"покровы из кожи",
данные Ява Алеймом Адаму и Еве после их падения.
ЧИТКАЛА (Санскр.) В эзотерической философии идентичны с Кумарами;
те, кто первые воплотились в людей Третьей Коренной Расы. (См.
"Тайн. Доктр.", I, 357.)
ЧИТРА ГУПТА (Санскр.) Дэва (или бог), который является писцом Ямы
(бога смерти) и имеет обязанность читать отчет о жизни каждой
Души из рекорда, называемого Агра Сандхани, когда эта душа
предстает перед троном Суда. (См. "Агра Сандхани".)
ЧИТРА ШИКАНДИНА (Санскр.) Созвездие Большой Медведицы; обитель
семи Риши (Сапта-Рикша). Букв., "ярко-увенчанный".
ХНУМ (Греч.) То же, что Хнуф и Неф. Символ творящей силы; Хнум
или Неф есть, согласно Плутарху, "несотворенное и вечное
божество". Он представлен синим (эфир), и со своей головой овна и
коброй между рогами может быть принят за Аммона или Хнуфа (см.).
Дело в том, что все эти боги являются солнечными и под разными
аспектами представляют стадии зарождения и оплодотворения. Их
голова овна указывает на это знамение, так как овен всегда
символизирует порождающую энергию в абстрактном виде, тогда как
бык был символом силы и творящей функции. Все были единым богом,
свойство которого подвергались индивидуализации и персонификации.
Согласно сэру Дж. Уилкинсону, Неф или Хну был "идеей Духа
Божьего", а Бонвик поясняет, что как Ав, "материя" или "плоть",
он был криоцефаллическим (овено-головым), носящим на голове
солнечный диск, стоящим на Змее Мехене, с гадюкой в левой и
крестом - в правой руке, сосредоточившись на функции творения в
подземельи (эзотерически - на земле). Каббалисты отождествляют
его с Биной, третьей Сефирой из Древа Сефиротов, или "Биной,
представленной Божественным именем Иеговы". Если как Хнум-Неф он
является индийским Нараяной, Духом Божьим, носящимся над водами
пространства, то как Эйхтон или Эфир он держит во рту Яйцо,
символ эволюции, и как Ав он есть Шива, Разрушитель и
Воссоздатель, ибо, как толкует Девериа: "Его путешествие в низшие
сферы, по-видимому, символизирует эволюцию субстанций, которые
рождаются для того, чтобы умереть и возродиться". Эзотерически,
однако, и как разъяснено Посвященными внутреннего храма. Хнум-Неф
был главным образом богом реинкарнации. Одна из надписей гласит:
"Я есть Хнум, Сын Вселенной, 700" - это тайна, имеющая прямое
отношение к воплощающемуся Эго.
ХНУФ (Греч.) Нуф по-гречески. Другой аспект Аммона и
олицетворение его порождающей силы in actu, в то время как Неф -
ее же in potentia. Он также овено-головый. Если в своем аспекте
Нефа он есть Святой Дух с творческой мыслеосновой, вынашиваемой в
нем, то как Хнуф он является ангелом, "входящим" в Девственную
почву и плоть. Молитва на папирусе, переведенная французским
египтологом Шаба, гласит: "О Сепуи, Причина существования,
создавший свое собственное тело! О единственный Владыка,
исходящий из Нума! О божественная субстанция, сотворенная из себя
самой! О Бог, создавший субстанцию, имеющуюся в нем! О Бог,
сотворивший своего отца и оплодотворивший собственную мать." Это
показывает происхождение христианских доктрин Троицы и концепции
непорочности. На одном памятнике он представлен сидящим у
гончарного круга и лепящим из глины человека. Ему посвящен лист
фигового дерева, - этого одного уже достаточно, чтобы доказать,
он является фаллическим богом - эта идея выявлена в надписи:
"тот, кто сотворил все, что есть, творец существ, первосущий;
повелевший быть всему, что есть". Некоторые усматривают в нем
воплощение Аммона-Ра, но он есть сам этот последний в его
фаллическом аспекте, ибо, подобно Аммону, он "супруг своей
матери", то есть мужская или оплодотворяющая сторона природы. Его
имена варьируются как Хну, Нум, Хем и Хнум или Хнумис. Так как он
представляет Демиурга (или Логос) материального, низшего аспекта
Мировой Души, он есть Агафодемон, иногда символизированный Эмием;
а его жена Атор или Маут (Мут, матерь), или Сатэ, "дочь Солнца",
несущая стрелу на солнечном луче (луч замысла), является
"повелительницей низших частей атмосферы", под созвездиями, в то
время как Неит - на звездным небом. ( См. "Хаос".)
КОГАН (Тиб.) "Владыка" или "Учитель"; главный; так Дхиан-Коган
соответствовало бы "Главному из Дхияни", или небесных Светов -
Архангелов - в переводе на русский.
ХОКМА (Евр.) Мудрость; вторая из десяти Сефиротов, и вторая из
высшей Триады. Мужская сила, соответствующая Йоду (J)
Тетрограмматона JHVH, или Абу, Отцу. (у.у.у.)
