" Так что детские сады и приюты не могут
считаться решением проблемы.
И мужчины, и женщины должны искать иные пути для того, чтобы
предоставить детям необходимое участие. Частичная занятость и для мужчин, и
для женщин, уже ставшая сегодня реальностью в привилеги-рованных профессиях
учителя, художника, сотрудника со свободным графиком может стать лучшим
решением этой проблемы. Иначе цена эмансипации женщин окажется слишком
высокой.
5.3. Движение за мир
В то время как многие представители военных кругов полагают, что полное
уничтожение ядерных вооружений может привести к между-народной
нестабильности, к кризисам, а при определенных обстоятель-ствах и к
опасности вспышки войны, представители движения за мир придерживаются
противоположной точки зрения. Они с озадачен-ностью, заботой и страхом
следят за эскалацией напряженности на вос-токе и западе. Они не верят в
равновесие запугивания или в политику силы. Особенно после т. н. "двойного
решения" НАТО и после установ-ки Псршинг-2, и наземных ракетных установок
движение за мир пред-приняло все возможное, чтобы вынести на широкое
обсуждение пробле-му политики безопасности, мобилизовать население против
установки ракет и любым способом удалить как старые, так и новые средства
мас-сового уничтожения. Предложенное со стороны военных кругов число систем
носителей и боеголовок было поставлено под сомнение. Блоки-ровались арсеналы
американской армии, в ФРГ проводились сидячие демонстрации и акции
гражданского неповиновения, в особенности. активность этих акций была велика
осенью 1983 года. Рассматривались новые стратегии разоружения, основывались
объединения для борьбы с угрозой атомной войны. Многочисленные союзы между
отдельными национальными движениями за мир внутри европейского сообщества
придавали надежды движению за мир 3.
Психоаналитики, со своей стороны, выступили в поддержку разум-ной идеи
мирного движения. Они интерпретировали гонку вооружений на основании
психоаналитической теории как "иррациональную эскала-цию взвинчивания
вооружений" и "многосторонние жесты угрозы". Они опасались "безумного
обострения международного положения". Психоаналитики из мирного движения
опасались "отказа от защитной стратегии" и "прорыва вытесненного
конфликтного потенциала" и интерпретировали движение за мир как "необходимую
реакцию ... на угрозу насильственного уничтожения человечества".
Многие аналитики присоединились к этим призывам. Другие орга-низовывали
заседания "Мир и война глазами психоанализа" (ср. доклад Пассе и Модена,
1983) и писали на эту тему книги (Рихтер, 1982). Мир-ное движение получило
сильную поддержку от большинства политичес-ких сторон 4. Исходя из высокого
политического престижа, движение за мир призвало к "непослушанию с умом", к
морально обоснованному протесту и к преднамеренным нарушениям определенных
норм закона (Habermas, 1983). Тем самым движение за мир должно было
ограничить диктат политиков и юристов там, где правительство, призванное
соблю-дать государственные законы, на деле нарушает права граждан.
Психоаналитики, политики и философы однозначно заняли паци-фистскую
позицию. Никто не оспаривает добрую волю этого хорошего дела. Несмотря на
это, я хочу здесь, как и при разборе студенческого и женского движений,
попытаться проанализировать происходящее с вне-партийной, нейтральной
позиции. При этом я постараюсь, исходя из полученного мною опыта при анализе
бессознательных процессов в больших и малых группах, описать результаты,
которые получаются в той или иной позиции.
Что касается международных отношений, то я, как и Зигмунд Фрейд,
усматриваю в этом конфликты интересов между государствами. соперничество за
лучшее вооружение и психологическое превосходство. В то же время я исхожу из
того, что, как это было упомянуто выше (гл. V. 2.1.) "агрессивные
наклонности людей не могут быть просто уничтожены" (Фрейд, 1933. S. 23),
поскольку объем действующих яа нас в раннем возрасте неудач не уменьшается,
а со временем только возрастает. В своей вступительной франкфуртской лекции
Александр Мичерлмх (Mitscheriish A.. 1969) предостерегал от чересчур
легкомы-сленного восприятия "недостаточного миролюбия" людей и допущения
концентрации власти в политике.
Позднее страх, появившийся вследствие экзистентной угрозы из-за
возможности ядерной войны, вызвал интерес и ряда других психоана-литиков
(Petri, 1983). Этот страх столь угрожающ, что ведет скорее к политической
апатии, чем к усилению активных действий с целью противостоять угрозе.
