Молитва – это ощущение или работа сердца. Человек должен молить Творца, это должен быть крик сердца. Человек не знает, что кричит сердце. Иногда вместо сердца кричит плоть.
Это разделение в себе на две части – сердечных и телесных желаний – очень сложное дело. Когда человек начинает сам себя ненавидеть, контролировать, не может влиять на себя, но понимает, что им командует. Это ознакомление с сутью творения.
Иначе он является неосознанным пленником своих эгоистических желаний: Встает, бежит, чего-то хочет. А хочет то, что в него вложено. Человек должен отделить в себе желание давать людям от желания вознаграждения за это – в каждом своем поступке. Мы выполняем на самом деле все альтруистические действия и находимся в полнейшем, истинном духовном состоянии. И если бы сняли с глаз все эгоистические повязки, то ясно увидели эту картину.
Так же, как Творец, желая продолжения человеческого рода, дал человечеству наслаждение от полового акта, от рождения детей, дал заботу о них и т.д. Творец покупает этим человека. Есть два ангела, которые ведут человека к цели. Ангелы – это духовная сила, сила Творца. Это, как в нашем мире, лошадь. Ангел – это робот. Один погоняет человека эгоизмом, другой – притягивает его к другим альтруистическим ангелам.
11. ТЕЛО И ДУША
Прежде, чем мы приступим к выяснению столь высокой проблемы, необходимо заметить, что каждому, пытающемуся разобраться в этом вопросе, кажется, что невозможно совместить каким-то образом эти понятия, столь разные в нашем воображении, и приблизить их к понятиям о теле и душе в равной степени к нашему восприятию.
С того момента, как я нашел себя в науке «Каббала». пишет Бааль Сулам, – и полностью отдался ей, я отдалился от всяких философских, отвлеченных, обобщенных понятий, категорий и учений.
Это говорит о том, что когда-то он этим увлекался. Все, что он писал позднее, писал только с точки зрения чистейшей науки познания на основании нашего умозрительного исследования. И несмотря на то, что во всех своих сочинениях говорил об этих вопросах, все это лишь для того, чтобы подчеркнуть отличие этих 2-х понятий друг от друга – понятия и осознания обычной человеческой логики и понятия и осознания из Торы и пророческих видений, которые базируются на чисто ощущаемых впечатлениях.
Он хочет сейчас рассказать нам о категориях «тело» и «душа» в том виде, в котором они истинно существуют, потому что правда и разум – это одно и то же. Правда уготована каждому человеку в его осознании и ощущении. Только на основе представлений нашей Торы мы в состоянии извлечь все отвлеченные понятия неощущаемой всеми области и преподнести их в таком виде массам, в каком они смогли бы это ощутить и представить в правдивой форме.
Все представления о душе и даже о теле берут свои истоки из категорий, абсолютно отвлеченных от нашего мира. Поэтому невозможно преподнести эти отвлеченные понятия массам ни на какой другой основе, кроме основы Торы.
Раби Шимон сам не мог писать «ЗОАР», потому что видел все так отчетливо, что не мог спуститься на соответствующий другим уровень и облачить это в определенные одеяния. Потому он уполномочил одного из своих учеников – раби Аба, который мог излагать самые трудные в изложении вещи в самом простом виде. Но тот, кто не должен был понять, ничего не понимал. Вроде бы написано все просто, все понимают. На самом деле тот, кому все ясно, ничего не понимает.
Это очень сложное понятие, связанное с Высшим скрытием. Нелегко преподнести человеку наш мир, чтобы он чувствовал, что вроде бы все есть перед ним. А самая главная, духовная часть,скрыта, как скрыт и сам духовный мир от нас, но мы не чувствуем в нем никакой потребности.
Чтобы текст не возбуждал в человеке те вопросы, которые ему пока не надо знать. И, напротив, возбуждал другого человека соответствующим образом. Или одного и того же человека то возбуждал, то прекращал возбуждать в зависимости от его усилий, работы, временного фактора.
Т.е. раскрытие – это всегда скрытие. На все, что бы мы ни постигали в скрытии, мы делаем масах, отражаем свет, который к нам приходит. Мы пишем своими желаниями, черными буквами, на белом фоне. И только то, что мы можем написать нашими эгоистическими килим с помощью масаха, и является той мудростью, которую мы можем получить внутрь.
Поэтому нужно было особое скрытие, чтобы преподнести массам такую книгу, как «Зоар». В частности, там описывается, как раби Шимон плакал, говоря: «Если я ее напишу так, что она будет понятна всем, то грешники будут знать, как работать на Творца. Если же я не напишу ее, то как будут знать праведники, как работать на Творца?»
Праведники и грешники, как мы знаем, находятся в одном лице. Это два желания в одном человеке. Т.е. проблема, разбираемая раньше в примитивном виде, сложнее, чем нам казалось Грешникам и так «Зоар» не нужен. А праведники и так найдут и будут изучать. Проблема в том, что все это в одном человеке.
Праведные свойства получают пользу, а неправедные получают такой удар, что перестают существовать. Это и многое другое является искусством изложения тайных категорий, тайного учения. Есть вещи, о которых говорить запрещено. Человек, у которого нет еще много ума, подумает, что не надо ничего выполнять.
У Творца есть свой план, который рано или поздно приведет всех к концу творения. А я буду сидеть сложа руки. Подойдет мое время – меня подтолкнут, заставят, а пока буду лежать на печке, греться и ждать.
Если человек так рассуждает, т.е. полностью отрицает путь веры выше знания, то такому человеку нельзя вообще что-то говорить, потому что любые знания он повернет так, чтобы не делать или делать так, как он хочет. Тору можно изучать по-разному. Она создана для исправления эгоизма. Но всегда есть возможность приспособить ее под любое эгоистическое желание.
У Бааль Сулама есть тексты, которые он писал для себя, есть такие фразы, которые нельзя читать по-другому, потому что любое иное чтение раскроет в какой-то степени по-другому внутренний смысл этих статей и этим навредит неподготовленному человеку.
Неподготовленный человек – это тот, у которого еще нет экрана на раскрытие света определенной ступеньки, даже если это раскрытие неявное, в виде света знаний. Нельзя человеку увеличивать знания, если он не может еще идти верой выше знания.
Поэтому есть одно из 3-х правил запрета раскрытия Каббалы: когда она мешает человеку дальше развиваться. Понятие правды на основе духа святой Торы должно выявить и осветить то, что непонятно массам, которые воспринимают Тору очень поверхностно и примитивно. Они понимают только внешние одеяния, в которые одета Тора. В действительности же – это огромные законы мироздания. Постараемся в этой статье раскрыть такие понятия, как «душа» и «тело».
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44