Да еще при том, что до преодоления барьера (махсома) Ц"А, до вступления в духовные миры все говорит против Торы и веры. И эти «мешающие» мысли и обстоятельства постоянно посылаются самим Творцом, ведь именно преодолевая их, человек увеличивает свою веру в цель, а сама вера и есть духовное кли, в которое он затем получит свет.
Мы изучим впоследствии, что духовный сосуд состоит из двух частей: рош (голова) и гуф (тело), где рош – вера, а гуф – желание отдавать другим. Мы же от рождения представляем собою сосуд, кли, где рош – знание, а гуф – желание самонаслаждаться. Идти наперекор собственному бессилию (поскольку это против желания тела) и разочарованию можно, если постоянно контролировать и заботиться о выполнении основного правила «эмуна лемала ми даат». Лишь тогда «все, что делает Творец, – все к лучшему», так как определяющая цель – слияние с Творцом.
рис. стр. 49
I
: 0 – исходящий из Творца свет (кетэр – желание Творца сотворить создания, дабы насладить их) порождает первичное творение.
II
: 1 – первичное творение (хохма) – желание насладиться исходящим из Творца светом.
III
: 2 – наполнившись исходящим из Творца светом (0), творение (1) получило свойство света «наслаждать» и потому отказывается более получать свет: стадия 2 (бина).
IV
: 3 – поняв, что изгоняя свет, творение не выполняет этим желание Творца, оно решается на компромисс – получить лишь часть света: стадия 3 (З"А).
V
: 4 – З"А как самостоятельная стадия, взвешивает, что ему лучше: со светом-наслаждением или без оного, и решает принять, как в стадии хохма, весь свет в себя. И это желание получить, идущее уже из самого кли, а не от Творца – как в стадии 1, называется малхут (4).
VI
: малхут полностью наполняется светом из всех предыдущих стадий, и поэтому в ней образуются ее подстадии, отсеки, получающие свет соответственно из стадий 0 – 3, а в стадии 4 – в малхут – поступает свет, предназначенный ей самой. Малхут в максимально, неограниченно наполненном состоянии, называется олам Эйн Соф – мир Бесконечности.
VII
: получив от наполняющего света свойство «давать» – противоположное ее природе, малхут решает не принимать свет ради самонаслаждения. Это решение и его следствие – исход света из малхут – называется «сокращение первое» – Ц"А (Цимцум алеф). Опустошенная малхут называется – «мир сокращения» (олам Цимцум). После исхода света в малхут остались воспоминания, запись (решимот) о свете-наслаждении.
А – рош, сфирот: кетэр, хохма, бина, З"А, предшествующие малхут;
Б – сама малхут. Тох – кетэр, хохма, бина, З"А в малхут. Соф – малхут в малхут.
В – масах.
После Ц"А и решения получать свет лишь согласно наличию масаха, малхут условно изображается не в виде круга, а в виде линии (С), так как в состоянии получать лишь небольшие порции света,
Д – увеличенное по горизонтали изображение линии С (условное изображение малхут).
Все, что мы можем познать, о чем можем говорить, что можем исследовать – лишь реакцию малхут на получаемый свет. То, что существует вне малхут – вне нашего постижения.
Пять уровней экрана
Надеюсь, читатель простит мне многочисленные отступления и побочные (вроде бы) рассуждения. Я повествую о сотворении миров, то есть веду повествование сверху вниз, от Творца к человеку, от начала – Источника творения – через все его стадии к цели творения – человеку в этом мире.
И если мой рассказ о творении будет содержать только информацию о строении мироздания – для этого не стоило бы и начинать писать книгу.
Ведь смысл, цель Каббалы (всей Торы и всего мироздания) не в повествовании о духовных мирах и процессах их творения, а в обучении человека правилам духовного восхождения – сближения, слияния со светом и с его Источником.
Как мы узнали, для создания настоящего кли свет должен пройти четыре стадии.
0 – наслаждение – ор – кетэр
1 – первичное кли – хохма
2 – отказ получать наслаждение – бина
3 – компромисс – зэир анпин (З"А)
4 – настоящее кли – малхут
Малхут получает свет от всех предыдущих стадий – от кетэр, от хохма, от бина, от З"А.Таким образом, родившись, она постигает все, что было до нее: она родилась от З"А, З"А появился из бина, бина из хохма, а хохма из кетэр.
