ВИХАРА (Санскр.) Любое место, где живут буддийские жрецы или
аскеты; буддийский храм, обычно скальный храм или пещера.
Монастырь, как мужской, так и женский. В наши дни вихары можно
встретить при монастырях и академиях для буддийского обучения
городах и селениях, но в древности их можно было отыскать лишь
труднодоступных диких джунглях, на горных вершинах и в самых
уединенных местах.
ВИХАРАСВАМИН (Санскр.) Старший (мужчина или женщина) монастыря,
вихары. Также называется Кармадана, так как каждый учитель или
гуру, имеющий власть, возлагает на себя ответственность за
определенные деяния, хорошие или плохие, совершаемые его
учениками, или группой, доверенной ему.
ВИДЖНАНАМ (Санскр.) Ведантийское название принципа, находящегося
в Виджнанамайа Коше (оболочке разума) и соответствует качествам
Высшего Манаса.
ВИКАРГТАНА (Санскр.) Букв., "лишенный своих лохмотьев"; имя
Солнца и символ посвященного неофита (см."Тайная Доктрина", I,
397, прим.).
ВИМОКША (Санскр.) То же, что Нирвана.
ВИНА (Санскр.) Разновидность большой гитары, применяется в Индии
и Тибете, изобретение которой приписывается по-разному - Шиве,
Нараде и другим.
ВИНАТА (Санскр.) Дочь Дакши и жена Кашияпы (одного из
"семи ораторов" мира). Она принесла яйцо, из которого родился
Гаруда-провидец.
ВИПРАЧИТТИ (Санскр.) Владыка данавов - великанов, которые вели
войну с богами: Титанов Индии.
ВИРАБХАДРА (Санскр.) Тысячеглавое и тысячерукое чудовище,
"рожденное из дыхания" Шивы Рудры, символ, имеющий отношение к
"потом-рожденным", второй расе человечества ("Тайная Доктрина",
II, 231).
ВИРАДЖ (Санскр.) Индусский Логос в "Пуранах"; мужской Ману,
сотворенный в женской половине тела Брамы (Вак) этим богом. Ману
говорит: "Разделив тело свое пополам, владыка (Брама) стал в
одной части мужчиной, а в другой - женщиной; и в ней он сотворил
Вирадж". Согласно "Риг-Веде", Вирадж происходит от Пуруши, а
Пуруша - от Вирадж. Последний есть прообраз всех мужских существ,
а Вак, Шатарупа (имеющая сто форм) - прообраз всех женских форм.
ВИШНУ (Санскр.) Вторая ипостась индусской Тримурти (троицы),
состоящая из Брамы, Вишну и Шивы. От корня виш, "всепроникать". В
"Риг-Веде" Вишну не является высоким богом, но просто проявлением
солнечной энергии, и описан как "пересекающий тремя шагами семь
областей Вселенной, и укутывающий все пылью (своих лучей)".
Какими бы ни были шесть других оккультных значений этого
утверждения, это относится к тому же классу символов, как и семь
и десять Сефиротов, как семь и три отверстий совершенного Адама
Кадмона, как семь "принципов" и высшая триада в человеке и т.д.,
и т.д. Позднее этот мистический символ становится великим богом,
хранителем и восстановителем, "имеющим тысячу имен - Сахасранама".
ВИШВАКАРМАН (Санскр.) "Всесоздающий". Ведийское божество,
олицетворение творящей Силы, описан как Единый "всевидящий бог...
породитель, распорядитель, который... находится вне пределов
понимания (непосвященных) смертных". В двух гимнах "Риг-Веды",
посвященных специально ему, говорится, что он "принес себя в
жертву самому себе". Имена его матери, "прекрасной и
добродетельной Йога-Сиддха" ("Пураны"), и его дочери Санджны
(духовное сознание), показывают его мистический характер. (См.
"Тайная Доктрина", индекс.) Как ремесленник богов и их оружейник,
он назван Кару, "рабочий", Такшака, "плотник" или "дровосек" и
т.д., и т.д.
