Мы
создаем новый канал для сил, что подобно прокладыва-
нию новой тропы в Джунглях. Пойдя по новому каналу,
гнев, например, может преобразоваться в утверждение
своего права быть собой, избыточная чувствительность
явит себя как любовь, а упрямство - как настойчи-
вость. Как будет показано далее, наша задача состоит
в том, чтобы воспользоваться надлежащими средствами
и способствовать прорастанию зерен этих естественных
качеств, присутствующих в любом по видимости
отрицательном элементе нашего внутреннего мира.
состояния, которые могут быть произвольно перене-
сены в поле сознания (4), где в данный момент у вас
находится эта книга и слова, которые вы читаете.
Наше эволюционное будущее содержится в области
так называемого сверхсознательного (3). По словам
Ассаджоли, <из этой области нам являются высшие
формы интуиции и вдохновения - художественного,
философского и научного,- этические <императивы>,
стремление к человечным и героическим поступкам.
Это источник таких высших чувств, например, как
альтруистическая любовь; это источник таланта, а так-
же состояний созерцания, просветления и экстаза>.
Исследование сверхсознательного - одна из величай-
ших наших задач.
.т-
х
\
\
з \
Глава 3
КАРТЫ
Прежде чем идти дальше, давайте познакомимся
в общих чертах с различными измерениями внутренне-
го мира, которые мы будем исследовать, и с основными
терминами, которые мы будем использовать для их
описания. С этой целью мы воспользуемся двумя
картами, на которых наш внутренний мир представлен
в обозримом, схематизированном виде.
Первая карта-схема, которую Ассаджоли назвал
<яйцом> (рис. 1), представляет нашу психику в целом.
Три горизонтальные части овала обозначают наше
прошлое, настоящее и будущее. Низшее бессознатель-
ное (1) представляет главным образом прошлое нашей
психики, присутствующее в ней в форме подавленных
комплексов и давно забытых воспоминаний.
Как было показано в предыдущей главе, если мы
хотим сознательно содействовать своему росту, нам
нужно исследовать свое низшее бессознательное.
В противном случае оно может стать источником
проблем, хранилищем подавленной энергии, которая
контролирует наши поступки и лишает нас свободы.
Среднее бессознательное (2) - это область, где
пребывают все наши психологические навыки и
66
/ " \
/----Г---\7
Г
/т \
\ Ч 2 1
- /
1. Низшее бессознательное
2. Среднее бессознательное
3. Сверхсознательное
4. Поле сознания
5. Личное <я>
6. Надличное Я
7. Коллективное бессознательное
/
Р и с. 1 Наша психика
Различие между <низшим> и <высшим> бессозна-
тельным или сверхсознательным,- это вопрос разви-
тия, а не морали. Низшее бессознательное называется
<низшим> просто потому, что оно представляет самую
начальную, так сказать, исходную нашу часть. Оно не
плохое, оно просто более раннее. Напротив, сверхсозна-
тельное включает все то, чего мы можем достичь
в процессе развития. Однако это не просто абстрактная
возможность, а живая реальность со своими собствен-
ными силами и законами,
Наша психика не изолирована. Ее омывает море,
которое Карл Юнг называл <коллективным бессозна-
тельным> (7). По Юнгу, коллективное бессознательное
есть <предпосылка каждой индивидуальной психики,
подобно тому, как море есть предпосылка каждой
отдельной волны>. Обратите внимание, что все линии
на схеме выполнены пунктиром, чтобы подчеркнуть
отсутствие резких границ, препятствующих взаимодей-
ствию между уровнями.
Кто воспринимает все перечисленные уровни? Это
делает <я>. На ранних стадиях развития человек еще не
сознает себя как <я>. Большинство из нас в более-менее
туманной смутной форме уже сознает себя. Наша
задача - обрести этот опыт в чистом виде, осознать
себя со всей ясностью как <я>, личное <я> (5).
Наше личное <я> представляет собой отражение
надличного Я (6), достаточное, чтобы дать нам
ощущение своего центрального положения в личности
и чувство самотождественности (я-это я). Оно
обитает в личности, то есть на индивидуальном уровне,
и может научиться регулировать различные ее эле-
менты, а также управлять ими. Осознание личного
<я> - залог психического здоровья.
Отождествление с надличным Я - событие доста-
точно редкое; для некоторых это - высшая точка
многолетней работы над собой, для других - из ряда
вон выходящее непроизвольное переживание. Сохра-
няя чувство индивидуальности, надличное Я тем не
менее обитает на уровне всеобщего, где личные планы
и интересы отступают на периферию более широкого
видения целого. Постижение надличного Я - признак
духовного совершенства.
