Когда я лягу сегодня спать, я
не буду знать, что случится завтра утром при про-
буждении, - однако я с этим считаюсь.
Но разве я действительно это знаю? Знаю так
же, как то, что сейчас стою перед вами и гово-
Правильно или ошибочно (англ.). - Прим. ред.
Как мне удалось показать, функцией сомнения в жизни,
равно как и в неврозе, всегда является торможение агрессии,
уклонение от решения и сокрытие всего этого от собственной
критики. Для индивидуальной психологии, которая <оценива-
ет людей не по словам, а по делам>, сомнение означает безо-
говорочное <нет!>. - Прим. авт.
рю? Нет, это знание совсем другого рода. В моем
сознательном мышлении его найти нельзя, но в
моих манерах, в моих поступках отчетливо вид-
ны его следы. Русский исследователь Павлов су-
мел показать, что у животных, когда они, например,
ожидают определенную пищу, в желудке выделяются
соответствующие, необходимые для пищеварения
вещества, как будто желудок заранее знал, дога-
дывался, какую еду он получит. Но это означает,
что наше тело тоже должно считаться со знани-
ем будущего, если оно хочет соответствовать тре-
бованиям реальности, действовать. То есть оно про-
делывает подготовительную работу, как бы пред-
чувствуя будущее. И в последнем случае это при-
нятие во внимание будущего также не имеет ни-
чего общего с осознанным знанием. Однако об-
судим это! Могли бы мы действовать, если бы своим
сознанием, своим знанием настоящего должны были
охватить будущее? Разве рассуждения, критика,
постоянное взвешивание всех за и против не были
бы непреодолимым препятствием для того, что,
собственно говоря, нам и необходимо, - для дей-
ствия? Следовательно, наше мнимое знание будущего
должно находиться в бессознательном, должно быть
недоступно пониманию и сознательной критике. Су-
ществует широко распространенное душевное рас-
стройство, которое может проявляться с разной
степенью тяжести (мнительность, навязчивое
раздумье, folie de doute), где внутренняя потреб-
ность действительно заставляет пациента безус-
пешно искать единственно верный путь для утвер-
ждения своего величия, своего чувства личнос-
ти. Тягостное выяснение своей судьбы в будущем
настолько усиливает неуверенность в себе, пред-
чувствия настолько становятся осознанными, что
следует ответный удар: невозможность разумом
точно познать будущее наполняет пациента не-
уверенностью в себе и сомнением, и любое его
действие нарушается из-за постоянных колеба-
ний. Это противоречие приводит к появлению
бреда, мании, где тайная, обычно бессознатель-
ная цель будущего выступает на передний план,
совершает насилие над реальностью и со злым
умыслом склоняет сознание к невозможным до-
пущениям, чтобы защитить больное самосозна-
ние от промахов в совместной жизни в обществе.
То, что сознательное мышление играет в сно-
видениях второстепенную роль, доказательств не
требует. Большей частью молчат также и отдыха-
ющие в это время органы чувств, способные кри-
тически оценить ситуацию. Что невероятного в том,
что теперь ожидания, желания, опасения, кото-
рые из ядра личности распространяются на акту-
альную ситуацию спящего, проявляются во сне менее
завуалированно?
Пациент, страдавший тяжелой формой табеса,
со значительно ограниченной подвижностью и чув-
ствительностью, и сделавшийся в дальнейшем из-
за болезни слепым и глухим, был помещен в боль-
ницу. Так как не было никакой возможности с ним
объясняться, его положение оказалось в высшей
степени необычным. Когда я его увидел, он не-
прерывно требовал пива и покрывал некую Анну
отборной бранью. Непосредственное желание па-
циента и способ его осуществления были весьма
стойкими. Но если представить себе функциони-
рующим какой-либо из органов чувств, то становится
ясным, что не только его желание выражалось бы
по-другому, но и ход его мыслей протекал бы совсем
иначе, скорректированный его положением. Та-
ким образом, выпадение во сне коррекционной
функции психики проявляется во многих направ-
лениях: прежде всего в смещении поля зрения в
бескрайнюю фантазию, а также в беспрепятственном
выдвижении на передний план цели. Последнее -
в противоположность бодрствованию - неизбежно
ведет к усилению и акцентированию желаний, к
аналогичным по содержанию, таким же обманчивым,
но более заостренным выражениям и преувели-
чениям, которые, однако, опять-таки могут огра-
ничиваться и сдерживаться вследствие стремле-
ния спящего к предосторожности. Хавэлок Эллис
(<Мир сновидений>, Вюрцбург, 1911), приводя для
объяснения другие причины, также отмечает это
обстоятельство. Основываясь на воззрениях других
авторов, и в вышеупомянутом случае, и при ана-
лизе сновидений, можно считать, что вчувство-
вание в реальную ситуацию может вызвать <ра-
ционализацию> (Ницше) конечной цели и ее <ло-
гическую интерпретацию>.
