Чем дальше и глубже мы изучаем духовное, тем лучше видим, что только из двух явлений – света и кли – состоит огромное количество возможностей поведения, смешивания, которое практически невообразимо. Все многообразие чувств и желаний миллиардов людей состоит только из этих двух категорий. А мы – всего лишь крошечное следствие происходящего в духовном.
Поэтому все, посылающееся свыше, невозможно прогнозировать ни на основании наших знаний, предположений, опыта ни даже на основании изучаемой нами Каббалы. Пророк – это тот, кому свыше дано увидеть следующую ступень. Но если дается кому-то видение этой следующей ступени, то только потому, что сам не захотел видеть, закрыл глаза. Это дорога веры выше знания.
Человек, пророк, творение, если Творец не раскрывает ему, не может видеть свою следующую ступень ни в чем. Поэтому он не должен делать что-то за Творца: «Я, мол, буду делать что-то плохое, чтобы было что исправлять». Плохое делается Творцом. Он сказал: «Я создал эгоизм, а Тору дал для его исправления.» Эгоизм создается Творцом.
Мы же должны стремиться вверх. А после того, как сделал все, что надо, сказать, что получившееся – от Творца! Но до самостоятельных действий взять на себя все, что положено – это важнейший принцип поведения человека в этом мире, основа любого поступка в любое время.
Написано, что в Рош а Шана судится человек– кто на жизнь, кто на смерть, кто на здоровье, кто на болезнь. В том числе и на то, сколько он заработает. Если мы наперед знаем, что все произошедшее и то, что еще произойдет, – от Творца, то зачем изначально суетиться и т.д.?
Дело в том, что нам запрещено так относиться к событиям и к себе. Мы должны выполнять все, как будто это зависит только от нас. Тот, кто так не поступает, называется «кофер» – отрицающий управление Творца, Его единство. У масс «неверующим» считается именно тот, кто, вставая утром, говорит, что все зависит от него самого. А мы должны поступать именно так, потому что верим в Его указания.
Есть четкие заповеди для того, кто хочет относиться к Израилю. Это понятно из изучения Каббалы. Ни в коем случае, если хотим исправиться, не должны смешиваться с эгоизмом, с гоями. Нужно стремиться быть подобным свету, отделять плохое от хорошего, сортировать эти две стороны в себе. Никогда события в мире не должны вести человека за собой. Они предстают перед ним для того, чтобы он отдал себе отчет в том, как на них реагировать. И только для этого они существуют.
Когда в каждом ударе человек будет ощущать Того, кто его стукнул или, по крайней мере, догадываться об этом, это уже хорошо. Тогда удары воспринимаются по-другому. А все прошлое выстраивается так потому, чтобы только стукнуть нас, привести в чувство, заставить вознуждаться в Творце и закричать: «Спаси!»
Желательно это сделать пораньше. Пойти путем Торы. Если нет, то все будет намного болезненней. И это будет путь страданий. После того, как Творец определил цель и программу творения, он обязал ее выполнять. Или путем Торы, хорошим путем, или страданиями, исправляющими нас. Нас исправляет или свет, или тьма. Или Г"Э, когда мы хотим сами исправляться, или это делают гоим.
Каким образом? Хотят с нами соединиться. И когда мы идем им навстречу и начинаем с ними соединяться, уходит свет. А свет – это и есть Г"Э. Килим дэкабала начинают властвовать над килим дэашпаа. Это значит, что Исраэль умирает.
И то же самое происходит в действительности в нашем мире. Израиль умирает, а гой получает все от него и, благодаря этому, живет. Но не может быть одного без другого. Поэтому гой без Израиля тоже начинает умирать. И в этом постоянная перестановка того, «что важнее».
Если бы гои выполняли свои 7 заповедей, а Израиль – свои 613, то они исправили бы себя, идя путем Торы к своей обоюдной цели. Поскольку это не делается, прежде всего с нашей стороны, то Творец исправляет нас с помощью гоев. В нашем мире – с помощью арабов. Ничего с этим не поделаешь. Ведь мы хотим мира с ними…Хотим смешаться с ними, быть такими, как они, либо чтобы они были, как мы.
Теперь понятно, что такой взгляд ведет к катастрофе!. Никогда в истории человечества не было такого на государственном уровне, на уровне целого народа, живущего в своем государстве.
В России, среди гоев, у нас сложились такие обстоятельства, которые заставляли нас смешиваться. Изгнали религию, изгнали с насиженных мест. Но это было менее страшно, чем сейчас, когда существует отказ от религии по личному желанию на государственном уровне. Отказ от того, чтобы быть обособленным народом, стеречь себя и свою землю – Эрец Исраэль, которая в духовном соответствует миру Ацилут.
Все остальные страны относятся к тому, что находится под парса – к мирам БЕ"А. Есть Иордания, стоящая на духовной высоте после Израиля, затем – Сирия, Ливан, Иран, а далее – все остальные страны, считающиеся духовно мертвыми, пустыми. Поэтому во все века человечество стремилось к Святой земле. А для каббалистов это было спасением! Они чувствуют разницу между Израилем и любой, даже близкой, страной.
Против этого есть и клипот, желающие присосаться к кдуша. Тут же и центр нечистых сил. Спасти положение может вера выше разума – идти своей дорогой, сказать всему миру – «нет!». И в тот же момент они успокоятся. Как только гои наступают, Г"Э должна сказать: «Нет! От меня ничего не получите!» И тогда у гоев не будет никакой возможности схватить Г"Э – уровень мира Ацилут.
Но как только начнем прислушиваться к ним, идти у них на поводу, смешиваться с ними, можем быть уничтоженными. И те, кто смешивается, и те, кто нет идет в общий счет(парцуф). Нет никакого противоречия между духовным и происходящим в нашем мире. Нельзя говорить, что духовное якобы находится в нашем мире, нельзя низводить духовное до материальных вещей, одеяний. Это запрещено.
Потому и Каббала тысячелетия была под запретом. Боялись овеществления духовного в материальном. И в итоге начали бы поклоняться золотой глыбе, изваянию, изображению, а не Творцу.
Есть четкий и однозначный закон «корня и ветви», соблюдаемый всегда точно. Но мы об этом можем говорить приблизительно, потому что не знаем соответствия. Каббалисты нам об этом немного рассказывают, взяв слова нашего мира и называя ими духовные объекты. Но связь и подобие между духовными объектами нашего и духовного миров постигается лишь теми, кто находится одновременно в двух мирах – нашем и духовном, кто видит все, что происходит там, и передает нам языком ветвей.
Находясь по одну сторону стенки, мы не видим, что происходит за ней, хотя связь и есть. Лишь стоя в торце стены, можно увидеть, что происходит по обе стороны стены. Нужно находиться выше, чтобы видеть, что происходит в нашем мире, и трактовать события.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44