В одном случае, а именно в Женевской организации (CERN 15), удалось
добиться согласия ряда европейских стран о строительстве общей лаборатории
для термоядерных исследований. Этот род сотрудничества, кроме того,
способствует консолидации общих усилий в отношении научных проблем и, быть
может, эти общие усилия молодого поколения инженеров и физиков выйдут за
рамки только чисто научных проблем. Конечно, с самого начала нельзя
предвидеть, какие будут результаты после того, как ученые возвратятся в свою
прежнюю обстановку, к своим прежним традициям. Но едва ли можно сомневаться
в том, что обмен идеями между молодыми учеными разных стран и между разными
поколениями в каждой стране будет способствовать тому, чтобы, не прибегая к
исключительным мерам, приблизиться к новому состоянию, в котором установится
равновесие между старыми силами традиций и неизбежными требованиями
современной жизни. Особенной чертой современного естествознания,
характеризующей его более, чем что-либо другое, является сильная связь между
различными культурными традициями, именно тот факт, что окончательное
решение того, что истинно или ложно, не зависит ни от какого человеческого
авторитета. Иногда, быть может, проходят многие годы, прежде чем найдут
решение проблемы, прежде чем удастся точно отличить истину от лжи; наконец,
вопросы решаются; принимаются эти решения не какой-либо группой ученых, а
самой природой. К тому же, научные идеи распространяются среди тех, кто
имеет интерес к науке, эти идеи распространяются совершенно иным путем, чем
политические. В то время как политические идеи, смотря по обстоятельствам,
могут оказывать убедительное влияние на широкие народные массы только
потому, что они служат преобладающим интересам людей или по крайней мере
кажется, что служат, научные идеи распространяются только потому, что они
истинны. Существуют объективные и окончательные критерии, которые решают
вопрос о правильности естественнонаучного утверждения.
Все, что здесь говорилось о международном сотрудничестве и обмене
людьми, естественно, в равной мере справедливо для любой области
современного естествознания; это ни в коем случае не ограничивается только
атомной физикой. В этом отношении современная физика является лишь одной из
многих отраслей науки, и даже если техническое применение, а именно атомное
оружие и мирное использование атомной энергии, придает ей особое значение,
все же нет никаких оснований считать международное сотрудничество в области
атомной физики гораздо более важным делом, чем сотрудничество в других
областях естествознания. Однако теперь мы должны остановиться еще раз на
основных чертах современной физики, которые существенно отличаются от
прежнего развития естествознания, и по этой причине мы еще раз должны
вернуться к европейской истории
этого развития, которое осуществлялось благодаря взаимосвязи
естествознания и техники.
Среди историков часто обсуждался вопрос, являлось ли вполне
закономерным следствием прежних течений в духовной жизни Европы
возникновение естествознания после XVI века. В этой связи можно указать на
определенные тенденции в христианской философии, приведшие к такому
абстрактному понятию бога, когда бог был настолько высоко удален от мира,
что оказалось возможным рассматривать мир, не усматривая в нем в то же самое
время и бога. Картезианское разделение может считаться последним шагом в
этом развитии. Многие теологические разногласия вызвали общее недовольство
такими проблемами, которые не могут быть разрешены рационально и которые
обусловливали политические столкновения того времени; это недовольство
возбуждало интерес к проблемам, резко отделенным от теологических дискуссий.
Нужно отметить также громадную активность и новое направление мысли, которое
пришло в Европу в период Ренессанса. Во всяком случае, в это время появился
новый авторитет, который был совершенно независим от христианской религии,
философии и церкви, авторитет опыта, эмпирического знания. Можно проследить
истоки этого авторитета в более ранних философских направлениях, например в
философии Оккама или Дунса Скотта, однако решающей силой в развитии
человеческой мысли этот авторитет стал только начиная с XVI века. Галилей
хотел не только рассуждать о механическом движении -- маятника и падающего
камня, -- но он хотел исследовать количественно с помощью эксперимента, как
происходят эти движения. Эта новая сфера деятельности вначале, видимо, не
рассматривалась как отклонение от традиционной христианской религии.
Напротив, говорили о двух видах божественного откровения. Один записан в
библии, другой находится в книге природы. Священное писание было написано
людьми и потому подвержено человеческому заблуждению. Природа является
непосредственным выражением божественной воли.
Однако то большое значение, которое придавали опыту, привело к
медленному и постепенному изменению во всем понимании действительности.
В то время как то, что мы сегодня называем символическим значением
вещи, в средние века в некотором смысле являлось ее первичной реальностью,
теперь реальность стала только тем, что мы в состоянии воспринимать нашими
чувствами. Первичной реальностью оказалось то, что мы можем видеть и
осязать. И это новое понятие реальности связывалось с новой деятельностью.
Мы можем экспериментировать и обнаружить, каковы вещи в действительности.
Легко можно представить, что этот новый подход означал не что иное, как
прорыв человеческой мысли в бесконечную область новых возможностей, и
поэтому вполне понятно, что церковь в новом движении увидела для себя скорее
опасность, чем надежду. Известный процесс против Галилея из-за его
выступления в защиту системы Коперника означал начало борьбы, которая
длилась более столетия.
В этом споре представители естествознания утверждали, что только опыт
может претендовать на неоспоримую истину. Они отрицали право за человеческим
авторитетом решать, что в действительности происходит в природе, и считали,
что это решение -- дело самой природы или в этом смысле самого бога. С
другой стороны, представители традиционной религии говорили: если слишком
направлять наше внимание на материальный мир, на чувственно воспринимаемое,
то мы потеряем связь с важнейшими ценностями человеческой жизни, с той
частью реальности, которая находится по ту сторону материального мира.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56