ХРЕСТОС (Греч.) Ранняя гностическая форма Христа. Она
употреблялась в пятом веке до Р.Х. Эсхилом, Геродотом и другими.
Первый упоминает ("Choeph.", 901) Manteumata pythochresta, или
"пророчества, сообщенные богом пифий" через пифию. Хрестерион
есть не только "место оракула", но и пожертвование оракулу или
для него. Хрестес есть тот, кто разъясняет прорицания, "пророк и
предсказатель", а Хрестериос - тот, кто служит оракулу или богу.
Самый ранний христианский писатель Юстин Мученник в своей первой
"Апологии" называет своих товарищей по религии христианами. "Лишь
по невежеству люди называют себя христианами вместо христиан",
говорит Лактантий (кн. iv, гл. vii). Термины Христос (Christ) и
христиане (Christians), были заимствованы из храмового словаря
язычников. В этом словаре Христос (Chrestos) означал ученика на
испытании, кандидата на иерофантство. Когда он достигал этого,
проходя через посвящение, длительные испытания и страдания, и был
"помазан" (т.е. "натерт маслом", как Посвященные и даже идолы
богов, что было последним штрихом ритуального обряда), его имя
изменялось на Христос (Christos), "очищенный" - на эзотерическом
или языке мистерий. В мистическом символизме Христес, или
Христос, означало, что "Путь", Тропа уже пройдена и цель
достигнута; когда плоды ревностного труда, соединяя личность из
бренного праха с неразрушимой Индивидуальностью, преобразил ее
этим в бессмертное Эго. "В конце Пути стоит Хрестес", Очиститель,
и как только это соединение состоялось, Христос, "человек
скорби", становился самим Христом. Павел, Посвященный, знал это,
и имел в виду именно это, когда, в плохом переводе, в его уста
влагаются слова: "Я опять мучаюсь в родах, пока Христос (Christ)
не оформится в вас" ("Гал.", IV, с. 19), правильный перевод
которых будет... "до тех пор, пока вы не создадите Христа
(Christos) в вас самих". Но профаны, знавшие лишь то, что Хрестес
каким-то образом был связан со жрецом и пророком, и ничего не
ведавшие о сокровенном значении Христа, настояли - как например
Лактаний и Юстиан Мученик - на том, чтобы называться христианами
вместо христиан. Потому каждая добрая личность может найти Христа
в своем "внутреннем человеке", как это выражает Павел
("Ефесянам", III, с.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144
данные Ява Алеймом Адаму и Еве после их падения.
ЧИТКАЛА (Санскр.) В эзотерической философии идентичны с Кумарами;
те, кто первые воплотились в людей Третьей Коренной Расы. (См.
"Тайн. Доктр.", I, 357.)
ЧИТРА ГУПТА (Санскр.) Дэва (или бог), который является писцом Ямы
(бога смерти) и имеет обязанность читать отчет о жизни каждой
Души из рекорда, называемого Агра Сандхани, когда эта душа
предстает перед троном Суда. (См. "Агра Сандхани".)
ЧИТРА ШИКАНДИНА (Санскр.) Созвездие Большой Медведицы; обитель
семи Риши (Сапта-Рикша). Букв., "ярко-увенчанный".
ХНУМ (Греч.) То же, что Хнуф и Неф. Символ творящей силы; Хнум
или Неф есть, согласно Плутарху, "несотворенное и вечное
божество". Он представлен синим (эфир), и со своей головой овна и
коброй между рогами может быть принят за Аммона или Хнуфа (см.).
Дело в том, что все эти боги являются солнечными и под разными
аспектами представляют стадии зарождения и оплодотворения. Их
голова овна указывает на это знамение, так как овен всегда
символизирует порождающую энергию в абстрактном виде, тогда как
бык был символом силы и творящей функции. Все были единым богом,
свойство которого подвергались индивидуализации и персонификации.
Согласно сэру Дж. Уилкинсону, Неф или Хну был "идеей Духа
Божьего", а Бонвик поясняет, что как Ав, "материя" или "плоть",
он был криоцефаллическим (овено-головым), носящим на голове
солнечный диск, стоящим на Змее Мехене, с гадюкой в левой и
крестом - в правой руке, сосредоточившись на функции творения в
подземельи (эзотерически - на земле). Каббалисты отождествляют
его с Биной, третьей Сефирой из Древа Сефиротов, или "Биной,
представленной Божественным именем Иеговы". Если как Хнум-Неф он
является индийским Нараяной, Духом Божьим, носящимся над водами
пространства, то как Эйхтон или Эфир он держит во рту Яйцо,
символ эволюции, и как Ав он есть Шива, Разрушитель и
Воссоздатель, ибо, как толкует Девериа: "Его путешествие в низшие
сферы, по-видимому, символизирует эволюцию субстанций, которые
рождаются для того, чтобы умереть и возродиться". Эзотерически,
однако, и как разъяснено Посвященными внутреннего храма. Хнум-Неф
был главным образом богом реинкарнации. Одна из надписей гласит:
"Я есть Хнум, Сын Вселенной, 700" - это тайна, имеющая прямое
отношение к воплощающемуся Эго.
