Ты -
Бхагават, ты - Благословенный, ибо ты призван стать Спасителем и
Искупителем мира.
Исполни совершенство Истины. И если даже молния обрушится на
голову твою, не уступи прельщениям, уводящим людей с пути Истины. Как
солнце во все времена следует своему пути и не ищет иного, так ты не
покинешь тропы праведности, ты станешь Буддою.
Будь настойчив в исканиях твоих, и ты обретешь, что ищешь. Следуй
твоей цели неотступно, и ты победишь. Благословение всех богов, всех
ищущих свет будет над тобою, и небесная мудрость направит твои шаги.
Ты будешь Буддою, ты просветишь мир и спасешь человечество от гибели".
Так сказав, Видение исчезло, а душа Сиддхарты была исполнена
восторга. Он сказал себе:
"Я пробудился для Истины, и я решаю выполнить мое назначение. Я
порву все связи, привязывающие меня к миру, и оставлю дом мой, чтобы
найти путь спасения. Истинно, я стану Буддою".
Царевич вернулся во дворец, чтобы в последний раз взглянуть на
тех, кого любил превыше всех земных сокровищ. Он направился в покои
матери Рахулы и открыл дверь. Там горела лампа благовонного масла. На
ложе, усыпанном жасмином, спала Яшодхара, положив руку на голову сына.
Стоя на пороге, Бодхисаттва смотрел на них, и сердце его разрывалось
от тоски. Боль разлуки пронзила его. Но ничего не могло поколебать его
решения, и мужественным сердцем подавил он свои чувства и оторвался от
самого ему дорогого.
Его конь Кантака был оседлан, и, найдя врата дворца широко
открытыми, он направил коня в тишину ночи. Верный возница сопровождал
его. Так царевич Сиддхарта отрекся от земных наслаждений, отказался от
своего царства, порвал все связи и вступил на путь бездомия /2,3/.
До сих пор четыре места в Индии вызывают паломничество
почитателей учения Будды. Место рождения - Капилавасту. Город этот,
как уже было сказано, находился в Северной Индии, в предгорьях
Гималаев, в верховьях реки Гондаки, и был разрушен еще при жизни
Будды. Место озарения - Бодхи-Гайя, где находилась часто упоминаемая
роща Урувела, под тенью которой Готама озаренно объединил все свои
достижения. Место первой проповеди - Сарнат (около Бенареса), где, по
выражению предания, Будда пустил в ход Колесо Закона. Место это до сих
пор хранит развалины древнейших общежитий. Место смерти - Кушинагара
(Непал).
В записках китайского путешественника Фа-Сяня (392-414),
посетившего Индию, мы встречаем описания развалин владений
Капилавасту, а также и прочих почитаемых мест.
Несмотря на эти факты, несмотря на древние колонны царя Ашоки,
находятся любители сделать из Будды миф и оторвать это высокое учение
от жизни. Француз Сенар в особой книге утверждает, что Будда есть
солнечный миф. Но и тут наука восстановила человеческую личность
Учителя Готамы Будды. Урна с частью золы и костей Будды, найденная в
Пиправе (Непальский Тераи) и датированная надписью, а также
историческая урна с частью реликвий Учителя, положенная царем Канишкой
и найденная около Пешавара, свидетельствуют определенно о смерти
Первоучителя Мировой Общины Готамы Будды.
Не нужно думать, что жизнь Готамы Будды протекала среди общего
признания и спокойствия. Наоборот, сохранились данные, указывающие на
клевету и всевозможные препятствия, на которых Учитель, как истинный
борец, только укреплялся, тем увеличивая значение своего подвига.
Многие данные говорят о той враждебности, которую он встречал среди
аскетов и браминов, ненавидевших его. Первые за порицание их
изуверства, вторые за отказ признать их права на социальные
преимущества и на знание истины по праву рождения.
Первым он говорил: "Если бы можно было достичь совершенства и
освобождения от уз, привязывающих человека к земле, только отказом от
мясной пищи и человеческих условий, то слон и корова давно достигли бы
его".
Вторым - "По делам человек становится парией, по делам становится
брамином. Огонь, зажженный брамином, и огонь, зажженный шудрой,
одинаково имеют пламя, яркость и свет. К чему привела ваша
отделенность? За хлебом вы идете на общий базар и цените монеты из
кошеля шудры. Ваша отделенность просто называется грабежом. И
священные вещи ваши просто орудия обмана.
