Я
здесь говорю: в обыкновенном общества состоянии:
ибо смерть гражданина может в одном только случае
быть потребна, сиречь: когда он лишен будучи вольт
287
ности, имеет еще способ и силу, могущую возмутить
народное спокойство. Случай сей не может нигде
иметь места, кроме когда народ теряет, или возвра-
щает свою вольность. Или во время безначалия, ког-
да самые беспорядки заступают место законов. А при
спокойном царствовании законов и под образом
правления соединенным всего народа желаниями ут-
вержденным в государстве противу внешних неприя-
телей защищенном и внутри поддерживаемом креп-
кими подпорами, то есть силою своею и вкоренив-
шимся мнением во гражданах, где вся власть в руках
Самодержца; в таком государстве не может в том
быть никакой нужды, чтоб отнимати жизнь у граж-
данина.
210. Двадцать лет государствования Императрицы
Елисаветы Петровны преподают отцам народов при-
мер к подражанию изящнейший, нежели самые бли-
стательные завоевания.
211. Не чрезмерная жестокость и разрушение бы-
ти человеческого производят великое действие в сер-
дцах граждан, но непрерывное продолжение нака-
зания.
212. Смерть злодея слабее может воздержать безза-
кония, нежели долговременный и непрерывно пребы-
вающий пример человека, лишенного своей свободы
для того, чтобы наградить работою своею чрез
всю его жизнь продолжающеюся, вред им сделан-
ный обществу. Ужас, причиняемый воображени-
ем смерти, может быть гораздо силен, но забве-
288
ниу в человеке природному оный противостоять не
может. Правило общее: впечатления в человеческой
душе стремительные и насильственные тревожат серд-
ца и поражают, но действия их долго в памяти не
остаются.
Чтобы наказание было сходно со правосудием, то
не должно оному иметь большего степени напряже-
ния как только, чтоб оно было довольно к отвраще-
нию людей от преступления. И так Я смело утверж-
даю, что нег человека, который бы, хотя мало поду-
мавши, мог положить в равновесии, с одной сторо-
ны преступление, какие бы оно выгоды ни обещало:
а с другой всецелое и с жизнию кончающееся лише-
ние вольности.
213. Вопрос VII. Какие наказания должно налагать
за различные преступления?
214. Кто мутит народное спокойствие; кто не по-
винуется законам; кто нарушает сии способы, кото-
рыми люди соединены в общества, и взаимно друг
друга защищают; тот должен из общества быть иск-
лючен, то есть, стать извергом (т.е. изгоем - Ред).
215. Надлежит важнейшие иметь причины к изгна-
нию гражданина, нежели чужестранца.
216. Наказание, объявляющее человека бесчестным
есть знак всенародного о нем худого мнения, кото-
рое лишает гражданина почтения и доверенности об-
ществом ему прежде оказанной, и которое его извер-
гает из братства, хранимого между членами того же
государства. Бесчестие, законами налагаемое, должно
289
быть то же самое, которое происходит из всесветного
нравоучения:
Ибо когда действия, называемые нравоучителями
средние, объявляются в законах бесчестными, то вос-
последует сие неустройство, что действия, долженству-
ющие для пользы общества почитаться бесчестными,
перестанут вскоре признаваемы быть за такие.
217. Надлежит весьма беречься, чтоб не наказывать
телесными и боль причиняющими наказаниями зара-
женных пороком притворного некоего вдохновения
и ложной святости. Сие преступление, основанное на
гордости или кичении из самой боли получить себе
славу и пищу. Чему примеры были в бывшей тайной
канцелярии, что таковые по особливым дням приха-
живали единственно для того, чтобы претерпеть нака-
зания.
218. Бесчестие и посмеяние суть единственные на-
казания, кои употреблять должно противу притворно
вдохновенных и лжесвятош, ибо сии гордость их
притупиши могут. Таким образом противоположив
силы силам того же рода, просвещенными законами
рассыплют аки прах удивление, могущее вогнездиться
во слабых умах о ложном учении.
219. Бесчестие на многих вдруг налагать не должно.
220. Наказанию подлежит быть готовому, сходст-
венному с преступлениями и народу известному.