ВИШВАТРИАРЧАС (Санскр.) Четвертый солнечный (мистический) луч из
семи. (См. "Тайная Доктрина", I, с. 642, прим.)
ВИВАСВАТ (Санскр.) "Яркий", Солнце.
ВИВАН (Санскр.) Некий вид "летательного аппарата", подобный
воздушному шару, упомянутый, но не описанный в древнесанскритских
работах; по-видимому, он был известен и им пользовались атланты и
древние арьи.
ВОЛУСПА (Сканд.) Поэма под названием "Песнь Пророчицы", или
"Песнь Уалы".
ВУДУИЗМ или Вуду. Система африканского колдовства; секта черных
магов, которой весьма преданы негры Нового Орлеана. Процветает
также на Кубе и в Южной Америке.
ВУРДАЛАК (Слав.) Вампир; труп, оживленный своими низшими
принципами и сохраняющий нечто вроде полу-жизни в себе, выходя по
ночам из могилы, зачаровывая своих живых жертв и высасывая их
кровь. Румыны, молдаване, сербы и все славянские народности,
живущие на Балканах, а также чехи (богемийцы), моравы и другие,
твердо верят в существование подобных призраков и соответственно
боятся их.
ВОТАН (Мекс.) Обожествленный герой мексиканцев, и, вероятно, то
же , что Кецал-коатл; "сын змиев", допущенный "к норе змия", что
означает Адепта, допущенного к Посвящению в сокровенном покое
Храма. Миссионер Брассер де Бурбур стремится доказать, что он
потомок Хама, проклятого сына Ноя. (См. "Раз. Изида", I, 627 и
дальше.)
ВРАТА (Санскр.) Закон или сила богов.
ВРАТАНИ (Санскр.) "Действующие законы" Варуны, законы природного
действия. (См. гимны "Риг-Веды", X, 90-I.)
ВРИДДХА ГАРГА (Санскр.) От Вриддха, "старый", и Гарга, древний
мудрец, один из древнейших писателей по астрономии.
ВРИДДХА МАНАВА (Санскр.) Законы Ману.
ВРИТРА (Санскр.) Демон засухи в "Ведах", великий противник Индры,
с которым он постоянно воюет. Аллегория космического феномена.
ВРИТРА-ХАН (Санскр.) Эпитет или титул Индры, означающий
"победитель Вритры".
ВЬЯХРИТИ (Санскр.) Букв., "огненные", слова, зажженные огнем и
рожденные им. Три мистических, творящих слова, которые, согласно
Ману, Праджапати "выдоили" из "Вед": бхур - из "Рид-Веды"; бхувах
- из "Яджур-Веды"; и Свар - из "Сама Веды" ("Ману", II, 76).
Говорится, что все три обладают творящей силой. "Шатапатха
Брахмана" поясняет, что они суть "три светящиеся сущности",
которые Праджапати ("владыки творения", прародители) извлекли из
"Вед" с помощью тепла. "Он (Брама) молвил слово бхур, и оно стало
землей; бхувах, и оно стало небосводом; и свар, которое стало
небом." Махар есть четвертая "светящаяся сущность", и была взята
из "Атхарва-Веды". Но так как это слово чисто мантрическое и
магическое, то оно, так сказать, остается в стороне.
ВЬЯСА (Санскр.) Букв., тот, кто излагает или развивает,
толкователь или, вернее, открывающий; ибо то, что он объясняет,
толкует и развивает, является тайной для профана. Этот термин в
древности относился к высшим Гуру в Индии. В Арьяварте было много
Вьяс; один из них был собирателем и компилятором "Вед"; другой,
автор "Махабхараты" - двадцать восьмым Вьясой или раскрывателем в
порядке последовательности, - и последний известный Вьяса был
автором Уттара Мимансы, шестой школы или системы индийской
философии. Он также был основателем системы Веданта. Востоковеды
(см. Эльфинстон, Коуэлл и т.д.) относят его к 1400 г.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144