Имущество богатого брамина не есть ли поношение Божественного
Закона? Вы считаете юг светом, а север - тьмою. Будет время, когда
приду от полуночи, и ваш свет померкнет. Даже птицы летят на север,
чтобы там принести миру птенцов. Даже серые гуси знают ценность
имущества на земле. Но брамин пытается набить золотом пояс свой и
набрать сокровища под порогом дома. Брамин, ты ведешь жалкую жизнь и
конец твой будет жалким. Ты первый будешь подлежать уничтожению. Если
уйду на север, то оттуда и вернусь". (Со слов устной традиции
буддистов Индии).
Известны случаи, когда, после произнесения им речей, огромное
большинство слушателей покинуло его, и Благословенный сказал: "Зерно
отделилось от мякины; оставшаяся община, сильная убеждением,
учреждена. Хорошо, что эти гордецы удалились".
Вспомним эпизод, когда его ближайший ученик и родственник
Девадатта задумал сбросить обломок скалы на проходившего Учителя и
даже успел повредить ему палец.
Вспомним жестокую судьбу, постигшую его племя и родину от
мстительного царя. Легенды рассказывают, что Будда, находясь с любимым
учеником Анандой недалеко от города в момент нападения на его страну,
почувствовал жесточайшую головную боль, лег на землю и накрылся
плащом, чтобы скрыть от единственного свидетеля скорбь, овладевшую его
стоическим сердцем.
Также не был он лишен и физических страданий. Часто упоминаются
испытываемые им жестокие боли в спине, и самая смерть его якобы
произошла от недоброкачественной пищи. Все эти подробности делают его
облик истинно человеческим и близким.
Слово "Будда" не есть имя, но означает состояние ума, достигшего
высшей точки развития, в буквальном переводе "познавший", или тот, кто
овладел совершенным знанием - мудростью.
Согласно Палийским Сутрам, Будда никогда не утверждал своего
всезнания, которым наделили его ученики и последователи. "Те, кто
сказали тебе, Вачча, что Учитель Готама знает все, видит все,
утверждает свое обладание безграничной мощью провидения и знания и
говорит: "Хожу ли я или недвижим, бодрствую или сплю, всегда и во всем
присуще мне всезнание", - те люди не говорят, что я сказал, - они
обвиняют меня, вопреки всякой истине".
Силы, которыми обладает Будда, не чудесны, ибо чудо есть
нарушение законов природы.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24
Бхагават, ты - Благословенный, ибо ты призван стать Спасителем и
Искупителем мира.
Исполни совершенство Истины. И если даже молния обрушится на
голову твою, не уступи прельщениям, уводящим людей с пути Истины. Как
солнце во все времена следует своему пути и не ищет иного, так ты не
покинешь тропы праведности, ты станешь Буддою.
Будь настойчив в исканиях твоих, и ты обретешь, что ищешь. Следуй
твоей цели неотступно, и ты победишь. Благословение всех богов, всех
ищущих свет будет над тобою, и небесная мудрость направит твои шаги.
Ты будешь Буддою, ты просветишь мир и спасешь человечество от гибели".
Так сказав, Видение исчезло, а душа Сиддхарты была исполнена
восторга. Он сказал себе:
"Я пробудился для Истины, и я решаю выполнить мое назначение. Я
порву все связи, привязывающие меня к миру, и оставлю дом мой, чтобы
найти путь спасения. Истинно, я стану Буддою".
Царевич вернулся во дворец, чтобы в последний раз взглянуть на
тех, кого любил превыше всех земных сокровищ. Он направился в покои
матери Рахулы и открыл дверь. Там горела лампа благовонного масла. На
ложе, усыпанном жасмином, спала Яшодхара, положив руку на голову сына.
Стоя на пороге, Бодхисаттва смотрел на них, и сердце его разрывалось
от тоски. Боль разлуки пронзила его. Но ничего не могло поколебать его
решения, и мужественным сердцем подавил он свои чувства и оторвался от
самого ему дорогого.
Его конь Кантака был оседлан, и, найдя врата дворца широко
открытыми, он направил коня в тишину ночи. Верный возница сопровождал
его. Так царевич Сиддхарта отрекся от земных наслаждений, отказался от
своего царства, порвал все связи и вступил на путь бездомия /2,3/.
До сих пор четыре места в Индии вызывают паломничество
почитателей учения Будды. Место рождения - Капилавасту. Город этот,
как уже было сказано, находился в Северной Индии, в предгорьях
Гималаев, в верховьях реки Гондаки, и был разрушен еще при жизни
Будды. Место озарения - Бодхи-Гайя, где находилась часто упоминаемая
роща Урувела, под тенью которой Готама озаренно объединил все свои
достижения. Место первой проповеди - Сарнат (около Бенареса), где, по
выражению предания, Будда пустил в ход Колесо Закона. Место это до сих
пор хранит развалины древнейших общежитий. Место смерти - Кушинагара
(Непал).