По сути дела личное <я> и надличное Я представ-
ляют собой одно и то же, переживаемое на разных
уровнях,- нашу истинную сущность, запредельную
всем маскам и условностям.
1. Ощущения
2. Эмоции-чувства
3. Импульсы-желания
4. Воображение
5. Мышление
6. Интуиция
7. Воля
8. Личное <я>
Рис. 2
Вторая карта-схема, которую Ассаджоли назвал
<звездой> (рис. 2), представляет наши психические
функции. Она призвана прояснить другие стороны
нашего внутреннего мира, в частности, отношения ряда
психических функций с волей.
В процессе психосинтеза личность переходит из
состояния разноголосой толпы противоречивых тенден-
ций в состояние гармоничного целого, осмысленно
организованного вокруг единого центра - <я>. С по-
мощью воли <я> может управлять затем любой из
функций этого психофизиологического организма.
Глава 4
МНОЖЕСТВО ОБИТАТЕЛЕЙ
Одно из самых вредных заблуждений - представле-
ние о себе как о неделимом, неизменном и во всем
последовательном существе. Убедиться в том, что верно
обратное,- одна из первых задач, стоящих перед нами
на пути психосинтеза.
Мы легко можем убедиться в своей многозначности,
осознав, как часто мы меняем свою общую картину
мира, сменяя принятую модель вселенной с той же
легкостью, с какой меняем наряды. Поэтому и жизнь
временами кажется нам болотом, временами гонками,
приключением, кошмаром, загадкой, карнавалом и т. д.
Различные модели мира по-разному окрашивают
наше восприятие и влияют на наш образ жизни. Для
каждой из них мы вырабатываем соответствующий
образ себя, систему поз и жестов, чувств, поступков,
слов, привычек и мнений. Эта совокупность элементов
образует нечто вроде личности в миниатюре или, как
мы будем называть ее, субличность.
Субличности - это психологические образования,
подобные живым существам, сосуществующим в об-
щем пространстве нашей личности. Каждая сублич-
ность ведет собственный стиль жизни и имеет свои
собственные движущие мотивы, зачастую отличные от
стиля жи5ни и мотивов других субличностей.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113
создаем новый канал для сил, что подобно прокладыва-
нию новой тропы в Джунглях. Пойдя по новому каналу,
гнев, например, может преобразоваться в утверждение
своего права быть собой, избыточная чувствительность
явит себя как любовь, а упрямство - как настойчи-
вость. Как будет показано далее, наша задача состоит
в том, чтобы воспользоваться надлежащими средствами
и способствовать прорастанию зерен этих естественных
качеств, присутствующих в любом по видимости
отрицательном элементе нашего внутреннего мира.
состояния, которые могут быть произвольно перене-
сены в поле сознания (4), где в данный момент у вас
находится эта книга и слова, которые вы читаете.
Наше эволюционное будущее содержится в области
так называемого сверхсознательного (3). По словам
Ассаджоли, <из этой области нам являются высшие
формы интуиции и вдохновения - художественного,
философского и научного,- этические <императивы>,
стремление к человечным и героическим поступкам.
Это источник таких высших чувств, например, как
альтруистическая любовь; это источник таланта, а так-
же состояний созерцания, просветления и экстаза>.
Исследование сверхсознательного - одна из величай-
ших наших задач.
.т-
х
\
\
з \
Глава 3
КАРТЫ
Прежде чем идти дальше, давайте познакомимся
в общих чертах с различными измерениями внутренне-
го мира, которые мы будем исследовать, и с основными
терминами, которые мы будем использовать для их
описания. С этой целью мы воспользуемся двумя
картами, на которых наш внутренний мир представлен
в обозримом, схематизированном виде.
Первая карта-схема, которую Ассаджоли назвал
<яйцом> (рис. 1), представляет нашу психику в целом.
Три горизонтальные части овала обозначают наше
прошлое, настоящее и будущее. Низшее бессознатель-
ное (1) представляет главным образом прошлое нашей
психики, присутствующее в ней в форме подавленных
комплексов и давно забытых воспоминаний.
Как было показано в предыдущей главе, если мы
хотим сознательно содействовать своему росту, нам
нужно исследовать свое низшее бессознательное.
В противном случае оно может стать источником
проблем, хранилищем подавленной энергии, которая
контролирует наши поступки и лишает нас свободы.