Тем не менее предвосхищающая, предвидящая фун-
кция сновидений, направляющая действия индивида,
всегда вполне очевидна, она свидетельствует о под-
готовительной работе спящего в связи с его акту-
альным затруднением, которая соответствует линии
жизни индивида, но не common sense, и всегда имеет
своей целью самозащиту. Попробуем проследить
эти линии на одном примере. Пациентка с тяже-
лым страхом открытых пространств заболела
кровохарканьем и, так как была прикована к по-
стели, не могла вести свое торговое дело. Во сне
она увидела следующее:
<Я вхожу в магазин и вижу, что девушки игра-
ют в карты>.
Во всех известных мне случаях страха откры-
тых пространств этот симптом всегда оказывал-
Ранее этот вопрос рассматривался в <Агрессивном влече-
нии>, 1908 (см. <Лечение и воспитание>), в <Психическом ле-
чении невралгии тройничного нерва>, в статье <К вопросу о
сопротивлении при лечении> в этой книге, с. 21 1-224, в <Си-
филофобии> и в <Нервном характере>. - Прим. авт.
ся наиболее подходящим средством для того, чтобы
возложить на других - на свое окружение, род-
ственников, супруга, на подчиненных - разного
рода обязанности и словно царь и Бог устанавли-
вать свои законы. Помимо прочего, это достига-
ется приступами страха, а также тошноты и рво-
ты, благодаря чему больной приковывает к себе
желанных лиц и отдаляет от себя нежеланных Каж-
дый раз в таких случаях мне приходит на ум зна-
чительное сходство с плененным римским папой,
наместником Бога на земле, который, отрекаясь как
раз от своей свободы, усиливает религиозные чувства
верующих, а затем вынуждает ходить к себе на
поклон вельмож (<идти в Каноссу>), не позволяя
им рассчитывать на ответный визит. Сновидение
приходится на тот период, когда это взаимодей-
ствие сил было уже очевидным.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76
не буду знать, что случится завтра утром при про-
буждении, - однако я с этим считаюсь.
Но разве я действительно это знаю? Знаю так
же, как то, что сейчас стою перед вами и гово-
Правильно или ошибочно (англ.). - Прим. ред.
Как мне удалось показать, функцией сомнения в жизни,
равно как и в неврозе, всегда является торможение агрессии,
уклонение от решения и сокрытие всего этого от собственной
критики. Для индивидуальной психологии, которая <оценива-
ет людей не по словам, а по делам>, сомнение означает безо-
говорочное <нет!>. - Прим. авт.
рю? Нет, это знание совсем другого рода. В моем
сознательном мышлении его найти нельзя, но в
моих манерах, в моих поступках отчетливо вид-
ны его следы. Русский исследователь Павлов су-
мел показать, что у животных, когда они, например,
ожидают определенную пищу, в желудке выделяются
соответствующие, необходимые для пищеварения
вещества, как будто желудок заранее знал, дога-
дывался, какую еду он получит. Но это означает,
что наше тело тоже должно считаться со знани-
ем будущего, если оно хочет соответствовать тре-
бованиям реальности, действовать. То есть оно про-
делывает подготовительную работу, как бы пред-
чувствуя будущее. И в последнем случае это при-
нятие во внимание будущего также не имеет ни-
чего общего с осознанным знанием. Однако об-
судим это! Могли бы мы действовать, если бы своим
сознанием, своим знанием настоящего должны были
охватить будущее? Разве рассуждения, критика,
постоянное взвешивание всех за и против не были
бы непреодолимым препятствием для того, что,
собственно говоря, нам и необходимо, - для дей-
ствия? Следовательно, наше мнимое знание будущего
должно находиться в бессознательном, должно быть
недоступно пониманию и сознательной критике. Су-
ществует широко распространенное душевное рас-
стройство, которое может проявляться с разной
степенью тяжести (мнительность, навязчивое
раздумье, folie de doute), где внутренняя потреб-
ность действительно заставляет пациента безус-
пешно искать единственно верный путь для утвер-
ждения своего величия, своего чувства личнос-
ти. Тягостное выяснение своей судьбы в будущем
настолько усиливает неуверенность в себе, пред-
чувствия настолько становятся осознанными, что
следует ответный удар: невозможность разумом
точно познать будущее наполняет пациента не-
уверенностью в себе и сомнением, и любое его
действие нарушается из-за постоянных колеба-
ний. Это противоречие приводит к появлению
бреда, мании, где тайная, обычно бессознатель-
ная цель будущего выступает на передний план,
совершает насилие над реальностью и со злым
умыслом склоняет сознание к невозможным до-
пущениям, чтобы защитить больное самосозна-
ние от промахов в совместной жизни в обществе.
