________
* Уилкинсон: "Древние египтяне", с. 434.
** См. "Вендидад", фаргард X.
Странный почет, каковой офиты оказывали змию, который представлял Христа,
может стать менее непонятным, если только исследователи будут помнить,
что во всех веках змий был символом божественной мудрости, которая
убивает для того, чтобы снова воскресить, разрушает, чтобы построить
лучшее. Моисей представлен как потомок Леви, змеиного племени. Гаутама
Будда происходит от змеиной династии через род царей Нагов (змиев),
которые царствовали в Магадхе. Гермес, или бог Таавт (Тот), в своем
змеином символе есть Тет; и, согласно легендам офитов, Иисус или Христос
родился от змея (божественной мудрости, или Святого Духа), т. е. стал
сыном Божиим через свое посвящение в "Науку Змей". Вишну, тождественный
с египетским Нефом, покоится на небесном семиглазом змие.
Красный или огненный дракон древних времен служил военным знаменем
ассирийцев. Кир заимствовал его от них, когда Персия начала свое
господство. Затем римляне и византийцы приняли его, и таким образом
"великий красный дракон", послужив в качестве символа Вавилону и Ниневии,
стал символом Рима.*
Искушение или испытание** Иисуса, однако, является наиболее драматическим
событием, в котором появляется Сатана. Как бы для того, чтобы доказать
обозначение Аполлона, Эскулапа и Вакха, Diobolos, или сына Зевса, его
также титулуют Diabolos, или обвинитель. Сцена испытания происходит в
пустыне. В пустыне около Иордана и Мертвого моря находились обители
"сыновей пророков" и ессеев.*** Эти аскеты обычно подвергали своих
неофитов испытаниям, аналогичным мукам обрядов Митры, и искушение Иисуса,
очевидно, было сценой этого рода. Вот почему в "Евангелии от Луки"
сказано, что "Diabolos, завершив испытание, оставил его на определенное
время, ахрi кaipoу; и Иисус возвратился в силе Духа в Галилею". Но этот
дiaвoлoс, или Дьявол, в этом случае, очевидно, не есть какой-либо принцип
зла, но есть некто проводящий обучение. В этом смысле термины Дьявол и
Сатана применяются неоднократно.**** Так, например, когда Павел пришел в
чрезмерный восторг по поводу изобилия откровений или эпоптических
раскрытий, он получил "терновый шип в плоть, ангела Сатаны", чтобы
остановить его.*****
Повествование о Сатане в "Книге Иова" подобного же рода. Он введен среди
"Сынов Божиих", явившихся перед Господом, как при посвящении мистов.
Пророк Михей описывает схожую сцену, где он "видел Господа сидящим на
престоле Своем, и все воинство небесное стояло при Нем"; с которым Он
советовался, что имело результатом вложение "лживого духа в уста пророков
Ахаба".****** Господь советуется с Сатаной и дает ему carte blanche на
испытание верности Иова. Его лишают состояния и семьи, и он поражен
отвратительной болезнью. В его отчаянном положении жена его сомневается
в его честности и увещевает его молиться Богу, так как он при смерти.
Все его друзья осыпают его обвинениями, и наконец Господь, сам главный
иерофант, обвиняет его в произнесении слов, в которых нет никакой
мудрости, и в сопротивлении Всемогущему. С этим упреком Иов согласился,
апеллируя при этом следующим образом: "Я у тебя спрошу и ты ответь мне,
по какой причине я теперь противен сам себе и скорблю в пепле и прахе?"
Он был немедленно оправдан. "Господь сказал Елифазу... вы говорили о мне
не так верно, как раб мой Иов". Его честность была доказана и его
предсказание подтверждено: "Я знаю, что мой Заступник жив и что он
встанет на мою защиту позднее на земле; и хотя после кожи и само мое
тело рассыплется в прах, все же даже тогда без плоти я увижу Бога".
Предсказание было исполнено: "Я слышал тебя слухом уха, теперь же мои
глаза видят тебя... И Господь прекратил пленение Иова".
_____
* Салверт: "Научный оккультизм", приложение, примечание А.
** Термин пеiрасмос означает испытание.
*** 2 Самуила, II, 5, 15; VI. 1 - 4. Плиний.
**** Cм. "1 Коринфянам". XI. 14: "2 Коринфянам". XI, 14; "1 Тимофею", 1, 20.
***** "2 Коринфянам", XII. В "Числах", XXII, 22 ангел Господа описан как
играющий роль Сатаны в отношении Валаама.
****** "1 Царей", XXII, 19-23.
Во всех этих сценах не проявляется такого злобного сатанизма, какой
предполагается характерным для "врага души".
Некоторые известные ученые и писатели придерживаются мнения, что Сатана
"Книги Иова" является еврейским мифом, заключающим в себе маздеанскую
доктрину о Злом Начале. Д-р Хауг говорит, что
"религия Зороастра проявляет близкое родство или, скорее, тождественность
с религией Моисея и с христианством в таких доктринах, как личность и
атрибуты Дьявола и воскресение из мертвых".*
Войну в "Апокалипсисе" между Михаилом и Драконом можно с такой же
легкостью проследить до одного из старейших арийцев. В "Авесте" мы читаем
о войне между Траэтаоной и Ажи-Дахака, разрушительным змием. Бюрнуф
пытается доказать, что ведийский миф об Ахи или змие, сражающемся против
богов, был постепенно евгемеризован в "битву благочестивого человека с
силой зла", в маздеанской религии. По этим толкованиям Сатана был бы
отождествлен с Зохаком или Ажи-Дахака, который представляет собою
трехглавого змия, причем одна из этих голов - человеческая.**
Как правило, проводится параллель между Веель-Зебубом и Сатаной.
В "Апокрифическом Новом Завете", кажется, его считают властелином
подземного царства. Это имя обычно толкуется, как "Мушиный Баал", что
может быть обозначением скарабеев или священных жуков.*** Правильнее
было бы читать его так, как это имя всегда пишется в греческом тексте
"Евангелий" - Веельзевул, или властитель, домашнего хозяйства, на что,
в сущности, намекается в "Матфее", X, 25: "Если хозяина дома назвали
Веельзевулом, не тем ли более домашних его?" Его также называли князем
или архоном демонов.
_______
* Хауг: "Ессеи в священном языке, писаниях и религии парсов".
** "Авеста описывает змия Дахака происходящим из района Баури или
Вавилонии. В Мидийской истории фигурируют два царя по имени Диокес или
Дахака, и Астиагес или Аз-дахака. Дети Зохака занимали различные
восточные троны после Феридуна. Поэтому видно, что под Зохаком
подразумевалась Ассирийская династия, чьим символом был purpureum signum
draconis - пурпуровый знак дракона. Со времен очень отдаленной древности
("Бытие", XIV) эта династия правила Азией. Арменией, Сирией, Аравией,
Вавилонией, Лидией. Персией, Бактрией и Афганистаном. Наконец, она была
свергнута Киром и Дарием Гистаспом после "1000-летнего" правления. Йима и
Траэтаона, или Джемшид и Феридун, - несомненно персонификации. Зохак,
вероятно, навязал персам ассирийское или магианское поклоненне огню.
Дарий был наместник Ахура-Мазды.
*** В евангелиях это имя пишется веелзевоул или Баал Жилища.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23