221. Чем ближе будет отстоять наказание от пре-
ступления и в надлежащей учинится скорости, тем
оно будет полезнее и справедливее! Справедливее по-
290
тому, что оно преступника избавит от жестокого и
излишнего мучения сердечного о неизвестности свое-
го жребия. Производство дела в суде должно быть
окончено в самое меньшее сколь можно время. Ска-
зано Мною, что в надлежащей скорости чинимое на-
казание полезно: для того, что чем меньше времени
пройдет между наказанием и преступлением, тем
больше будут почитать преступление причиною нака-
зания, а наказание действием преступления: наказа-
ние должно быть непреложно и неизбежно.
222. Самое надежнейшее обуздание от преступле-
ний есть не строгость наказания, но когда люди по-
длинно знают, что преступающий законы непремен-
но будет наказан.
223. Известность и о малом, но неизбежном нака-
зании сильнее впечатляется в сердце, нежели страх же-
стокой казни, совокупленный с надеждою избыть от
оной.
Поелику наказания станут короче и умереннее, ми-
лосердие и прощение тем меньше будет нужно; ибо
сами законы тогда духом милосердия наполнены.
224. Во всем, сколь ни пространно, государстве не
надлежит быть никакому месту, которое бы от зако-
нов не зависело.
225. Вообще стараться должно о истреблении пре-
ступлений, а наипаче тех, кои более людям вреда на-
носят, и так средства законами употребляемые для
отвращения от того людей, должны быть самые силь-
нейшие в рассуждении всякого рода преступлений,
291
по мере чем больше они противны народному благу,
и по мере сил могущих злые или слабые души при-
влечь к исполнению оных. Ради чего надлежит быть
уравнению между преступлениями и наказаниями.
226. Если два преступления, вредящие не равно
обществу, получают равное наказание, то неравное
распределение наказаний произведет сие странное
противоречие, мало кем примеченное, хотя очень час-
то случающееся, что законы будут наказывать пре-
ступления ими же самими произращенные.
227. Когда положится то же наказание тому, кто
убьет животину, и тому, кто человека убьет, или кто
важное какое письмо подделает, то вскоре люди не
станут делать никакого различия между сими пре-
ступлениями.
228. Предполагая нужду и выгоды соединения лю-
дей в общества, можно преступления, начав от вели-
кого до малого, поставить рядом, в котором самое
тяжкое преступление то будет, которое клонится к
конечной расстройке и к непосредственному потом
разрушению общества: самое легкое, малейшее раз-
дражение, которое может учиниться какому человеку
частному.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52
здесь говорю: в обыкновенном общества состоянии:
ибо смерть гражданина может в одном только случае
быть потребна, сиречь: когда он лишен будучи вольт
287
ности, имеет еще способ и силу, могущую возмутить
народное спокойство. Случай сей не может нигде
иметь места, кроме когда народ теряет, или возвра-
щает свою вольность. Или во время безначалия, ког-
да самые беспорядки заступают место законов. А при
спокойном царствовании законов и под образом
правления соединенным всего народа желаниями ут-
вержденным в государстве противу внешних неприя-
телей защищенном и внутри поддерживаемом креп-
кими подпорами, то есть силою своею и вкоренив-
шимся мнением во гражданах, где вся власть в руках
Самодержца; в таком государстве не может в том
быть никакой нужды, чтоб отнимати жизнь у граж-
данина.
210. Двадцать лет государствования Императрицы
Елисаветы Петровны преподают отцам народов при-
мер к подражанию изящнейший, нежели самые бли-
стательные завоевания.
211. Не чрезмерная жестокость и разрушение бы-
ти человеческого производят великое действие в сер-
дцах граждан, но непрерывное продолжение нака-
зания.
212. Смерть злодея слабее может воздержать безза-
кония, нежели долговременный и непрерывно пребы-
вающий пример человека, лишенного своей свободы
для того, чтобы наградить работою своею чрез
всю его жизнь продолжающеюся, вред им сделан-
ный обществу. Ужас, причиняемый воображени-
ем смерти, может быть гораздо силен, но забве-
288
ниу в человеке природному оный противостоять не
может. Правило общее: впечатления в человеческой
душе стремительные и насильственные тревожат серд-
ца и поражают, но действия их долго в памяти не
остаются.
Чтобы наказание было сходно со правосудием, то
не должно оному иметь большего степени напряже-
ния как только, чтоб оно было довольно к отвраще-
нию людей от преступления. И так Я смело утверж-
даю, что нег человека, который бы, хотя мало поду-
мавши, мог положить в равновесии, с одной сторо-
ны преступление, какие бы оно выгоды ни обещало:
а с другой всецелое и с жизнию кончающееся лише-
ние вольности.
213. Вопрос VII. Какие наказания должно налагать
за различные преступления?