Некоторые психоаналитики усматривают в уг-розе самоуничтожения человечества
действие сил инстинкта смерти, который толкает людей точно леммингов в море
на верную гибель. Мно-гие усматривают в этом и исполнение апокалипсиса в
духе исполняюще-гося пророчества (Marler E., 1982). Иные В ФРГ делают акцент
на Фрейдовской идее враждебного мышления (Feind-Denken), причем склонны
видеть "врага" в Советском Союзе, а "друга" в США: врага, которого нужно
победить, и друга, с которым себя слепо идентифици-руют и которому
подчиняются по "традиции повиновения" 5.
Нетрудно идентифицировать себя с мирным движением и занять его позицию.
Я разделяю беспокойство пацифистов, их серьезную оза-боченность и тревогу. Я
тоже согласен с движением за мир в том, что множество образов врагов
является бессознательным процессом, веду-щим к искажению образа реальности,
и в результате возникает картина, совершенно расходящаяся с реальностью.
Однако за этим "да" следует ограничительное "но": как психоаналитик, я не
могу говорить о движе-нии за мир. упуская из виду подозрения в проективном
искажении реальности представителями данного движения. Эта догадка
становит-ся особенно обоснованной тогда, когда интерпретации
психоаналитиков, подвизавшихся в мирном движении, чересчур отдаляются от
реаль-ности. когда, к примеру, видят лишь ошибки США и не замечают оши-бок
СССР. Как я говорил уже ранее, хотя и по другому поводу (ср.:
гл. IX. 3.), предрассудки могут превращаться в мнения, если, прежде чем
судить, мы осуществим проверку.
Элементы воображения" играющие роль в нашем представлении. мы можем
перепроверить, сравнив фантазию и реальность. Подобное сравнение, конечно,
затруднено. Особенно тяжело оценить, что соот-ветствует действительности, а
что -- нет, из того, что мы ежедневно узнаем о большой и малой политике из
средств массовой информации. Лично я чувствую себя в этом отношении полным
дилетантом и не отва-жился бы на психоаналитическую интерпретацию весьма
сложных политических процессов без профессиональной поддержки политологов
или социологов.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100
считаться решением проблемы.
И мужчины, и женщины должны искать иные пути для того, чтобы
предоставить детям необходимое участие. Частичная занятость и для мужчин, и
для женщин, уже ставшая сегодня реальностью в привилеги-рованных профессиях
учителя, художника, сотрудника со свободным графиком может стать лучшим
решением этой проблемы. Иначе цена эмансипации женщин окажется слишком
высокой.
5.3. Движение за мир
В то время как многие представители военных кругов полагают, что полное
уничтожение ядерных вооружений может привести к между-народной
нестабильности, к кризисам, а при определенных обстоятель-ствах и к
опасности вспышки войны, представители движения за мир придерживаются
противоположной точки зрения. Они с озадачен-ностью, заботой и страхом
следят за эскалацией напряженности на вос-токе и западе. Они не верят в
равновесие запугивания или в политику силы. Особенно после т. н. "двойного
решения" НАТО и после установ-ки Псршинг-2, и наземных ракетных установок
движение за мир пред-приняло все возможное, чтобы вынести на широкое
обсуждение пробле-му политики безопасности, мобилизовать население против
установки ракет и любым способом удалить как старые, так и новые средства
мас-сового уничтожения. Предложенное со стороны военных кругов число систем
носителей и боеголовок было поставлено под сомнение. Блоки-ровались арсеналы
американской армии, в ФРГ проводились сидячие демонстрации и акции
гражданского неповиновения, в особенности. активность этих акций была велика
осенью 1983 года. Рассматривались новые стратегии разоружения, основывались
объединения для борьбы с угрозой атомной войны. Многочисленные союзы между
отдельными национальными движениями за мир внутри европейского сообщества
придавали надежды движению за мир 3.
Психоаналитики, со своей стороны, выступили в поддержку разум-ной идеи
мирного движения. Они интерпретировали гонку вооружений на основании
психоаналитической теории как "иррациональную эскала-цию взвинчивания
вооружений" и "многосторонние жесты угрозы". Они опасались "безумного
обострения международного положения". Психоаналитики из мирного движения
опасались "отказа от защитной стратегии" и "прорыва вытесненного
конфликтного потенциала" и интерпретировали движение за мир как "необходимую
реакцию ... на угрозу насильственного уничтожения человечества".