А так как постижение возможно только при получении информации – света – внутрь кли, то в самой малхут появляются пять подразделов (частей, отсеков), каждая из которых постигает, то есть получает свет от определенной, соответствующей ступени, находящейся до малхут, и эти отсеки в малхут называются по именам (номерам) источников света:
Свет, получаемый в отсек кетэр, находящийся в малхут, называется йехида; свет, получаемый в отсек хохма (в малхут) – называется хая; свет, получаемый в отсек бина (в малхут) – нэшама; свет, получаемый в З"А, (в малхут) – руах, и свет, получаемый в сектор малхут, находящийся в малхут, называется нэфеш.
Таким образом, в малхут есть пять различных видов, уровней желаний на пять разных входящих светов. Поэтому после Ц"А малхут создала пятислойный заградительный экран (масах), то есть в масахе появились пять различных уровней плотности, жесткости (авиют) – пять сил отталкивания, отторжения света-наслаждения.
И как следствие отталкивания приходящих в малхут пяти лучей прямого света, рождаются пять лучей обратного, отраженного света. Как уже говорилось выше, этот отраженный свет – ор хозэр – условие последующего получения света внутрь кли. Поэтому, когда нет в масахе силы оттолкнуть какой-либо из приходящих светов – видов наслаждения, то именно этот свет малхут, конечно, не может получить.
Чем сильнее наслаждение (чем больше свет), тем большую силу воли (жесткость экрана) должен иметь человек (кли, малхут), чтобы оттолкнуть это наслаждение (свет).
Итак, свет приходит через четыре стадии к малхут и ударяет в масах, стоящий перед ней. Малхут состоит из пяти отсеков – желаний с масахом соответствующей силы отталкивания в каждом. Самое слабое желание – в отсеке кетэр, находящемся в малхут. Более сильное – в отсеке хохма в малхут и так далее, а самое сильное – в отсеке малхут в малхут.
Если в кли есть лишь масах силы 0, то есть максимальная способность сопротивления, на желание уровня кетэр в малхут – то только в эту часть малхут может принять наслаждение – свет. А на остальные свои части должна произвести цимцум (сокращение, отталкивание света) и не получать: ведь если получит в них, то получит ради себя, и вследствие отсутствия масаха – это будет самонаслаждение, запрещенное условием Ц"А.
Если же в малхут есть сила не получить ради себя, а получить ради Творца, то есть она может противодействовать двум и более частям -"желаниям", находящимся в ней, то в них она соответственно и сможет принять свет.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28
Мы изучим впоследствии, что духовный сосуд состоит из двух частей: рош (голова) и гуф (тело), где рош – вера, а гуф – желание отдавать другим. Мы же от рождения представляем собою сосуд, кли, где рош – знание, а гуф – желание самонаслаждаться. Идти наперекор собственному бессилию (поскольку это против желания тела) и разочарованию можно, если постоянно контролировать и заботиться о выполнении основного правила «эмуна лемала ми даат». Лишь тогда «все, что делает Творец, – все к лучшему», так как определяющая цель – слияние с Творцом.
рис. стр. 49
I
: 0 – исходящий из Творца свет (кетэр – желание Творца сотворить создания, дабы насладить их) порождает первичное творение.
II
: 1 – первичное творение (хохма) – желание насладиться исходящим из Творца светом.
III
: 2 – наполнившись исходящим из Творца светом (0), творение (1) получило свойство света «наслаждать» и потому отказывается более получать свет: стадия 2 (бина).
IV
: 3 – поняв, что изгоняя свет, творение не выполняет этим желание Творца, оно решается на компромисс – получить лишь часть света: стадия 3 (З"А).
V
: 4 – З"А как самостоятельная стадия, взвешивает, что ему лучше: со светом-наслаждением или без оного, и решает принять, как в стадии хохма, весь свет в себя. И это желание получить, идущее уже из самого кли, а не от Творца – как в стадии 1, называется малхут (4).
VI
: малхут полностью наполняется светом из всех предыдущих стадий, и поэтому в ней образуются ее подстадии, отсеки, получающие свет соответственно из стадий 0 – 3, а в стадии 4 – в малхут – поступает свет, предназначенный ей самой. Малхут в максимально, неограниченно наполненном состоянии, называется олам Эйн Соф – мир Бесконечности.
VII
: получив от наполняющего света свойство «давать» – противоположное ее природе, малхут решает не принимать свет ради самонаслаждения. Это решение и его следствие – исход света из малхут – называется «сокращение первое» – Ц"А (Цимцум алеф). Опустошенная малхут называется – «мир сокращения» (олам Цимцум). После исхода света в малхут остались воспоминания, запись (решимот) о свете-наслаждении.
