Если Феофан знал прекрасно
Бэкона и Декарта, и протестантского писателя Буддея, то Кантемир удостоился
чести знать видных масонов, Вольтера и Монтескье, книгу которого "Персидские
письма" он перевел на русский язык." (29)
Ода Кантемира "На хулящих учение. К уму своему" направлена против
духовенства. Эта сатира вызвала одобрение у Феофана Прокоповича, и он даже
написав Кантемиру послание в стихах "К сочинителю сатир". Такой интерес Ф.
Прокоповича к сатирам Кантемира понятен, если вспомним, что в одной из них
Кантемир резко выступает против Архиерея Георгия Дашкова, выдвигавшегося
сторонниками восстановления Патриаршества, в Патриархи, резко выступает Кантемир
и против "безмозглых церковников вообще".
В сатирах Кантемира мы встречаем, например, такие "перлы":
"Попы обычайно всю неделю жадно для своей корысти по всем дворам
воскресшего из мертвых Христа прославляют".
Или:
Но вдруг вижу, что свечи и книги летают;
На попе борода и кудри пылают.
И туша кричит, бежит в ризах из палаты.
Хозяин на мой совет мне, вместо уплаты,
Налоем в спину стрельнул; я с лестницы скатился
Не знаю как только цел внизу очутился.
По поводу постоянных враждебных выпадов Кантемира против духовенства, Д.
Благой с восторгом отмечает в упоминавшейся нами "Истории русской литературы
XVIII века":
"Таких резких и настойчивых антицерковных выпадов мы не встречаем во всей
последующей нашей дореволюционной литературе".
Антиох Кантемир "просвещает" Россию в духе французских просветителей. Он
делает то же грязное дело разрушения православия, что и Феофан Прокопович. Ф.
Прокоповича по заказу Петра I, идеологически обосновавшего необходимость
уничтожения Московского самодержавия и Патриаршества, Кантемир величает: "дивным
первосвященником, которому сила высшей мудрости открыла все свои тайны; пастырем
недремно радующим о своем стаде, часто сеющем семя спасения, растящим его
словами примером, защитником церковной славы".
А этот "дивный первосвященник", по совету которого Петр I отменил
Патриаршество и объявил себя главой православной церкви, в борьбе со
сторонниками восстановления Патриаршества
"...Пуская в ход свои излюбленные средства: ложь, обман, подлог и
насилие, он клялся в своем православии, отказывался всеми средствами от
протестантского направления. Приписывал своим врагам такие мысли и слова,
которых у них никогда не было; искажал и неправильно истолковывал отдельные
выражения, наконец, прибегал к излюбленному своему приему, возводя против своих
противников обвинение в политической неблагонадежности. В своей болезненной
подозрительности Феофан не щадил никого. К допросу привлекалась масса лиц разных
классов и положений. Самые благонамеренные люди не могли быть уверены, что их не
привлекут к ответственности в Тайную Канцелярию." (30)
Многие из духовных лиц и мирян по вине Ф. Прокоповича закончили свою
жизнь в Тайной Канцелярии и в казематах.
Восхваляя Ф. Прокоповича, Кантемир нападает на его противников,
сторонников восстановления Патриаршества.
Троицкого инока Варлаама, одного из предполагаемых кандидатов в
Патриархи, Кантемир изображает следующим образом:
Варлаам смирен, молчалив, как в палату войдет —
Всем низко поклонится, к всякому подойдет,
В угол свернувшись потом, глаза в землю втупит;
Чуть слыхать, что говорит, чуть, как ходит, ступит.
Безперечь четки в руках, на всякое слово
Страшное имя Христа в устах тех готово.
Молебны петь и свечи класть склонен без меру,
Умильно десятью в час восхваляет веру
И великолепен храм Божий учинили;
Тех, кои церковную славу расширили
Души де их подлинно будут наслаждаться
Вечных благ. Слово к чему можешь догадаться;
—О доходах говорит, церковных склоняет
Кто дал, чем жиреет он, того похваляет,
Другое всяко не столь дело годно Богу,
Тем одним легко сыскать может в рай дорогу
Когда в гостях за столом — и мясо противно
И вина не хочет пить, да то и не дивно:
—Дома съел целый каплун, и на жире и сало
Бутылку венгерского с нуждой запить стало.
Жалко ему в похотях погибшие люди,
Но жадно пялит с под себя глаз на круглые груди,
И жене бы я своей заказал с ним знаться.
