0
эйнаим – глаза – авиют 1
озэн – ухо – авиют 2
хотэм – нос – авиют 3
пэ – рот – авиют 4
И поэтому в мэцах СА"Г произошел зивуг на Ц"Б, то есть на катнут, и родившийся таким образом парцуф спустился в место, откуда поднялись решимот, то есть под табур, и распространился там от табура до парса.
Этот первый парцуф мира Ацилут называется Атик – от слова нээтак – отделенный – так как недоступен нашему постижению, в отличие от последующих парцуфим. Затем сам Атик делает зивуг на второе решимо 4,3, и появляется его парцуф гадлут – от табур до сиюм. Таким образом, Атик теперь – целый парцуф: Г"А + АХА"П.
Так как в олам Некудим внутри Г"А каждого парцуфа были упавшие в него АХА"П предыдущего, более верхнего парцуфа, то после швират келим решимот, поднявшиеся в рош СА"Г, располагаются таким образом: решимот АХА"П верхнего парцуфа соединены с решимот Г"А нижнего. И поэтому теперь, когда вышел АХА"П Атик, то в нем находятся решимот Г"А следующего парцуфа. И Атик делает на них зивуг.
Таким образом, на решимот катнут Г"А, находящиеся в АХА"П Атик, рождается в катнуте следующий парцуф мира Ацилут – Арих Анпин (А"А). И он распространяется от пэ Атик и до парсы. А затем А"А делает зивуг на решимот 4,3, и рождается его гадлут.
И также как в Атик, так и в А"А, в его АХА"Пе есть решимот Г"А следующего парцуфа. И А"А, делая на них зивуг, рождает этот следующий парцуф – парцуф катнут Аба вэ Има (АВ"И).
Затем этот парцуф АВ"И делает зивуг на решимот гадлут 4,3 и распространяется во все свои десять сфирот. А так как в его АХА"Пе есть решимот от катнут (Г"А) следующего парцуфа, то АВ"И, делая на них зивуг, рождают его – парцуф ЗО"Н (З"А + нуква-малхут). Катнут этого парцуфа – от табура А"А до парсы, а гадлут – от хазэ А"А до парсы.
Отличие рождения парцуфим в мире Ацилут от рождения парцуфим в мире А"К в том, что в А"К каждый парцуф должен был исторгнуть свет, а масах – подняться из табура в рош и сделать зивуг на оставшиеся решимот. Здесь же, в олам Ацилут, все решимот на все парцуфим пришли после швира в рош СА"Г, и рош СА"Г сам выбрал самые лучшие и, сделав на них зивуг, родил парцуф Атик.
Далее сам парцуф Атик выбрал из оставшихся решимот самые лучшие и на них, сделав зивуг дэакаа, родил парцуф А"А. То есть в мире Ацилут каждый парцуф сортирует – выбирает из оставшихся решимот самые лучшие для рождения последующего парцуфа.
Второе отличие рождения парцуфим мира Ацилут от рождения парцуфим в мире А"К в том, что появление нового парцуфа происходит в два приема: масах в рош СА"Г делает зивуг на решимот катнут, и рождается Атик в катнут, а потом уже сам Атик делает зивуг на решимот 4,3 и добавляет к себе гадлут. При этом в его АХА"Пе появляется убар (плод, зародыш) будущего, следующего парцуфа – А"А.
Место, где происходит зивуг на следующий парцуф, называется есод, местонахождение плода – бэтэн (живот) – часть от сфиры тифэрэт в гуф парцуф.
В духовных мирах нет места, нет размеров, объемов – лишь соотношение духовных сил между собой рождают картину, воспринимаемую в душе человека. В нашем же материальном мире соотношения духовных сил рождают материальные объекты с соответствующими свойствами. Но мы очень кратко и поверхностно рассматриваем мир Ацилут, чтобы можно было провести четкие соответствия материальных объектов и их духовных корней. (Для примера: из 16 частей, занимающих более 2000 страниц Талмуда Эсэр Сфирот, миру Ацилут отведено 8 частей, а по объему это – почти две трети.)
Первые три парцуфа мира Ацилут – Атик, А"А, АВ"И вышли лишь для того, чтобы родить ЗО"Н – З"А и нуква (малхут), которые и несут на себе весь план Творения. Если Атик, А"А, АВ"И – полные, в десять сфирот парцуфим, то З"А – может быть в двух состояниях -
катнут и гадлут (Г"А или Г"А+АХА"П), а его нуква-малхут проходит целый цикл роста, пока не становится равной ему и годной для зивуга с ним:
1. В первый раз малхут родилась как точка в мире Некудим (отчего он и получил свое название).
2. В мире Ацилут малхут родилась как последняя сфира у З"А.
3. Во время вскармливания З"А от АВ"И малхут получает имя Цэла (неполный парцуф) – в искаженной трактовке Торы на русском языке трактуется как адамово ребро.
4. Рост нуквы до 12 лет и одного дня, когда она уже называется «ктана» (маленькая), или жена Адама.
5. После 12 лет и одного дня получает все, что надо от З"А, чтобы стать большой – самостоятельной.
6. Отделяется от З"А и называется «наара» (девушка).
7. Поворачивается лицом к З"А и готова к зивугу с ним, и называется «богерэт» (взрослая).
Нуква З"А мира Ацилут имеет много имен, в зависимости от ее роли. Все, что происходит в нашем мире, зависит от ее состояния. Через нее доходит Высший Свет в наш мир.
Мы же, посредством своих поступков, можем менять ее состояние и, таким образом, управлять количеством изливаемого на нас света. Вся история, праздники, все, что происходит с нашим миром – следствие ее состояния. Она называется Кнесет Исраэль (собрание Израиля), так как представляет собой сумму всех еврейских душ. Она называется шхина, так как в ней располагается шохэн – Высший Свет.
Наши молитвы и заповеди – для единства, соединения ее с З"А (ле шэм ихуд Кадош Барух ху вэ Шхина), так как их зивуг и исправляет разбитые келим мира Некудим, а их полный зивуг приведет когда-нибудь к Гмар тикун.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28