Мы разделяем мнение В. К. Вилюнаса, что
роль такого эквивалента может выполнить смысл действия, по-
рождаемый потребностями будущего и пониманием связи дей-
ствия данного момента с предвидимой ситуацией [см.: 73]. Про-
исходит как бы <смысловое отождествление цели с мотивом>,
и функция побудительности отдаленного мотива переходит вре-
менно к цели, получившей свой смысл [см.: 29], а в смыслах дей-
ствий объединяются знания и потребности, которые участвуют в
формировании побуждений к действиям, направленным в буду-
щее.
Такое предположение требует принять и другую гипотезу,
что и в условиях актуально переживаемой потребности побуж-
дающая сила исходит не от нее самой, а от создаваемого ею че-
рез мотив биологического или личностного смысла предмета и
действия по отношению к этому предмету Но это означает, что
между мотивом как основанием действия и побуждением к ак-
тивности находится смысл действия и побудительная функция
йотива реализуется только через смысл. Если согласиться с
этим, то механизмом произвольного изменения побудительности
могло бы быть изменение смысла действия через переосмысле-
ние ситуации, создание воображаемой ситуации, актуализирую-
щей новые мотивы, и т. д.
Произвольное формирование побуждения развертывается в
плане сознания, во <внутреннем интеллектуальном плане> [см.:
44]. Смысл действий задается мотивами человека, но не опреде-
ляется ими автоматически, а образуется в результате самостоя-
тельного процесса его построения [см.: 72; 73; 197; 198]. И по-
Побудительность есть явление часто субъективное. Потребность как
жизненная задача не может иметь свойства побудительности. Например, по-
требность растений в нужных веществах не создает активного поведения.
Нет такого свойства и в предметах внешней среды.
119
скольку личностный смысл является составляющей структуры
сознания, он не может формироваться вне познавательных про-
цессов, в частности вне понимания ситуации, отношения дейст-
вия и цели к мотиву, вне предвидения последствий действий.
В формировании смысловых образований участвует и мышле-
ние, работа которого иногда проявляется в ложных смыслах,
в разочарованиях и <прозрениях> человека при осознании им
подлинных мотивов своего поведения. Само по себе сознание не
может породить смысл действий, но оно может принимать лож-
ные смыслы за истинные, порождать ложные цели, создавать
их неадекватную привлекательность, представлять ложные
последствия действий. Из этого следует, что формирование
смысла действия или намеренное его изменение составляют одно
из звеньев мотивационного действия в его произвольной созна-
тельной форме.
Пока еще трудно вычленить всю структуру мотивационного
действия, но ясно, что сюда войдут все этапы волевого акта
(волевого процесса): целеобразование (наполнение мотива
адекватными целями); принятие решения о действии на основе
учета своих желаний, объективных интересов и последствий дей-
ствий; учета вероятности успеха действия через оценку своих
физических и психических возможностей, включающего в свою
очередь учет своего функционального состояния, своих умений
и знаний, своей работоспособности, обеспеченности средствами,
вероятности противодействия своему поведению со стороны дру-
гих людей или объективных обстоятельств и пр. Таким образом,
мотивационное действие или процесс создания побуждения
можно представить как решение отдельных подзадач, каждая из
которых имеет свои собственные более частные подзадачи. При-
чем это действие протекает не только линейно, но-чаще все-
го-с циклическими возвращениями к исходным подзадачам.
Так, например, человек может выбрать по каким-то основаниям
цель, но в процессе принятия решения о действии, за которым
должно следовать формирование побуждения, могут выявиться
малая вероятность успеха, высокая энергетическая цена дейст-
вия или неприемлемость последствий действия, и тогда процесс
мотивации возвращается к исходной точке определения цели, от-
вечающей мотиву.