Многие аналитики присоединились к этим призывам. Другие орга-низовывали
заседания "Мир и война глазами психоанализа" (ср. доклад Пассе и Модена,
1983) и писали на эту тему книги (Рихтер, 1982). Мир-ное движение получило
сильную поддержку от большинства политичес-ких сторон 4. Исходя из высокого
политического престижа, движение за мир призвало к "непослушанию с умом", к
морально обоснованному протесту и к преднамеренным нарушениям определенных
норм закона (Habermas, 1983). Тем самым движение за мир должно было
ограничить диктат политиков и юристов там, где правительство, призванное
соблю-дать государственные законы, на деле нарушает права граждан.
Психоаналитики, политики и философы однозначно заняли паци-фистскую
позицию. Никто не оспаривает добрую волю этого хорошего дела. Несмотря на
это, я хочу здесь, как и при разборе студенческого и женского движений,
попытаться проанализировать происходящее с вне-партийной, нейтральной
позиции. При этом я постараюсь, исходя из полученного мною опыта при анализе
бессознательных процессов в больших и малых группах, описать результаты,
которые получаются в той или иной позиции.
Что касается международных отношений, то я, как и Зигмунд Фрейд,
усматриваю в этом конфликты интересов между государствами. соперничество за
лучшее вооружение и психологическое превосходство. В то же время я исхожу из
того, что, как это было упомянуто выше (гл. V. 2.1.) "агрессивные
наклонности людей не могут быть просто уничтожены" (Фрейд, 1933. S. 23),
поскольку объем действующих яа нас в раннем возрасте неудач не уменьшается,
а со временем только возрастает. В своей вступительной франкфуртской лекции
Александр Мичерлмх (Mitscheriish A.. 1969) предостерегал от чересчур
легкомы-сленного восприятия "недостаточного миролюбия" людей и допущения
концентрации власти в политике.
Позднее страх, появившийся вследствие экзистентной угрозы из-за
возможности ядерной войны, вызвал интерес и ряда других психоана-литиков
(Petri, 1983). Этот страх столь угрожающ, что ведет скорее к политической
апатии, чем к усилению активных действий с целью противостоять угрозе.
Некоторые психоаналитики усматривают в уг-розе самоуничтожения человечества
действие сил инстинкта смерти, который толкает людей точно леммингов в море
на верную гибель. Мно-гие усматривают в этом и исполнение апокалипсиса в
духе исполняюще-гося пророчества (Marler E., 1982). Иные В ФРГ делают акцент
на Фрейдовской идее враждебного мышления (Feind-Denken), причем склонны
видеть "врага" в Советском Союзе, а "друга" в США: врага, которого нужно
победить, и друга, с которым себя слепо идентифици-руют и которому
подчиняются по "традиции повиновения" 5.
Нетрудно идентифицировать себя с мирным движением и занять его позицию.
Я разделяю беспокойство пацифистов, их серьезную оза-боченность и тревогу. Я
тоже согласен с движением за мир в том, что множество образов врагов
является бессознательным процессом, веду-щим к искажению образа реальности,
и в результате возникает картина, совершенно расходящаяся с реальностью.
Однако за этим "да" следует ограничительное "но": как психоаналитик, я не
могу говорить о движе-нии за мир. упуская из виду подозрения в проективном
искажении реальности представителями данного движения. Эта догадка
становит-ся особенно обоснованной тогда, когда интерпретации
психоаналитиков, подвизавшихся в мирном движении, чересчур отдаляются от
реаль-ности. когда, к примеру, видят лишь ошибки США и не замечают оши-бок
СССР. Как я говорил уже ранее, хотя и по другому поводу (ср.:
гл. IX. 3.), предрассудки могут превращаться в мнения, если, прежде чем
судить, мы осуществим проверку.
Элементы воображения" играющие роль в нашем представлении. мы можем
перепроверить, сравнив фантазию и реальность. Подобное сравнение, конечно,
затруднено. Особенно тяжело оценить, что соот-ветствует действительности, а
что -- нет, из того, что мы ежедневно узнаем о большой и малой политике из
средств массовой информации. Лично я чувствую себя в этом отношении полным
дилетантом и не отва-жился бы на психоаналитическую интерпретацию весьма
сложных политических процессов без профессиональной поддержки политологов
или социологов.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100