116
Закон "насилия крайностью"
Человеку тягостя> и неуютил ситуация, где он
становится как бы поводом или причиной отчаянной
крайности в поведении других, дружественных ему,
лиц, причем исключительно из-за него. "Ручаюсь голо-
вой", -говорим мы, подразумевая исчерпанность дово-
дов другой силы: "Даю руку на отсечение ", -усиливает
нажим убеждающая сторона; "Тебе что, моей смерти
хочется?" - испытанный прием в семейжилх стычках;
" Ты смотри сам, как тебе лучше, я буду стоят> до кон-
ца, не отступлюсь, чего бы мне это ни стоило", -искус-
но давит кто-то из нас на колеблющегося приятеля. +
Известный русский художник А. А. Иванов, живя в Риме,
двадцать лет своей жизни положил на картину "Явление
Христа народу". А. И. Тургенев в своих "Литературных и
житейских воспоминаниях" (в статье "Поездка в Альбано
и фраскати") говорит: "Долгое разобщение с людьми, уеди-
ненное житье с самим собой, с одной и той же, постоян-
ной, неизменной мыслью наложило на Иванова особую
печать; в нем было что-то мистическое и детское, мудрое и
забавное, все в одно и то же время; что-то чистое и скрыт-
ное, даже хитрое. С первого взгляда все существо его,
казалось, проникнуто какою-то недоверчивостью, какою-
то суровой, заискивающей робостью; но когда он привы-
кал к вам, а это происходило довольно скоро, его мягкая
душа так и раскрывалась". Во время совместной поездки в
Альбано Тургенев и В. П. Боткин предложили Иванову на
следующий день отобедать вместе в Риме.
1. - Обедать? - воскликнул Иванов и вдруг поблед-
"бл. - Обедать! - повторил он. - Нет-с, покорно благо-
дарю; я и вчера едва жив остался... Я не пойду; там меня
отравят.
- Как - отравят?
П. С. Таранов
Секреты поведения людей
- Да-с, отравят; яду дадут, - лицо Иванова приняло
вялое выражение, глаза его блуждали...
Мы с Боткиным переглянулись; ощущение невольного
ужаса шевельнулось в нас обоих.
- Что вы это, любезный Александр Андреевич, как
это вам яду дадут за общим столом? Ведь надо целое
блюдо отравить. Да и кому нужно вас губить?
- Видно, есть такие люди-с, которым моя жизнь нуж-
на-с. А что насчет целого блюда... да он мне на тарелку
подбросит.
- Кто он? Ну вот что я вам предлагаю, Александр Ан-
дреевич, - сказал Боткин, - вы приходите завтра к нам
обедать, как ни в чем не бывало, а мы всякий раз как
наложим тарелки, поменяемся с вами...
На это Иванов согласился, и бледность с лица его со-
шла, и губы перестали дрожать, взор успокоился".
Александр Андреевич Иванов. Явление Христа народу.
1833 - 1857. Государственная Третьяковская галерея
117
Закон настоящего времени"
Любое занятие человеческое и любые умственные пос-
троения никогда не должны быть с преимуществом в
пользу будущего. Примитивна сиюминутность, ибо она
безраэлична к последствиям; но отвратительна и злонрав-
на концепция отодвинутой перспективы. Когда во имя
отдаленности презирается ближайшее.
Время яамереяий должио совплдап с яремеяем
жизни и осуществляться я пропорциях отведеиимж
людям сроков.
Иначе это или отравляющая сознание мечта (неиспол-
нимая, поскольку предполагает "естественную" - в ряду
поколений - смену исполнителей; со смертью одних ро-
ждение других), или сознательный увод людей из действи-
тельности в бездейственность (в будущем невозможно
"быть" и, следовательно, невозможно "работать").
Довольно проницательный русский психолог С. Л. Франк
(1877 - 1950), входя в возраст Иисуса Христа, в своей
статье "Этика нигилизма" (1909) написал то, что будет
вечно верным:
"В основе социалистической веры лежит стремление к
благу ближнего; но отвлеченный идеал абсолютного счастья
в отдаленном будущем убивает конкретное нравственное
отношение человека к человеку, живое чувство любви к
ближним, к современникам и их текущим нуждам. Социа-
лист - не альтруист; правда, он также стремится к челове-
ческому счастью, но он любит уже не живых людей, а
лишь свою идею - именно идею всечеловеческого счастья.
Жертвуя ради этой идеи самим собой, он не колеблется
приносить ей в жертву и других людей. В своих современ-
никах он видит лишь, с одной стороны, жертв мирового
зла, искоренить которое он мечтает, и с другой стороны -
П. С. Таранов
виновников этого зла. Первых он жалеет, но помочь им
непосредственно не может, так как его деятельность долж-
на принести пользу лишь их отдаленным потомкам; поэто-
му в его отношении к ним нет никакого действенного аф-
фекта. Последних он ненавидит и в борьбе с ними видит
ближайшую задачу своей деятельности и основное средст-
во к осуществлению своего идеала. Это чувство ненависти
к врагам народа и образует конкретную и действенную
психологическую основу его жизни. Так из великой любви
к грядущему человечеству рождается великая ненависть к
людям, страсть к устроению земного рая становится страстью
к разрушению, и верующий народник - социалист стано-
вится революционером".
Одни день сегодняшшшя ценнее двух дней завтраш-
них".
(Бенджамин Франклин)
118
Закон "наукообразия"
"Употребляйв разговоре, ,кнловатты", "километры",
"мегабайты" - мир уважает специалистов".
(Станислав Ежи Лец)
119
Закон "нахальства"
Шут вошел в королевские апартамен-
ты и увидел, что король умывается, ни-
зко склонившись над тазом. Шут разбе-
Секреты поведения людей
жался и дал сильнейшего пинка его ве-
личеству в зад. Рассвирепев, король при-
казал тут же казнить наглеца. Немного
поостыв, он сказал, что виновник может
попробовать вымолить себе прощение
извинением еще более дерзким, нежели
нанесенное оскорбление. Шут на мину-
ту задумался.
- Ваше величество, - сказал он
смиренно, - поверьте, я и не думал вас
оскорблять, просто мне показалось, что
это умывается... королева.
Нахальство - лучший выход из безвыходной ситуации.
Следует иметь в виду, что в иестаидартяых и за-
труднительных ситуациях шлаика, так сказать, "дозво-
ленного " относительно понижается. В эти мгновения
смелое, даже безоглядное перехшагивание через при-
нятые условности обычно не шокирует, а даже нра-
вится.
Однажды в приятельской беседе один знакомый
А. С. Пушкина офицер, некий Кандыба, спросил его:
- Скажи, Пушкин, рифму на рак и рыба.
- Дурак Кандыба, - отвечал поэт.
- Нет, не то, - сконфузился офицер. - Ну, а рыба и
рак?
- Кандыба дурак! - подтвердил Пушкин.
Общий смех.
Проезжая как-то через одну деревню, французский
король Генрих IV остановился пообедать. И велел пригла-
сить за свой стол кого-нибудь поостроумнее из местных
П. С. Таранов
жителей. Привели крестьянина по кличке Забавник, поса-
дили напротив короля. "Как тебя прозвали?" - "Забавни-
ком, государь". - "А далеко ли от забавника до бабника?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116