Когда цель задается человеку извне, то первая операция в
мотивационном процессе-это поиск в памяти мотива, способ-
ного отвечать данной цели и создавать смысл действий. Если
такого адекватного мотива нет, то побуждение формируется на
единственном мотиве избегания наказания или неприятной си-
туации либо к этому мотиву добавляется еще один значимый
для человека мотив, например через воображаемую ситуацию,
где мотив и действия реальны, но их связь существует только
в сознании человека. Поведение без актуальной потребности-
это и есть волевое поведение, где смысл заданного извне дейст-
вия формируется через произвольно выбранный субъектом мо-
120
тив, через осмысление ситуации и последствий действий. Затем
если действие неоднократно повторяется, то либо оно <привя-
зывается> к имеющейся системе мотивов человека, либо у него
формируется новый мотив, внутренне связанный с задаваемым
действием.
Таким образом, волевое поведение-это часто поведение пе-
реходное от заданного действия к действию с адекватным моти-
вом или, другими словами, к действию с постпроизвольной моти-
вацией, когда произвольная мотивация автоматизируется, свер-
тывается до актуализации того или иного мотива.
Заключение
Понятие воли в современной психологии в
большей мере житейское, чем научное. Здесь особенно часто
ссылаются на свой личный опыт, на свои ощущения, на свои
представления. Недостаточная методическая оснащенность ис-
следований, посвященных проблеме воли, затрудняет объектив-
ное, свободное от ошибок прошлого и груза обыденных пред-
ставлений выявление закономерностей и механизмов волевой ре-
гуляции.
Попытки понять волю как особое психическое образование,
хотя и очень сложное, наталкиваются на тот ведущий в тупик
ответ, который не раз давался на разные вопросы в разных
науках. Ответ заключается в приписывании объекту (и субъек-
ту) некоторой способности, призванной объяснить наблюдаемое
явление. Так, например, утверждалось, что возможность дерева
гореть определяется наличием флогистона; возможность челове-
ка видеть предметы внешнего мира определяется способностью
восприятия; запоминает человек потому, что у него есть память,
а направляет сознание на определенный предмет потому, что
обладает вниманием. Однако выделение отдельных способно-
стей, функций или процессов для каждой конкретной задачи
(будь то построение образа, или сохранение и воспроизведение
событий прошлого, или направление сознания на определенное
содержание) сталкивается с тем простым фактом, что, к приме-
ру, отражение внешнего мира требует согласованной работы от-
дельных выделяемых способностей (функций):
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51
роль такого эквивалента может выполнить смысл действия, по-
рождаемый потребностями будущего и пониманием связи дей-
ствия данного момента с предвидимой ситуацией [см.: 73]. Про-
исходит как бы <смысловое отождествление цели с мотивом>,
и функция побудительности отдаленного мотива переходит вре-
менно к цели, получившей свой смысл [см.: 29], а в смыслах дей-
ствий объединяются знания и потребности, которые участвуют в
формировании побуждений к действиям, направленным в буду-
щее.
Такое предположение требует принять и другую гипотезу,
что и в условиях актуально переживаемой потребности побуж-
дающая сила исходит не от нее самой, а от создаваемого ею че-
рез мотив биологического или личностного смысла предмета и
действия по отношению к этому предмету Но это означает, что
между мотивом как основанием действия и побуждением к ак-
тивности находится смысл действия и побудительная функция
йотива реализуется только через смысл. Если согласиться с
этим, то механизмом произвольного изменения побудительности
могло бы быть изменение смысла действия через переосмысле-
ние ситуации, создание воображаемой ситуации, актуализирую-
щей новые мотивы, и т. д.
Произвольное формирование побуждения развертывается в
плане сознания, во <внутреннем интеллектуальном плане> [см.:
44]. Смысл действий задается мотивами человека, но не опреде-
ляется ими автоматически, а образуется в результате самостоя-
тельного процесса его построения [см.: 72; 73; 197; 198]. И по-
Побудительность есть явление часто субъективное. Потребность как
жизненная задача не может иметь свойства побудительности. Например, по-
требность растений в нужных веществах не создает активного поведения.
Нет такого свойства и в предметах внешней среды.
119
скольку личностный смысл является составляющей структуры
сознания, он не может формироваться вне познавательных про-
цессов, в частности вне понимания ситуации, отношения дейст-
вия и цели к мотиву, вне предвидения последствий действий.