214. Кто мутит народное спокойствие; кто не по-
винуется законам; кто нарушает сии способы, кото-
рыми люди соединены в общества, и взаимно друг
друга защищают; тот должен из общества быть иск-
лючен, то есть, стать извергом (т.е. изгоем - Ред).
215. Надлежит важнейшие иметь причины к изгна-
нию гражданина, нежели чужестранца.
216. Наказание, объявляющее человека бесчестным
есть знак всенародного о нем худого мнения, кото-
рое лишает гражданина почтения и доверенности об-
ществом ему прежде оказанной, и которое его извер-
гает из братства, хранимого между членами того же
государства. Бесчестие, законами налагаемое, должно
289
быть то же самое, которое происходит из всесветного
нравоучения:
Ибо когда действия, называемые нравоучителями
средние, объявляются в законах бесчестными, то вос-
последует сие неустройство, что действия, долженству-
ющие для пользы общества почитаться бесчестными,
перестанут вскоре признаваемы быть за такие.
217. Надлежит весьма беречься, чтоб не наказывать
телесными и боль причиняющими наказаниями зара-
женных пороком притворного некоего вдохновения
и ложной святости. Сие преступление, основанное на
гордости или кичении из самой боли получить себе
славу и пищу. Чему примеры были в бывшей тайной
канцелярии, что таковые по особливым дням приха-
живали единственно для того, чтобы претерпеть нака-
зания.
218. Бесчестие и посмеяние суть единственные на-
казания, кои употреблять должно противу притворно
вдохновенных и лжесвятош, ибо сии гордость их
притупиши могут. Таким образом противоположив
силы силам того же рода, просвещенными законами
рассыплют аки прах удивление, могущее вогнездиться
во слабых умах о ложном учении.
219. Бесчестие на многих вдруг налагать не должно.
220. Наказанию подлежит быть готовому, сходст-
венному с преступлениями и народу известному.
221. Чем ближе будет отстоять наказание от пре-
ступления и в надлежащей учинится скорости, тем
оно будет полезнее и справедливее! Справедливее по-
290
тому, что оно преступника избавит от жестокого и
излишнего мучения сердечного о неизвестности свое-
го жребия. Производство дела в суде должно быть
окончено в самое меньшее сколь можно время. Ска-
зано Мною, что в надлежащей скорости чинимое на-
казание полезно: для того, что чем меньше времени
пройдет между наказанием и преступлением, тем
больше будут почитать преступление причиною нака-
зания, а наказание действием преступления: наказа-
ние должно быть непреложно и неизбежно.
222. Самое надежнейшее обуздание от преступле-
ний есть не строгость наказания, но когда люди по-
длинно знают, что преступающий законы непремен-
но будет наказан.
223. Известность и о малом, но неизбежном нака-
зании сильнее впечатляется в сердце, нежели страх же-
стокой казни, совокупленный с надеждою избыть от
оной.
Поелику наказания станут короче и умереннее, ми-
лосердие и прощение тем меньше будет нужно; ибо
сами законы тогда духом милосердия наполнены.
224. Во всем, сколь ни пространно, государстве не
надлежит быть никакому месту, которое бы от зако-
нов не зависело.
225. Вообще стараться должно о истреблении пре-
ступлений, а наипаче тех, кои более людям вреда на-
носят, и так средства законами употребляемые для
отвращения от того людей, должны быть самые силь-
нейшие в рассуждении всякого рода преступлений,
291
по мере чем больше они противны народному благу,
и по мере сил могущих злые или слабые души при-
влечь к исполнению оных. Ради чего надлежит быть
уравнению между преступлениями и наказаниями.
226. Если два преступления, вредящие не равно
обществу, получают равное наказание, то неравное
распределение наказаний произведет сие странное
противоречие, мало кем примеченное, хотя очень час-
то случающееся, что законы будут наказывать пре-
ступления ими же самими произращенные.
227. Когда положится то же наказание тому, кто
убьет животину, и тому, кто человека убьет, или кто
важное какое письмо подделает, то вскоре люди не
станут делать никакого различия между сими пре-
ступлениями.
228. Предполагая нужду и выгоды соединения лю-
дей в общества, можно преступления, начав от вели-
кого до малого, поставить рядом, в котором самое
тяжкое преступление то будет, которое клонится к
конечной расстройке и к непосредственному потом
разрушению общества: самое легкое, малейшее раз-
дражение, которое может учиниться какому человеку
частному.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52