К сожалению, эти проявления процессов мышления, иногда
непроизвольно становящегося эквивалентным применению психоэнергии были, - за
отсутствием видимых физических оснований, - сочтены вредным суеверием и было
положено немало сил для вытравливания этого предрассудка из традиционного
обихода.
Жизнь, тем не менее, очень часто дает примеры удивительных корреляций между
мыслями, настроениями, желаниями и их физической реализацией. Разумеется,
все эти рассуждения крайне уязвимы, но я думаю, что многие могут подписаться
под утверждением в том, что сосредоточенность, постоянное мысленное
конструирование гораздо реже бывает результативно, чем деструктивное
беспокойство, переживания, страх. Кто-то, порывшись в памяти, может назвать
примеры ситуации, когда мысленное сосредоточение на структуре или на том,
что "ничего плохого не может случиться", давало свои замечательные плоды. Но
примеров противоположного толка можно назвать гораздо больше и, рискуя
навлечь на себя обвинения в распространении суеверий и вместо того, чтобы
описать все, как водится, на случайные совпадения, я все же не могу не
сказать о том, что любое беспокойство о ком-то или о чем-то не должно носить
деструктивного характера. Это не означает, что беспокойства не должно быть
вовсе, - это невозможно, - но беспокойство это никак не должно содержать
разрушительных мыслей, хуже того - образных представлений возможных
несчастий, разрушений, опасностей. Угнетенная мысль, направленная на
несчастье, этому несчастью способствует-так можно сформулировать правило
построения энтропийной мысли. Аналогичную деструктивную роль могут играть и
мысли людей посторонних: на этом, собственно, основана вера в "дурной глаз",
и в этом же заключена разрушительная сила зависти.
Так в рамках рассматриваемой системы гипотез выглядит один из возможных
аспектов проявления психоэнергии - ее конструирующая или разрушающая форма,
- как фактор, оказывающий прямое физическое воздействие на тела и процессы в
окружающем мире.
Другая форма проявления психоэнергии - информационная, заключается в
способности ЭСС живых систем вырабатывать, хранить, передавать и принимать
экстрасенсорным путем информацию от других систем любого иерархического
уровня Вселенной. Кажется очевидным, что на информационный аспект
психоэнергии налагается та же система запретов, что и на конструктивную
форму психоэнергии. Представления о возможности сверхчувственного,
всеопытного получения знаний непосредственно из пространства с глубокой
древности присутствуют практически во всех культурах Земли, называвших этот
феномен "наитием", "откровением", чему соответствует буддийское "сатори".
Разработка и применение изощреннейших методик медитативного внечувственного
общения с чистой информацией континуума является краеугольным камнем всех
без исключения восточных учений. Мировоззренческая система толтеков-видящих
целиком построена на полученных интуитивным путем знаниях. Даже многие
европейские мыслители, несмотря на господство дискурсивных, аналитических
методов познания, отчетливо понимали их ограниченность и говорили о
возможности иных путей познания. Фома Аквинский, например, четко разделял
знания по способу их получения на три категории: "Существуют три степени
достоверности: высшая, данная божественным откровением, вторая, доказанная
наукой, и третья, низшая, полученная из личного опыта". Уже в новейшее время
ему вторит американский ученый Р.Л. Хейлброннер: "Дискурсивное мышление, как
правило, не дает новых идей: его функция накапливать и передавать прошлый
опыт в рутинных формах. Все же новое в сфере мысли связано с образами
ассоциативно-метафорического мышления, рождаемого в таинственных и
неподконтрольных нам психических процессах".
В этом высказывании проявляется весьма характерная для европейской науки
особенность, тесно связанная с ограничениями, налагаемыми на мышление ученых
эмпирически-позитивистским характером исповедываемого ими материализма.
Возникновение принципиально новой идеи, интуитивное озарение объясняется
только как результат непознанных процессов, происходящих в глубинных слоях
психики, в подсознании и являющихся результатом либо накопления и внезапного
прорыва на уровень сознания некоего неосознаваемого личного опыта, либо как
проявление генетической памяти, или памяти предков.
Представление о памяти предков как о возможном источнике интуитивного знания
вполне очевидно связано с влиянием одной из замечательнейших теорий
психологии - учением об архетипах К. Юнга, считавшего, что каждый индивидуум
обладает так называемой родовой памятью, то есть является носителем
коллективного бессознательного, включающего в себя весьма многочисленную
галерею первообразов-архетипов, организующих весь последующий жизненный опыт
данного человека.
Однако кажется, что попытки поиска источника интуиции в тайниках
человеческой психики, базирующиеся, в том числе, на учении об архетипах, не
учитывают того факта, что геном человека обладает очень значительным, но все
же ограниченным информационным объемом, в котором, кроме того, должна быть
записана грандиознейшая программа роста и развития такой сверхсложной -
с-нашей технической точки зрения, - конструкции. Конструкции настолько
сложной, что поневоле закрадывается мысль - а может ли даже столь
содержательная инструкция по сборке, с ее 3 миллиардами знаков, обеспечить
создание и развитие чуда человеческого тела без взаимодействия с какой-то
дополнительной внешней программой? Не в пользу генетической памяти .как
источника извечной мудрости свидетельствуют также и очень странный
парапсихический феномен - психография. Психографией, или автоматическим
письмом, называется способность некоторых людей (ряд парапсихологов
утверждает, что таких людей около 30%), находясь в расслабленном,
аналогичном медитации состоянии, воспринимать и записывать информацию,
обладателями которой эти люди заведомо не могут быть.
Психографы описывают акт автоматического письма как произвольное, но
"подчиненное какой-то внешней силе" движение руки с ручкой по листу бумаги.
Чаще всего во "время записи психографы не воспринимают смысл записываемого,
а многие - и после. Так, известный бразилец Шику Шавьер, обладавший лишь
начальным образованием, написал - причем не только на португальском языке, -
несколько десятков книг по философии и эстетике.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176