(П.,2,С.337).
В другом письме она пишет:
"Если Ваши намерения глубоки, то испытания не замедлят, и перед
Вами встанут многие психологические проблемы, которые Вы должны будете
разрешить самостоятельно. Сказано - "Как вода развивает жар негашенной
извести, так Учение вызывает к ярому действию каждую неподозреваемую
дремлющую потенциальность в Ученике". Именно, каждый зародыш добра и
зла в нем будет выявлен. Так, если Ваше намерение твердо, то
готовьтесь к испытаниям". (П.,2,С.315).
Важно не только знать о неизбежности испытаний, но и понять, что
без них не может быть продвижения. Именно, преодоление препятствий
дает рост духу. В Учении неоднократно говорится: "Благословенны
препятствия, ибо ими мы растем". Нужно не только не проклинать
препятствия, но напротив, полюбить их. Об этом неоднократно писала
Е.И.Рерих.
"Вы уже знаете из Учения Жизни, что только одолением препятствий
мы растем и учимся и заостряем способности наши. Действительно, чем же
иначе закалить дух? Не думайте, что ученики и служители Света следуют
по пути, усыпанному розами, нет, путь их полон терний и, чем ближе к
Свету, тем труднее, тем ответственнее становятся поручения. Путь
Учения, путь служения есть, прежде всего, путь самоотречения и
самопожертвования, но радостен этот путь, когда в сердце горит любовь
к Иерархии Света. Все тернии обращаются в благоухающие фризии".
(П.,1,С.222).
5. Не уходить от жизни.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Сознанию некоторых людей путь служения нередко представляется как
требующий непременно ухода от жизни, аскетизма или отшельничества,
безбрачия и всякого пренебрежения "мирским". Эта точка зрения
совершенно не верна. Ее опровергает весь пример жизни семьи Рерихов.
Живая Этика так же говорит о том, что надо не удаляться от людей, а
нести свой подвиг служения там, где тебя поставила жизнь. Учение
заповедует несение света в своей духовной ауре окружающим людям.
"Многие полагают, что для духовного роста неизбежно условие
монашества, и что чистота жизни, необходимая для приближения к
Учителю, конечно, заключается прежде всего, в условии безбрачия. Но
это заблуждение. Под чистотой жизни понимается, главным образом,
чистота помыслов, намерений, бесстрашие, неуклонность, твердость и
самодеятельность, все остальные потребности и функции тела, будучи
естественными, не могут рассматриваться как нечистые, и лишь
излишества в них становятся вредными, разрушительными и делаются
незаконными. Когда кто-то имеет величайшее счастье и привилегию
получить доверие и указ Учителя и, если исполнение этого указа
требует, чтобы он окунулся в самое отравленное горнило жизни, и если
при этом все существо его будет устремлено к лучшему выполнению
благого Указа, то, по исполнении его, он может оказаться на вершине,
тогда как самый яркий аскет, живущий в ледниках, но сердцем молчащий,
пребудет в духовной пустыне, откуда нет пути к сияющей Твердыне Жизни
Вечной. Именно, не уходить от жизни, но все чувства свои нужно
претворить в красоту высшую.
Прекрасны чувства любви, дружбы к семье и близким, именно они
учат нас самому прекрасному и высокому. Они необходимые ступени,
ведущие нас к принятию Космической Любви, которая предназначена
каждому человеку, понявшему свое великое назначение. Привожу Вам
несколько строк из Учения, указующих на искажение многих священных
понятий.
"Мир сложен из прекрасных начал. Выражение об отречении от Мира
неверно. Нельзя отрекаться от красоты небесной. Целый мир предоставлен
человеку. Потому наиболее верно будет сказать о нахождении смысла
вещей. Когда явление отречения происходит, оно касается самых
извращенных понятий (самых вредных действий, изнуряющий пост, всякие
истязания и отказ от созерцания всего прекрасного), но нельзя же
обобщать эти невежества под прекрасным понятием мира! Дела мирские
вовсе не должны быть недостойными и стыдными. Над миром трудились
великие сознания. Нельзя им приписывать извращения невежества! При
изучении основ Мира Огненного прежде всего нужно согласиться в
понимании многих понятий. Разве можно назвать объедение или разврат,
или кражу, или предательство мирскими делами? Они будут даже ниже
животных действий. Животные знают меру потребную, но если человек
забыл меры справедливые, то потому, что он покинул мир и ввергнулся во
тьму. Кто же помыслит о мире негоже, тот неспособен отличить одесную
от ошуи. Где же он поймет огонь благий? Он содрогнется от самой
возможности мыслить о Мире Огненном. Посоветуем друзьям постепенно
различать мир от хаоса. Посоветуем друзьям начать разговор о стихии
огненной, как о предмете ближайших открытий". (П.,1,С.436-437).
