ХЫ10 НАУКАХ
отите предупредить преступления? Сделайте так,
чтобы просвещение шло рука об руку со свободой.
Зло, порождаемое знаниями, обратно пропорцио-
нально их распространению, а добро - прямо про-
порционально. Ловкий обманщик, как правило, чело-
век недюжинных способностей, часто пользуется обо-
жанием невежественной толпы, а просвещенные лю-
ди его освистывают. Знания облегчают сравнения
между предметами и, увеличивая число различных то-
чек зрения на эти предметы, противопоставляют
233
мнотие ощущения друг другу, что взаимно их обога-
щает, причем тем легче, чем чаще встречаются у дру-
тих такие же взтляды и такие же сомнения. Свет про-
свещения, проникший вглубь нации, заставляет умол-
кнуть клевещущее невежество, и дрожит власть без
его поддержки, тогда как могущественная сила зако-
нов остается непоколебимой. Ибо нет ни одного
просвещенного человека, который бы, сравнивая по-
жертвованную им ничтожно малую, а потому беспо-
лезную для него толику свободы с совокупной свобо-
дой, пожертвованной другими, не отдавал бы свое
предпочтение ясному и полезному общественному
договору, обеспечивающему безопасность всем и ли-
шающему возможности остальных замышлять про-
тив него. Человек с утонченной душой, бросив взгляд
на хорошо составленный кодекс и поняв, что поте-
рял лишь печальную свободу причинять зло другим,
согласится с необходимостью выразить признатель-
ность престолу и тому, кто сто занимает.
Неверно, что науки всегда приносили вред челове-
честву, а когда это случалось, то это становилось не-
избежным злом для людей. Расселение рода людского
по лику земли породило войны, примитивное искус-
ство и первые законы, которые были договорами-од-
нодневками, вызванными сиюминутными потребно-
стями и вместе с ними исчезавшими. Так у людей
появились зачатки философии, первые скупые макси-
мы которой были верны, так как лень и недостаток
сметливости удерживали людей от совершения оши-
234
бок. Но с размножением людей их жизненные по-
требности возрастали. Появилась нужда в более силь-
ных и устойчивых впечатлениях, которые подавляли
бы в людях инстинкт возвращения в первобытное
дообщественное состояние, становившийся все более
гибельным. Следовательно, первоначальные заблужде-
ния человечества, заселившие землю ложными боже-
ствами и создавшие невидимый мир, который управ-
лял нашим миром людей, принесли ему пользу (я го-
ворю о пользе в политическом смысле). Те смельча-
ки, которые сумели внушить человечеству удивление
и привести к алтарям послушное невежество, оказа-
лись благодетелями людей. Представляя им предметы,
недоступные их восприятию и ускользавшие, прежде
чем они оказывались в их руках, и потому никогда
не презираемые ими, ибо никто их не знал, эти
смельчаки объединили и сконцентрировали человече-
ские страсти на одном-единственном предмете, кото-
рый занимал людей более всего. Так складывалась
жизнь всех наций, образовавшихся из первобытных
народов. Такова была эпоха формирования больших
сообществ. Такова была необходимая и, может быть,
единственная связь, их соединявшая. Я не говорю
здесь о богоизбранном народе, которому сверхъесте-
ственное и Божья благодать заменили человеческую
политику. Но так как заблуждение обладает свойст-
вом делиться до бесконечности, то порожденная им
наука превратила людей в толпу ослепленных фанати-
ков, которые так беспорядочно метались в замкну-
235
том лабиринте, что некоторые чувствительные и фи-
лософски настроенные души сожалели об утрате пер-
вобытного состояния. Это была первоначальная эпо-
ха, когда знания, вернее, мнения, приносили вред.
Вторую эпоху составляет трудный и полный ужа-
сов период перехода от заблуждений к истине, от
неосознанного мрака к свету. Страшное столкнове-
ние заблуждений, выгодных кучке могущественных
людей, с истиной, полезной многим слабым, сшибло
и всколыхнуло страсти, причинив неизмеримые стра-
дания несчастному человечеству. Кто размышляет над
ходом истории, которая повторяется через определен-
ные промежутки времени в своих главных эпохах,
обнаружит, что часто одно поколение приносится в
жертву следующим за ним в этот бурный, но необ-
ходимый период перехода от мрака невежества к све-
ту мудрости и от тирании к свободе, как следствие
развития этого процесса. Но когда улягутся страсти,
утихнет пожар, очистивший нацию от зол, ее угнетав-
ших, истина, сперва медленно, а затем все убыстряя
шаг, воссядет на престол рядом с монархами. И ког-
да ее начнут почитать как божество и возводить алта-
ри в честь нее в республиканских парламентах, кто
осмелится тогда утверждать, что свет просвещения
масс более вреден, чем мрак невежества, и что истин-
ные и простые причинные связи, познанные людьми,
гибельны для них?
Если дремучее невежество менее гибельно, чем по-
средственная и путаная ученость, -.потому что эта
236
последняя к заблуждениям невежества добавляет не-
избежно ошибки того, чей ограниченный кругозор
не достигает границ истины, - то просвещенный че-
ловек - ценнейший подарок, какой только государь
может преподнести нации и себе, назначив его хра-
нителем и стражем священных законов. Привыкший
общаться с истиной, а не бояться ее, не нуждающий-
ся, в основном, в опоре на чужие мнения, которые
никогда не бывают в полной мере удовлетворитель-
ными, но всегда используются в качестве доказатель-
ства добродетели большинством людей, он придержи-
вается более возвышенных взглядов на человечество.
Для него собственный народ - братски спаянная
семья, а расстояние между власть имущими и наро-
дом тем меньше, чем значительнее та часть человече-
ства, которая предстает перед его глазами. Простым
людям неведомы потребности и интересы филосо-
фов, которые, как правило, не отказываются излагать
открыто свои принципы, сформулированные в каби-
нетной тиши. И им свойственна бескорыстная лю-
бовь к истине. Выбор таких людей составляет счастье
нации. Но счастье мимолетное, если только хорошие
законы не увеличат число этих людей настолько, что
обычно большая вероятность ошибочного выбора
станет незначительной.
ли государь внешней пышностью и блеском, суровы-
ми указами и запретом подачи справедливых и не-
справедливых исков со стороны тех, кто считает себя
притесненным, приучит подданных бояться судей
больше, чем законов, то от этого больше выиграют
судьи, чем безопасность граждан и общества в це-
лом.
хиii судьи
ИЬругое средство предупреждения преступлении
заключается в том, чтобы заинтересовать коллегию
исполнителей законов скорее в контроле за ними,
чем в их искажении.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52