В записках китайского путешественника Фа-Сяня (392-414),
посетившего Индию, мы встречаем описания развалин владений
Капилавасту, а также и прочих почитаемых мест.
Несмотря на эти факты, несмотря на древние колонны царя Ашоки,
находятся любители сделать из Будды миф и оторвать это высокое учение
от жизни. Француз Сенар в особой книге утверждает, что Будда есть
солнечный миф. Но и тут наука восстановила человеческую личность
Учителя Готамы Будды. Урна с частью золы и костей Будды, найденная в
Пиправе (Непальский Тераи) и датированная надписью, а также
историческая урна с частью реликвий Учителя, положенная царем Канишкой
и найденная около Пешавара, свидетельствуют определенно о смерти
Первоучителя Мировой Общины Готамы Будды.
Не нужно думать, что жизнь Готамы Будды протекала среди общего
признания и спокойствия. Наоборот, сохранились данные, указывающие на
клевету и всевозможные препятствия, на которых Учитель, как истинный
борец, только укреплялся, тем увеличивая значение своего подвига.
Многие данные говорят о той враждебности, которую он встречал среди
аскетов и браминов, ненавидевших его. Первые за порицание их
изуверства, вторые за отказ признать их права на социальные
преимущества и на знание истины по праву рождения.
Первым он говорил: "Если бы можно было достичь совершенства и
освобождения от уз, привязывающих человека к земле, только отказом от
мясной пищи и человеческих условий, то слон и корова давно достигли бы
его".
Вторым - "По делам человек становится парией, по делам становится
брамином. Огонь, зажженный брамином, и огонь, зажженный шудрой,
одинаково имеют пламя, яркость и свет. К чему привела ваша
отделенность? За хлебом вы идете на общий базар и цените монеты из
кошеля шудры. Ваша отделенность просто называется грабежом. И
священные вещи ваши просто орудия обмана.
Имущество богатого брамина не есть ли поношение Божественного
Закона? Вы считаете юг светом, а север - тьмою. Будет время, когда
приду от полуночи, и ваш свет померкнет. Даже птицы летят на север,
чтобы там принести миру птенцов. Даже серые гуси знают ценность
имущества на земле. Но брамин пытается набить золотом пояс свой и
набрать сокровища под порогом дома. Брамин, ты ведешь жалкую жизнь и
конец твой будет жалким. Ты первый будешь подлежать уничтожению. Если
уйду на север, то оттуда и вернусь". (Со слов устной традиции
буддистов Индии).
Известны случаи, когда, после произнесения им речей, огромное
большинство слушателей покинуло его, и Благословенный сказал: "Зерно
отделилось от мякины; оставшаяся община, сильная убеждением,
учреждена. Хорошо, что эти гордецы удалились".
Вспомним эпизод, когда его ближайший ученик и родственник
Девадатта задумал сбросить обломок скалы на проходившего Учителя и
даже успел повредить ему палец.
Вспомним жестокую судьбу, постигшую его племя и родину от
мстительного царя. Легенды рассказывают, что Будда, находясь с любимым
учеником Анандой недалеко от города в момент нападения на его страну,
почувствовал жесточайшую головную боль, лег на землю и накрылся
плащом, чтобы скрыть от единственного свидетеля скорбь, овладевшую его
стоическим сердцем.
Также не был он лишен и физических страданий. Часто упоминаются
испытываемые им жестокие боли в спине, и самая смерть его якобы
произошла от недоброкачественной пищи. Все эти подробности делают его
облик истинно человеческим и близким.
Слово "Будда" не есть имя, но означает состояние ума, достигшего
высшей точки развития, в буквальном переводе "познавший", или тот, кто
овладел совершенным знанием - мудростью.
Согласно Палийским Сутрам, Будда никогда не утверждал своего
всезнания, которым наделили его ученики и последователи. "Те, кто
сказали тебе, Вачча, что Учитель Готама знает все, видит все,
утверждает свое обладание безграничной мощью провидения и знания и
говорит: "Хожу ли я или недвижим, бодрствую или сплю, всегда и во всем
присуще мне всезнание", - те люди не говорят, что я сказал, - они
обвиняют меня, вопреки всякой истине".
Силы, которыми обладает Будда, не чудесны, ибо чудо есть
нарушение законов природы.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24