6.Каждый свободен в выборе своего пути.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Нередко случается, что некоторые люди легко увлекаются различными
учениями. Не успев глубоко разобраться и понять суть одного учения,
они тут же находят другое и так без конца. Это похоже на то, как если
бы путник, желающий взойти на горную вершину, перебегал постоянно с
одной тропы, ведущей к ней, на другую тропу. Так он скорее обойдет
гору вокруг, чем при этом приблизится к вершине хотя бы на шаг.
Учитель Кришна в "Бхагават Гите" говорит: "Человечество приходит ко
Мне разными путями, но каким бы путем человек не приближался ко Мне,
на этом пути Я его приветствую, ибо все пути принадлежат Мне". Все
истинные Учения, идущие от Света, ведут к Нему. И согласно
космического закона свободной воли, каждый волен сам выбирать свой
путь. Но для успешного продвижения из многих путей должен быть выбран
единственный.
"Так как я нередко получаю письма с запросами, кому следовать из
современных духовных вождей, а также, нельзя ли объединить
последователей, скажем, Петра Донова или Кришнамурти с последователями
Учения Живой Этики, то считаю полезным привести Вам мой ответ одному
из таких вопрошателей.
"Истинно, разны эти пути, одни - легче и длиннее, другие -
труднее, но зато короче. Свобода убеждений есть первое правило каждого
истинного Учения. Потому, если учение говорит об улучшении жизни и
самоусовершенствовании, то и прекрасно, и пусть каждое такое Учение
имеет своих последователей. Но зачем же всех их, непременно, сажать за
один стол?
Люди так различны, и не лучше ли им предоставить объединиться
свободно на той ступени сознания, которая им ближе. Зачем их насильно
тащить на свою сторону.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17
В другом письме она пишет:
"Если Ваши намерения глубоки, то испытания не замедлят, и перед
Вами встанут многие психологические проблемы, которые Вы должны будете
разрешить самостоятельно. Сказано - "Как вода развивает жар негашенной
извести, так Учение вызывает к ярому действию каждую неподозреваемую
дремлющую потенциальность в Ученике". Именно, каждый зародыш добра и
зла в нем будет выявлен. Так, если Ваше намерение твердо, то
готовьтесь к испытаниям". (П.,2,С.315).
Важно не только знать о неизбежности испытаний, но и понять, что
без них не может быть продвижения. Именно, преодоление препятствий
дает рост духу. В Учении неоднократно говорится: "Благословенны
препятствия, ибо ими мы растем". Нужно не только не проклинать
препятствия, но напротив, полюбить их. Об этом неоднократно писала
Е.И.Рерих.
"Вы уже знаете из Учения Жизни, что только одолением препятствий
мы растем и учимся и заостряем способности наши. Действительно, чем же
иначе закалить дух? Не думайте, что ученики и служители Света следуют
по пути, усыпанному розами, нет, путь их полон терний и, чем ближе к
Свету, тем труднее, тем ответственнее становятся поручения. Путь
Учения, путь служения есть, прежде всего, путь самоотречения и
самопожертвования, но радостен этот путь, когда в сердце горит любовь
к Иерархии Света. Все тернии обращаются в благоухающие фризии".
(П.,1,С.222).
5. Не уходить от жизни.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Сознанию некоторых людей путь служения нередко представляется как
требующий непременно ухода от жизни, аскетизма или отшельничества,
безбрачия и всякого пренебрежения "мирским". Эта точка зрения
совершенно не верна. Ее опровергает весь пример жизни семьи Рерихов.
Живая Этика так же говорит о том, что надо не удаляться от людей, а
нести свой подвиг служения там, где тебя поставила жизнь. Учение
заповедует несение света в своей духовной ауре окружающим людям.