Среднее бессознательное (2) - это область, где
пребывают все наши психологические навыки и
66
/ " \
/----Г---\7
Г
/т \
\ Ч 2 1
- /
1. Низшее бессознательное
2. Среднее бессознательное
3. Сверхсознательное
4. Поле сознания
5. Личное <я>
6. Надличное Я
7. Коллективное бессознательное
/
Р и с. 1 Наша психика
Различие между <низшим> и <высшим> бессозна-
тельным или сверхсознательным,- это вопрос разви-
тия, а не морали. Низшее бессознательное называется
<низшим> просто потому, что оно представляет самую
начальную, так сказать, исходную нашу часть. Оно не
плохое, оно просто более раннее. Напротив, сверхсозна-
тельное включает все то, чего мы можем достичь
в процессе развития. Однако это не просто абстрактная
возможность, а живая реальность со своими собствен-
ными силами и законами,
Наша психика не изолирована. Ее омывает море,
которое Карл Юнг называл <коллективным бессозна-
тельным> (7). По Юнгу, коллективное бессознательное
есть <предпосылка каждой индивидуальной психики,
подобно тому, как море есть предпосылка каждой
отдельной волны>. Обратите внимание, что все линии
на схеме выполнены пунктиром, чтобы подчеркнуть
отсутствие резких границ, препятствующих взаимодей-
ствию между уровнями.
Кто воспринимает все перечисленные уровни? Это
делает <я>. На ранних стадиях развития человек еще не
сознает себя как <я>. Большинство из нас в более-менее
туманной смутной форме уже сознает себя. Наша
задача - обрести этот опыт в чистом виде, осознать
себя со всей ясностью как <я>, личное <я> (5).
Наше личное <я> представляет собой отражение
надличного Я (6), достаточное, чтобы дать нам
ощущение своего центрального положения в личности
и чувство самотождественности (я-это я). Оно
обитает в личности, то есть на индивидуальном уровне,
и может научиться регулировать различные ее эле-
менты, а также управлять ими. Осознание личного
<я> - залог психического здоровья.
Отождествление с надличным Я - событие доста-
точно редкое; для некоторых это - высшая точка
многолетней работы над собой, для других - из ряда
вон выходящее непроизвольное переживание. Сохра-
няя чувство индивидуальности, надличное Я тем не
менее обитает на уровне всеобщего, где личные планы
и интересы отступают на периферию более широкого
видения целого. Постижение надличного Я - признак
духовного совершенства.
По сути дела личное <я> и надличное Я представ-
ляют собой одно и то же, переживаемое на разных
уровнях,- нашу истинную сущность, запредельную
всем маскам и условностям.
1. Ощущения
2. Эмоции-чувства
3. Импульсы-желания
4. Воображение
5. Мышление
6. Интуиция
7. Воля
8. Личное <я>
Рис. 2
Вторая карта-схема, которую Ассаджоли назвал
<звездой> (рис. 2), представляет наши психические
функции. Она призвана прояснить другие стороны
нашего внутреннего мира, в частности, отношения ряда
психических функций с волей.
В процессе психосинтеза личность переходит из
состояния разноголосой толпы противоречивых тенден-
ций в состояние гармоничного целого, осмысленно
организованного вокруг единого центра - <я>. С по-
мощью воли <я> может управлять затем любой из
функций этого психофизиологического организма.
Глава 4
МНОЖЕСТВО ОБИТАТЕЛЕЙ
Одно из самых вредных заблуждений - представле-
ние о себе как о неделимом, неизменном и во всем
последовательном существе. Убедиться в том, что верно
обратное,- одна из первых задач, стоящих перед нами
на пути психосинтеза.
Мы легко можем убедиться в своей многозначности,
осознав, как часто мы меняем свою общую картину
мира, сменяя принятую модель вселенной с той же
легкостью, с какой меняем наряды. Поэтому и жизнь
временами кажется нам болотом, временами гонками,
приключением, кошмаром, загадкой, карнавалом и т. д.
Различные модели мира по-разному окрашивают
наше восприятие и влияют на наш образ жизни. Для
каждой из них мы вырабатываем соответствующий
образ себя, систему поз и жестов, чувств, поступков,
слов, привычек и мнений. Эта совокупность элементов
образует нечто вроде личности в миниатюре или, как
мы будем называть ее, субличность.
Субличности - это психологические образования,
подобные живым существам, сосуществующим в об-
щем пространстве нашей личности. Каждая сублич-
ность ведет собственный стиль жизни и имеет свои
собственные движущие мотивы, зачастую отличные от
стиля жи5ни и мотивов других субличностей.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113