Безперечь советует гнева удаляться
И досады забывать; но ищет в прах смерти
Тайно недруга, не дает покой и по смерти.
Кантемир нагло высмеивает вообще всех православных священников и монахов.
Все они глупы, невежественны, суеверны, все пьяницы и корыстолюбцы.
Образец правителя для Кантемира — конечно, Петр Первый. В одной из своих
виршей Кантемир восхваляет Петра за то, что благодаря
—"Мудрых указов Петровых
Русские люди стали новым народом".
Петр "корень нашей славы", ибо в результате его мудрой деятельности
"русские люди стали новым народом".
И утверждая это, Кантемир в то же время самыми мрачными красками
изображает современное ему общество.
Кантемир является родоначальником обличительного направления в русской
литературе. Он задал тон этому направлению. Вместо того, чтобы разить сатиров
отдельные темные стороны русской жизни, отдельных лиц, он, как и пошедшие по его
стопам бесчисленные обличители позднейшего времени, высмеивали и хулили все
русское.
Идеал Кантемира — Запад, в России все дрянь, всё негодно.
Кантемиру так же, как и современным поклонникам Петра I, не приходит в
голову мысль, что до такого падения современное ему общество докатилось именно в
результате безумных действий Петра.
Как будто кошмарные условия жизни при преемниках Петра возникли сами
собой, без всяких причин.
Литература, возникшая в "русской Европии", напоминает ту "ассамблейную
боярыню", которую по словам Лескова Петр I на ассамблее с образовательной целью
напоил вполпьяна и пустил срамословить.
Уже при Екатерине II поэт Петров назвал русских сатириков
"Умонеистовцами", которые и в стихах и в прозе "мешают желчь и яд".
Бороться со злом и общественной неправдой можно двумя способами: сатирой
и ставя в пример добрых, порядочных людей, привлекая к их образам внимание
общества и возвышая их. Русская литература к несчастью со времен Кантемира и
Фонвизина пошла исключительно по пути сатиры. И сатиры, все обобщающей, видящей
только одно черное в русской жизни. Дело изображалось так, что все попы, все
чиновники, все политики сплошные беспросветные мерзавцы.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27
Бэкона и Декарта, и протестантского писателя Буддея, то Кантемир удостоился
чести знать видных масонов, Вольтера и Монтескье, книгу которого "Персидские
письма" он перевел на русский язык." (29)
Ода Кантемира "На хулящих учение. К уму своему" направлена против
духовенства. Эта сатира вызвала одобрение у Феофана Прокоповича, и он даже
написав Кантемиру послание в стихах "К сочинителю сатир". Такой интерес Ф.
Прокоповича к сатирам Кантемира понятен, если вспомним, что в одной из них
Кантемир резко выступает против Архиерея Георгия Дашкова, выдвигавшегося
сторонниками восстановления Патриаршества, в Патриархи, резко выступает Кантемир
и против "безмозглых церковников вообще".
В сатирах Кантемира мы встречаем, например, такие "перлы":
"Попы обычайно всю неделю жадно для своей корысти по всем дворам
воскресшего из мертвых Христа прославляют".
Или:
Но вдруг вижу, что свечи и книги летают;
На попе борода и кудри пылают.
И туша кричит, бежит в ризах из палаты.
Хозяин на мой совет мне, вместо уплаты,
Налоем в спину стрельнул; я с лестницы скатился
Не знаю как только цел внизу очутился.
По поводу постоянных враждебных выпадов Кантемира против духовенства, Д.
Благой с восторгом отмечает в упоминавшейся нами "Истории русской литературы
XVIII века":
"Таких резких и настойчивых антицерковных выпадов мы не встречаем во всей
последующей нашей дореволюционной литературе".
Антиох Кантемир "просвещает" Россию в духе французских просветителей. Он
делает то же грязное дело разрушения православия, что и Феофан Прокопович. Ф.
Прокоповича по заказу Петра I, идеологически обосновавшего необходимость
уничтожения Московского самодержавия и Патриаршества, Кантемир величает: "дивным
первосвященником, которому сила высшей мудрости открыла все свои тайны; пастырем
недремно радующим о своем стаде, часто сеющем семя спасения, растящим его
словами примером, защитником церковной славы".