А – рош, сфирот: кетэр, хохма, бина, З"А, предшествующие малхут;
Б – сама малхут. Тох – кетэр, хохма, бина, З"А в малхут. Соф – малхут в малхут.
В – масах.
После Ц"А и решения получать свет лишь согласно наличию масаха, малхут условно изображается не в виде круга, а в виде линии (С), так как в состоянии получать лишь небольшие порции света,
Д – увеличенное по горизонтали изображение линии С (условное изображение малхут).
Все, что мы можем познать, о чем можем говорить, что можем исследовать – лишь реакцию малхут на получаемый свет. То, что существует вне малхут – вне нашего постижения.
Пять уровней экрана
Надеюсь, читатель простит мне многочисленные отступления и побочные (вроде бы) рассуждения. Я повествую о сотворении миров, то есть веду повествование сверху вниз, от Творца к человеку, от начала – Источника творения – через все его стадии к цели творения – человеку в этом мире.
И если мой рассказ о творении будет содержать только информацию о строении мироздания – для этого не стоило бы и начинать писать книгу.
Ведь смысл, цель Каббалы (всей Торы и всего мироздания) не в повествовании о духовных мирах и процессах их творения, а в обучении человека правилам духовного восхождения – сближения, слияния со светом и с его Источником.
Как мы узнали, для создания настоящего кли свет должен пройти четыре стадии.
0 – наслаждение – ор – кетэр
1 – первичное кли – хохма
2 – отказ получать наслаждение – бина
3 – компромисс – зэир анпин (З"А)
4 – настоящее кли – малхут
Малхут получает свет от всех предыдущих стадий – от кетэр, от хохма, от бина, от З"А.Таким образом, родившись, она постигает все, что было до нее: она родилась от З"А, З"А появился из бина, бина из хохма, а хохма из кетэр.
А так как постижение возможно только при получении информации – света – внутрь кли, то в самой малхут появляются пять подразделов (частей, отсеков), каждая из которых постигает, то есть получает свет от определенной, соответствующей ступени, находящейся до малхут, и эти отсеки в малхут называются по именам (номерам) источников света:
Свет, получаемый в отсек кетэр, находящийся в малхут, называется йехида; свет, получаемый в отсек хохма (в малхут) – называется хая; свет, получаемый в отсек бина (в малхут) – нэшама; свет, получаемый в З"А, (в малхут) – руах, и свет, получаемый в сектор малхут, находящийся в малхут, называется нэфеш.
Таким образом, в малхут есть пять различных видов, уровней желаний на пять разных входящих светов. Поэтому после Ц"А малхут создала пятислойный заградительный экран (масах), то есть в масахе появились пять различных уровней плотности, жесткости (авиют) – пять сил отталкивания, отторжения света-наслаждения.
И как следствие отталкивания приходящих в малхут пяти лучей прямого света, рождаются пять лучей обратного, отраженного света. Как уже говорилось выше, этот отраженный свет – ор хозэр – условие последующего получения света внутрь кли. Поэтому, когда нет в масахе силы оттолкнуть какой-либо из приходящих светов – видов наслаждения, то именно этот свет малхут, конечно, не может получить.
Чем сильнее наслаждение (чем больше свет), тем большую силу воли (жесткость экрана) должен иметь человек (кли, малхут), чтобы оттолкнуть это наслаждение (свет).
Итак, свет приходит через четыре стадии к малхут и ударяет в масах, стоящий перед ней. Малхут состоит из пяти отсеков – желаний с масахом соответствующей силы отталкивания в каждом. Самое слабое желание – в отсеке кетэр, находящемся в малхут. Более сильное – в отсеке хохма в малхут и так далее, а самое сильное – в отсеке малхут в малхут.
Если в кли есть лишь масах силы 0, то есть максимальная способность сопротивления, на желание уровня кетэр в малхут – то только в эту часть малхут может принять наслаждение – свет. А на остальные свои части должна произвести цимцум (сокращение, отталкивание света) и не получать: ведь если получит в них, то получит ради себя, и вследствие отсутствия масаха – это будет самонаслаждение, запрещенное условием Ц"А.
Если же в малхут есть сила не получить ради себя, а получить ради Творца, то есть она может противодействовать двум и более частям -"желаниям", находящимся в ней, то в них она соответственно и сможет принять свет.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28