ХНУФ (Греч.) Нуф по-гречески. Другой аспект Аммона и
олицетворение его порождающей силы in actu, в то время как Неф -
ее же in potentia. Он также овено-головый. Если в своем аспекте
Нефа он есть Святой Дух с творческой мыслеосновой, вынашиваемой в
нем, то как Хнуф он является ангелом, "входящим" в Девственную
почву и плоть. Молитва на папирусе, переведенная французским
египтологом Шаба, гласит: "О Сепуи, Причина существования,
создавший свое собственное тело! О единственный Владыка,
исходящий из Нума! О божественная субстанция, сотворенная из себя
самой! О Бог, создавший субстанцию, имеющуюся в нем! О Бог,
сотворивший своего отца и оплодотворивший собственную мать." Это
показывает происхождение христианских доктрин Троицы и концепции
непорочности. На одном памятнике он представлен сидящим у
гончарного круга и лепящим из глины человека. Ему посвящен лист
фигового дерева, - этого одного уже достаточно, чтобы доказать,
он является фаллическим богом - эта идея выявлена в надписи:
"тот, кто сотворил все, что есть, творец существ, первосущий;
повелевший быть всему, что есть". Некоторые усматривают в нем
воплощение Аммона-Ра, но он есть сам этот последний в его
фаллическом аспекте, ибо, подобно Аммону, он "супруг своей
матери", то есть мужская или оплодотворяющая сторона природы. Его
имена варьируются как Хну, Нум, Хем и Хнум или Хнумис. Так как он
представляет Демиурга (или Логос) материального, низшего аспекта
Мировой Души, он есть Агафодемон, иногда символизированный Эмием;
а его жена Атор или Маут (Мут, матерь), или Сатэ, "дочь Солнца",
несущая стрелу на солнечном луче (луч замысла), является
"повелительницей низших частей атмосферы", под созвездиями, в то
время как Неит - на звездным небом. ( См. "Хаос".)
КОГАН (Тиб.) "Владыка" или "Учитель"; главный; так Дхиан-Коган
соответствовало бы "Главному из Дхияни", или небесных Светов -
Архангелов - в переводе на русский.
ХОКМА (Евр.) Мудрость; вторая из десяти Сефиротов, и вторая из
высшей Триады. Мужская сила, соответствующая Йоду (J)
Тетрограмматона JHVH, или Абу, Отцу. (у.у.у.)
ХРЕСТОС (Греч.) Ранняя гностическая форма Христа. Она
употреблялась в пятом веке до Р.Х. Эсхилом, Геродотом и другими.
Первый упоминает ("Choeph.", 901) Manteumata pythochresta, или
"пророчества, сообщенные богом пифий" через пифию. Хрестерион
есть не только "место оракула", но и пожертвование оракулу или
для него. Хрестес есть тот, кто разъясняет прорицания, "пророк и
предсказатель", а Хрестериос - тот, кто служит оракулу или богу.
Самый ранний христианский писатель Юстин Мученник в своей первой
"Апологии" называет своих товарищей по религии христианами. "Лишь
по невежеству люди называют себя христианами вместо христиан",
говорит Лактантий (кн. iv, гл. vii). Термины Христос (Christ) и
христиане (Christians), были заимствованы из храмового словаря
язычников. В этом словаре Христос (Chrestos) означал ученика на
испытании, кандидата на иерофантство. Когда он достигал этого,
проходя через посвящение, длительные испытания и страдания, и был
"помазан" (т.е. "натерт маслом", как Посвященные и даже идолы
богов, что было последним штрихом ритуального обряда), его имя
изменялось на Христос (Christos), "очищенный" - на эзотерическом
или языке мистерий. В мистическом символизме Христес, или
Христос, означало, что "Путь", Тропа уже пройдена и цель
достигнута; когда плоды ревностного труда, соединяя личность из
бренного праха с неразрушимой Индивидуальностью, преобразил ее
этим в бессмертное Эго. "В конце Пути стоит Хрестес", Очиститель,
и как только это соединение состоялось, Христос, "человек
скорби", становился самим Христом. Павел, Посвященный, знал это,
и имел в виду именно это, когда, в плохом переводе, в его уста
влагаются слова: "Я опять мучаюсь в родах, пока Христос (Christ)
не оформится в вас" ("Гал.", IV, с. 19), правильный перевод
которых будет... "до тех пор, пока вы не создадите Христа
(Christos) в вас самих". Но профаны, знавшие лишь то, что Хрестес
каким-то образом был связан со жрецом и пророком, и ничего не
ведавшие о сокровенном значении Христа, настояли - как например
Лактаний и Юстиан Мученик - на том, чтобы называться христианами
вместо христиан. Потому каждая добрая личность может найти Христа
в своем "внутреннем человеке", как это выражает Павел
("Ефесянам", III, с.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144