То, что сознательное мышление играет в сно-
видениях второстепенную роль, доказательств не
требует. Большей частью молчат также и отдыха-
ющие в это время органы чувств, способные кри-
тически оценить ситуацию. Что невероятного в том,
что теперь ожидания, желания, опасения, кото-
рые из ядра личности распространяются на акту-
альную ситуацию спящего, проявляются во сне менее
завуалированно?
Пациент, страдавший тяжелой формой табеса,
со значительно ограниченной подвижностью и чув-
ствительностью, и сделавшийся в дальнейшем из-
за болезни слепым и глухим, был помещен в боль-
ницу. Так как не было никакой возможности с ним
объясняться, его положение оказалось в высшей
степени необычным. Когда я его увидел, он не-
прерывно требовал пива и покрывал некую Анну
отборной бранью. Непосредственное желание па-
циента и способ его осуществления были весьма
стойкими. Но если представить себе функциони-
рующим какой-либо из органов чувств, то становится
ясным, что не только его желание выражалось бы
по-другому, но и ход его мыслей протекал бы совсем
иначе, скорректированный его положением. Та-
ким образом, выпадение во сне коррекционной
функции психики проявляется во многих направ-
лениях: прежде всего в смещении поля зрения в
бескрайнюю фантазию, а также в беспрепятственном
выдвижении на передний план цели. Последнее -
в противоположность бодрствованию - неизбежно
ведет к усилению и акцентированию желаний, к
аналогичным по содержанию, таким же обманчивым,
но более заостренным выражениям и преувели-
чениям, которые, однако, опять-таки могут огра-
ничиваться и сдерживаться вследствие стремле-
ния спящего к предосторожности. Хавэлок Эллис
(<Мир сновидений>, Вюрцбург, 1911), приводя для
объяснения другие причины, также отмечает это
обстоятельство. Основываясь на воззрениях других
авторов, и в вышеупомянутом случае, и при ана-
лизе сновидений, можно считать, что вчувство-
вание в реальную ситуацию может вызвать <ра-
ционализацию> (Ницше) конечной цели и ее <ло-
гическую интерпретацию>.
Тем не менее предвосхищающая, предвидящая фун-
кция сновидений, направляющая действия индивида,
всегда вполне очевидна, она свидетельствует о под-
готовительной работе спящего в связи с его акту-
альным затруднением, которая соответствует линии
жизни индивида, но не common sense, и всегда имеет
своей целью самозащиту. Попробуем проследить
эти линии на одном примере. Пациентка с тяже-
лым страхом открытых пространств заболела
кровохарканьем и, так как была прикована к по-
стели, не могла вести свое торговое дело. Во сне
она увидела следующее:
<Я вхожу в магазин и вижу, что девушки игра-
ют в карты>.
Во всех известных мне случаях страха откры-
тых пространств этот симптом всегда оказывал-
Ранее этот вопрос рассматривался в <Агрессивном влече-
нии>, 1908 (см. <Лечение и воспитание>), в <Психическом ле-
чении невралгии тройничного нерва>, в статье <К вопросу о
сопротивлении при лечении> в этой книге, с. 21 1-224, в <Си-
филофобии> и в <Нервном характере>. - Прим. авт.
ся наиболее подходящим средством для того, чтобы
возложить на других - на свое окружение, род-
ственников, супруга, на подчиненных - разного
рода обязанности и словно царь и Бог устанавли-
вать свои законы. Помимо прочего, это достига-
ется приступами страха, а также тошноты и рво-
ты, благодаря чему больной приковывает к себе
желанных лиц и отдаляет от себя нежеланных Каж-
дый раз в таких случаях мне приходит на ум зна-
чительное сходство с плененным римским папой,
наместником Бога на земле, который, отрекаясь как
раз от своей свободы, усиливает религиозные чувства
верующих, а затем вынуждает ходить к себе на
поклон вельмож (<идти в Каноссу>), не позволяя
им рассчитывать на ответный визит. Сновидение
приходится на тот период, когда это взаимодей-
ствие сил было уже очевидным.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76