А этот "дивный первосвященник", по совету которого Петр I отменил
Патриаршество и объявил себя главой православной церкви, в борьбе со
сторонниками восстановления Патриаршества
"...Пуская в ход свои излюбленные средства: ложь, обман, подлог и
насилие, он клялся в своем православии, отказывался всеми средствами от
протестантского направления. Приписывал своим врагам такие мысли и слова,
которых у них никогда не было; искажал и неправильно истолковывал отдельные
выражения, наконец, прибегал к излюбленному своему приему, возводя против своих
противников обвинение в политической неблагонадежности. В своей болезненной
подозрительности Феофан не щадил никого. К допросу привлекалась масса лиц разных
классов и положений. Самые благонамеренные люди не могли быть уверены, что их не
привлекут к ответственности в Тайную Канцелярию." (30)
Многие из духовных лиц и мирян по вине Ф. Прокоповича закончили свою
жизнь в Тайной Канцелярии и в казематах.
Восхваляя Ф. Прокоповича, Кантемир нападает на его противников,
сторонников восстановления Патриаршества.
Троицкого инока Варлаама, одного из предполагаемых кандидатов в
Патриархи, Кантемир изображает следующим образом:
Варлаам смирен, молчалив, как в палату войдет —
Всем низко поклонится, к всякому подойдет,
В угол свернувшись потом, глаза в землю втупит;
Чуть слыхать, что говорит, чуть, как ходит, ступит.
Безперечь четки в руках, на всякое слово
Страшное имя Христа в устах тех готово.
Молебны петь и свечи класть склонен без меру,
Умильно десятью в час восхваляет веру
И великолепен храм Божий учинили;
Тех, кои церковную славу расширили
Души де их подлинно будут наслаждаться
Вечных благ. Слово к чему можешь догадаться;
—О доходах говорит, церковных склоняет
Кто дал, чем жиреет он, того похваляет,
Другое всяко не столь дело годно Богу,
Тем одним легко сыскать может в рай дорогу
Когда в гостях за столом — и мясо противно
И вина не хочет пить, да то и не дивно:
—Дома съел целый каплун, и на жире и сало
Бутылку венгерского с нуждой запить стало.
Жалко ему в похотях погибшие люди,
Но жадно пялит с под себя глаз на круглые груди,
И жене бы я своей заказал с ним знаться.
Безперечь советует гнева удаляться
И досады забывать; но ищет в прах смерти
Тайно недруга, не дает покой и по смерти.
Кантемир нагло высмеивает вообще всех православных священников и монахов.
Все они глупы, невежественны, суеверны, все пьяницы и корыстолюбцы.
Образец правителя для Кантемира — конечно, Петр Первый. В одной из своих
виршей Кантемир восхваляет Петра за то, что благодаря
—"Мудрых указов Петровых
Русские люди стали новым народом".
Петр "корень нашей славы", ибо в результате его мудрой деятельности
"русские люди стали новым народом".
И утверждая это, Кантемир в то же время самыми мрачными красками
изображает современное ему общество.
Кантемир является родоначальником обличительного направления в русской
литературе. Он задал тон этому направлению. Вместо того, чтобы разить сатиров
отдельные темные стороны русской жизни, отдельных лиц, он, как и пошедшие по его
стопам бесчисленные обличители позднейшего времени, высмеивали и хулили все
русское.
Идеал Кантемира — Запад, в России все дрянь, всё негодно.
Кантемиру так же, как и современным поклонникам Петра I, не приходит в
голову мысль, что до такого падения современное ему общество докатилось именно в
результате безумных действий Петра.
Как будто кошмарные условия жизни при преемниках Петра возникли сами
собой, без всяких причин.
Литература, возникшая в "русской Европии", напоминает ту "ассамблейную
боярыню", которую по словам Лескова Петр I на ассамблее с образовательной целью
напоил вполпьяна и пустил срамословить.
Уже при Екатерине II поэт Петров назвал русских сатириков
"Умонеистовцами", которые и в стихах и в прозе "мешают желчь и яд".
Бороться со злом и общественной неправдой можно двумя способами: сатирой
и ставя в пример добрых, порядочных людей, привлекая к их образам внимание
общества и возвышая их. Русская литература к несчастью со времен Кантемира и
Фонвизина пошла исключительно по пути сатиры. И сатиры, все обобщающей, видящей
только одно черное в русской жизни. Дело изображалось так, что все попы, все
чиновники, все политики сплошные беспросветные мерзавцы.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27