"Многие полагают, что для духовного роста неизбежно условие
монашества, и что чистота жизни, необходимая для приближения к
Учителю, конечно, заключается прежде всего, в условии безбрачия. Но
это заблуждение. Под чистотой жизни понимается, главным образом,
чистота помыслов, намерений, бесстрашие, неуклонность, твердость и
самодеятельность, все остальные потребности и функции тела, будучи
естественными, не могут рассматриваться как нечистые, и лишь
излишества в них становятся вредными, разрушительными и делаются
незаконными. Когда кто-то имеет величайшее счастье и привилегию
получить доверие и указ Учителя и, если исполнение этого указа
требует, чтобы он окунулся в самое отравленное горнило жизни, и если
при этом все существо его будет устремлено к лучшему выполнению
благого Указа, то, по исполнении его, он может оказаться на вершине,
тогда как самый яркий аскет, живущий в ледниках, но сердцем молчащий,
пребудет в духовной пустыне, откуда нет пути к сияющей Твердыне Жизни
Вечной. Именно, не уходить от жизни, но все чувства свои нужно
претворить в красоту высшую.
Прекрасны чувства любви, дружбы к семье и близким, именно они
учат нас самому прекрасному и высокому. Они необходимые ступени,
ведущие нас к принятию Космической Любви, которая предназначена
каждому человеку, понявшему свое великое назначение. Привожу Вам
несколько строк из Учения, указующих на искажение многих священных
понятий.
"Мир сложен из прекрасных начал. Выражение об отречении от Мира
неверно. Нельзя отрекаться от красоты небесной. Целый мир предоставлен
человеку. Потому наиболее верно будет сказать о нахождении смысла
вещей. Когда явление отречения происходит, оно касается самых
извращенных понятий (самых вредных действий, изнуряющий пост, всякие
истязания и отказ от созерцания всего прекрасного), но нельзя же
обобщать эти невежества под прекрасным понятием мира! Дела мирские
вовсе не должны быть недостойными и стыдными. Над миром трудились
великие сознания. Нельзя им приписывать извращения невежества! При
изучении основ Мира Огненного прежде всего нужно согласиться в
понимании многих понятий. Разве можно назвать объедение или разврат,
или кражу, или предательство мирскими делами? Они будут даже ниже
животных действий. Животные знают меру потребную, но если человек
забыл меры справедливые, то потому, что он покинул мир и ввергнулся во
тьму. Кто же помыслит о мире негоже, тот неспособен отличить одесную
от ошуи. Где же он поймет огонь благий? Он содрогнется от самой
возможности мыслить о Мире Огненном. Посоветуем друзьям постепенно
различать мир от хаоса. Посоветуем друзьям начать разговор о стихии
огненной, как о предмете ближайших открытий". (П.,1,С.436-437).
6.Каждый свободен в выборе своего пути.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Нередко случается, что некоторые люди легко увлекаются различными
учениями. Не успев глубоко разобраться и понять суть одного учения,
они тут же находят другое и так без конца. Это похоже на то, как если
бы путник, желающий взойти на горную вершину, перебегал постоянно с
одной тропы, ведущей к ней, на другую тропу. Так он скорее обойдет
гору вокруг, чем при этом приблизится к вершине хотя бы на шаг.
Учитель Кришна в "Бхагават Гите" говорит: "Человечество приходит ко
Мне разными путями, но каким бы путем человек не приближался ко Мне,
на этом пути Я его приветствую, ибо все пути принадлежат Мне". Все
истинные Учения, идущие от Света, ведут к Нему. И согласно
космического закона свободной воли, каждый волен сам выбирать свой
путь. Но для успешного продвижения из многих путей должен быть выбран
единственный.
"Так как я нередко получаю письма с запросами, кому следовать из
современных духовных вождей, а также, нельзя ли объединить
последователей, скажем, Петра Донова или Кришнамурти с последователями
Учения Живой Этики, то считаю полезным привести Вам мой ответ одному
из таких вопрошателей.
"Истинно, разны эти пути, одни - легче и длиннее, другие -
труднее, но зато короче. Свобода убеждений есть первое правило каждого
истинного Учения. Потому, если учение говорит об улучшении жизни и
самоусовершенствовании, то и прекрасно, и пусть каждое такое Учение
имеет своих последователей. Но зачем же всех их, непременно, сажать за
один стол?
Люди так различны, и не лучше ли им предоставить объединиться
свободно на той ступени сознания, которая им ближе. Зачем их насильно
тащить на свою сторону.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17