Подите прочь! Какое дело
Поэту мирному до вас?
В разврате каменейте смело,
Не оживит вас лиры глас.
Душе противны вы как гробы.
Для вашей глупости и злобы
Имели вы до сей поры
Бичи, темницы, топоры.
Это и о нас сегодняшних. О каждом из нас. Ведь слепое распятие
России не закончилось. А воскресение и вознесение начинается лишь
тогда, когда человек идет на крест сознательно. Мы все еще колеблем
треножники не только святынь, но и треножник государственности. Для
нас тусовка одной и той же колоды карт стала прообразом человеческого
взаимодействия - но шестерки не становятся королями, в какой бы парик
они не нарядились. И вновь и вновь поднимается бич страданий, гонит
ряженых в темницу или на плаху. И вертится без остановки знаменитое
колесо Будды - колесо сансары, в каждой спице которого - истина
страданья. Но время от времени рождаются люди, осознающие, что жить -
значит мыслить и страдать. Страдание не является для них целью, о нет!
Осмысление страдания - вот единственный выход из-под власти этого
проклятья. Среди них христианин Пушкин.
Он по-французски совершенно
Мог изъясняться и писал...
Переводил с английского и немецкого, поклонялся Байрону, обожал
Моцарта, но оставался при этом русским человеком. Глубоко и сильно
присутствовало в нем русское, я бы даже сказал, мужицкое начало при
всем внешнем европейском лоске и при всей духовной отзывчивости его ко
всему миру.
Сват Иван, как пить мы станем,
Непременно уж помянем
Трех Матрен, Луку с Петром,
Да Похомовну потом.
Или:
Мой идеал теперь - хозяйка,
Мои желания - покой,
Да щей горшок, да сам большой.
Радуга пушкинской музы одним плечом опирается непосредственно на
народную почву, а другим уходит в заоблачные высоты, минуя все
промежуточное, а пуще всего полукультурные слои, уже оторвавшиеся от
крестьянского чернозема, но еще не прибившиеся к белым облакам
подлинной интеллигентности - ядовитая пена, отравляющая оба берега
реки жизни. Этой пены в наши дни куда больше, чем в пушкинские, из-за
резко ускорившегося течения реки. Вечным напоминанием о глубинной
чистоте жизненного потока склонилась над нами кудрявая голова
ясноглазого патриарха русской словесности, которой выше всех
достоинств почитал в человеке чувство чести (слова, однокоренного с
чистотой). И сам обладал этим чувством в высшей степени. Добавим -
чести русского человека. Сегодня многим из нас, теряющим честь с
катастрофическим ускорением, не лишне вспомнить гордые слова поэта,
обращенные к тем, кто раньше времени хоронил Россию, к ее клеветникам.
Вы грозны на словах - попробуйте на деле!
Иль старый богатырь, покойный на постеле,
Не в силах завивать свой измаильский штык?
Иль русского царя уже бессильно слово?
Иль нам с Европой спорить ново?
Иль русский от побед отвык?
Иль мало нас? Или от Перми до Тавриды,
От финских хладных скал до пламенной Колхиды,
От потрясенного Кремля
До стен недвижного Китая,
Стальной щетиною сверкая,
Не встанет русская земля?
И вот я думаю, неужели эти надежды нашего великого поэта
закончились в 1985 году? Или зашедшая в тупик перестройка - очередное
помрачение, которое случалось с Россией не однажды?
Помнится, нам в школе трактовали стихотворения "Бородинская
годовщина" и "Клеветникам России", как шовинистическую слабость поэта,
который по природе, дескать, был интернационалистом. Каких только
политических ужимок не претерпел поэт. Но обозревая русскую историю с
его времен до наших, я не помню времени когда бы русская литература,
да и вообще русское общество, болели шовинизмом. И сегодня можно
встретить латышский, эстонский, литовский, еврейский шовинизм, а
русского что-то не слышно. Наоборот, русских теснят, оскорбляют, учат
уму-разуму и бросают подачки, а они смиренно терпят. Обретем ли
национальное достоинство, хотя бы в чуть приближенном, к пушкинскому,
виде?
Временами Пушкин возникает на сцене театров чуть ли не в роли
первого русского диссидента. Это он-то, с восторгом встретивший весть
о взятии мятежной Варшавы войсками Паскевича? Неглубоко вникли мы в
природу пушкинских противоречий, ибо над всеми ними, а их у Пушкина
действительно немало, возвышается мудрое начало гармонии, вмещавшей и
хвалу свободную царю, и мечту о России, которая поднимется на обломках
самовластья.
Противоречивость такого рода есть противоречивость самой Истины.
Пушкинский гений, замкнув круг из множества упорно отработанных
жизней, приходит к величавой, всевмещающей простоте и чистоте, которые
подобны водам Байкала - вот оно дно, рядом, а на самом деле глубина -
3О метров.
Пушкин никогда не жаловался на судьбу. Как настоящий мужчина и
истинный философ. Его не занимали вопросы, почему в мире столько
страданий, а счастье недостижимо. Он принимал условия земной игры как
суровую божественную необходимость. "Я жить хочу, чтоб мыслить и
страдать". "На свете счастья нет, но есть покой и воля". Тем не менее,
в сочинениях и в жизни Пушкина найдем тысячи опровержений только что
сказанного. Поэт был счастлив в друзьях, в любовных увлечениях, в
семейной жизни. Случались ссылки, другие унижения со стороны властей,
но страдальцем Пушкина никак не назовешь. По своему материальному
достатку он, конечно, не был вельможным аристократом, но и в бедняках,
даже в середняках, не ходил. Кроме того, оставил сто тысяч долгу; в
конвертируемом нынешнем измерении - это, пожалуй, несколько десятков
миллионов долларов. Николай I после смерти поэта уплатил долг, но и
Пушкин в должниках не остался, возвратил взятое с великой лихвой.
Сколько дохода принесли его сочинения русской казне!
Занимал десятикомнатную квартиру в столице, был хозяином двух
имений со многими десятками гектаров земли. Словом, жил на широкую
ногу, как ни один аппаратчик большевистской или демократической
ориентации, не сгибая при этом "ни помыслов, ни совести, ни шеи". А
если вспомнить, что закончил Царскосельский лицей - лучшее учебное
заведение всех времен и народов, если учесть раннюю профессионализацию
и славу, если оценить всю красоту и величие его ухода из жизни на
самом гребне духовного расцвета, то трудно найти в истории равного ему
баловня судьбы.
1 2 3 4 5 6 7