В формировании смысловых образований участвует и мышле-
ние, работа которого иногда проявляется в ложных смыслах,
в разочарованиях и <прозрениях> человека при осознании им
подлинных мотивов своего поведения. Само по себе сознание не
может породить смысл действий, но оно может принимать лож-
ные смыслы за истинные, порождать ложные цели, создавать
их неадекватную привлекательность, представлять ложные
последствия действий. Из этого следует, что формирование
смысла действия или намеренное его изменение составляют одно
из звеньев мотивационного действия в его произвольной созна-
тельной форме.
Пока еще трудно вычленить всю структуру мотивационного
действия, но ясно, что сюда войдут все этапы волевого акта
(волевого процесса): целеобразование (наполнение мотива
адекватными целями); принятие решения о действии на основе
учета своих желаний, объективных интересов и последствий дей-
ствий; учета вероятности успеха действия через оценку своих
физических и психических возможностей, включающего в свою
очередь учет своего функционального состояния, своих умений
и знаний, своей работоспособности, обеспеченности средствами,
вероятности противодействия своему поведению со стороны дру-
гих людей или объективных обстоятельств и пр. Таким образом,
мотивационное действие или процесс создания побуждения
можно представить как решение отдельных подзадач, каждая из
которых имеет свои собственные более частные подзадачи. При-
чем это действие протекает не только линейно, но-чаще все-
го-с циклическими возвращениями к исходным подзадачам.
Так, например, человек может выбрать по каким-то основаниям
цель, но в процессе принятия решения о действии, за которым
должно следовать формирование побуждения, могут выявиться
малая вероятность успеха, высокая энергетическая цена дейст-
вия или неприемлемость последствий действия, и тогда процесс
мотивации возвращается к исходной точке определения цели, от-
вечающей мотиву.
Когда цель задается человеку извне, то первая операция в
мотивационном процессе-это поиск в памяти мотива, способ-
ного отвечать данной цели и создавать смысл действий. Если
такого адекватного мотива нет, то побуждение формируется на
единственном мотиве избегания наказания или неприятной си-
туации либо к этому мотиву добавляется еще один значимый
для человека мотив, например через воображаемую ситуацию,
где мотив и действия реальны, но их связь существует только
в сознании человека. Поведение без актуальной потребности-
это и есть волевое поведение, где смысл заданного извне дейст-
вия формируется через произвольно выбранный субъектом мо-
120
тив, через осмысление ситуации и последствий действий. Затем
если действие неоднократно повторяется, то либо оно <привя-
зывается> к имеющейся системе мотивов человека, либо у него
формируется новый мотив, внутренне связанный с задаваемым
действием.
Таким образом, волевое поведение-это часто поведение пе-
реходное от заданного действия к действию с адекватным моти-
вом или, другими словами, к действию с постпроизвольной моти-
вацией, когда произвольная мотивация автоматизируется, свер-
тывается до актуализации того или иного мотива.
Заключение
Понятие воли в современной психологии в
большей мере житейское, чем научное. Здесь особенно часто
ссылаются на свой личный опыт, на свои ощущения, на свои
представления. Недостаточная методическая оснащенность ис-
следований, посвященных проблеме воли, затрудняет объектив-
ное, свободное от ошибок прошлого и груза обыденных пред-
ставлений выявление закономерностей и механизмов волевой ре-
гуляции.
Попытки понять волю как особое психическое образование,
хотя и очень сложное, наталкиваются на тот ведущий в тупик
ответ, который не раз давался на разные вопросы в разных
науках. Ответ заключается в приписывании объекту (и субъек-
ту) некоторой способности, призванной объяснить наблюдаемое
явление. Так, например, утверждалось, что возможность дерева
гореть определяется наличием флогистона; возможность челове-
ка видеть предметы внешнего мира определяется способностью
восприятия; запоминает человек потому, что у него есть память,
а направляет сознание на определенный предмет потому, что
обладает вниманием. Однако выделение отдельных способно-
стей, функций или процессов для каждой конкретной задачи
(будь то построение образа, или сохранение и воспроизведение
событий прошлого, или направление сознания на определенное
содержание) сталкивается с тем простым фактом, что, к приме-
ру, отражение внешнего мира требует согласованной работы от-
дельных выделяемых способностей (функций):
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51