Без
подобных мыслей сердечная энергия так и не будет приведена в движение.
Учение дает подробнейший свод советов о конкретных методах
пробуждения сердца. Среди них - перенесение сознания в эмоциональное
сердце с постоянным пребыванием внимания в этой области, воспитание
привычки мыслить из сердца, упорядочивание хаотичных мыслей и придание
им благой направленности, осознание космичности самого принципа сердца
и его беспредельной пространственной природы, закаливание сердца в
борьбе с жизненными трудностями и препятствиями, высветление тонкого
пространства сердца, победа над отрицательными эмоциями и
психологическими качествами, подавляющими богатейший сердечный
потенциал, размышление о Прекрасном. И, конечно, самый главный метод -
подвиг претворения Учения в жизнь, несение Света Истины человечеству,
распятие низшей духовной природы во имя Высшей.
Такой подход к срединному эмоционально-духовному центру возник в
Агни Йоге не на пустом месте, но опирается на богатейшие духовные
традиции различных религий и учений Востока и Запада. В индийской
традиции - это бхакти-йога, почитание Кришны, вишнуизм, в Китае - это
даосский культ сердца, на Ближнем Востоке - это суфийский кодекс
сердца как средоточия бытия. Но основной традицией, на которую в своем
отношении к сердцу опиралась Живая Этика, была раннехристианская
святоотечественная духовная традиция. Синтезируя восточные и западные
подходы к сердцу Елена Ивановна обращала особое внимание на
неразрывность сознания и сердца, что имело особое значение в наш век,
когда под влиянием двух факторов цивилизации - повышенного
рационализма и повышенного невротизма - сознание и сердце разошлись
друг от друга очень далеко. Елена Ивановна писала: "Также многие не
понимают, что под развитым сердцем нужно прежде всего понимать
расширенное сознание. Именно сердце есть престол СОЗНАНИЯ, а не
сентиментальности, этого суррогата простоты. Характерно, что все
восточники, говоря о высших, сокровенных думах, полагают руку на
сердце, ибо они помещают сознание в сердце". Сердечный центр в Учении
уподобляется крыльям или воздушному шару на своих тончайших, подобных
легкому газу, эманациях, уносящих дух в пылающие сферы Огненного Мира
- истинной духовной родины человека.
V. Проблема сознания. Эволюция сознания в Космосе.
Проблема сердца, сформулированная в Агни Йоге, теснейшим образом
переплетается с проблемой сознания. Если сердце рассматривается в
Учении как орган, дарованный человеку Свыше для ощущения космического
всеединства, то сознание в большей степени предстает как психический
фактор, эволюционирующий и восходящий к более тонким мирам снизу.
Поскольку вся вселенная в любой своей форме или аспекте состоит из
Духа (Субъекта, жизненного импульса, чистой энергии) и Материи (формы,
среды, субстанции), то сознание занимает промежуточное положение между
этими двумя полюсами мира. Блестящее определение сознания дал
комментатор и популяризатор Агни Йоги Александр Иванович Клизовский:
"Если зерно духа... остается постоянным и неизменным, то
сознание, находящееся в прямой связи с развивающейся формой, будучи
величиной меняющейся, есть результат жизненных накоплений и жизненного
опыта данного зерна духа в данной форме жизни. Оно есть первая
оболочка из тончайших видов материи, которая окружает зерно духа. Эта
оболочка растет и увеличивается, обогащаясь возможностями, благодаря
поступающим с каждой жизнью накоплениям. В человеческом царстве жизни
сознание человека есть его Эго. Эволюция сознания есть процесс
освобождения скрытых в нас божественных возможностей".
Сознание как высшая искра божественного пламени присуще всем
формам жизни, но только в различной степени. Это зависит от тонкости и
совершенства той оболочки, в которой данное сознание воплощено и от
степени духовного баланса и опыта, накопленного сознанием на
протяжении бесчисленных воплощений. Оно несет в себе все достижения и
энергии, собранные за предшествующие существования в ходе бесконечных
космических странствований человека. На ранних стадиях эволюции
сознание находится в спящем состоянии и пробуждается лишь от внешних
кармических воздействий и ударов, постепенно вызывающих в нас ответные
внутренние движения, импульсы и вибрации. Одни воздействия приятны и
притягательны, другие, напротив, несут с собой силы отталкивания. Так
рождается система предпочтений, симпатий и антипатий, и сознание
начинает управляться эмоциональными и побудительными факторами, т.е.
желаниями. Фаза желаний на лестнице человеческой эволюции
соответствует уровню несовершенного индивида, подверженного
эгоистическим и животным притяжениям - порождениям его низшей природы.
По мере накопления духовно-психического опыта и при условии
правильного внутреннего развития человек начинает постепенно
осознавать последствия своих желаний. Он видит, что слепое следование
приятным ощущениям и целям и отказ от неприятных - недальновидно и в
конечном счете приводит к увеличению неприятных последствий, что на
эмоциональном уровне переживается как страдание. По мере утончения его
психики и совершенствования его внутреннего мира эти страдания все
более связываются с нравственными причинами, с началом совести.
Человек начинает страдать не только тогда, когда его недальновидные
эгоистические побуждения принесли вред ему, но и тогда, когда в
результате его действий испытывает муки ближний. Таким образом, на
развитие сознания начинают оказывать влияние факторы более высокого
порядка, нежели желания - воля и совесть. Сознание из инструмента
психики, позволяющего наилучшим образом избежать неприятных ощущений и
находить пути к приятным, (даже если они в целом вредны человеку),
становится инструментом распознавания добра и зла, силой сопротивления
низшим эгоистическим желаниям и целям. На этом уровне эволюции
сознание начинает ставить перед собой более высокие духовные цели,
искать такой смысл жизни, который не уничтожался бы смертью. Оно все
больше тянется к религии, философии, эзотерическим и мистическим
учениям. С определенного момента человек сознательно выбирает путь
духовного восхождения и победы над низшими влечениями и привычками. Он
осознает, что его так называемое состояние сознания, погруженного в
эгоистические жизненные программы и бытовые заботы, есть форма
духовного сна.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14
подобных мыслей сердечная энергия так и не будет приведена в движение.
Учение дает подробнейший свод советов о конкретных методах
пробуждения сердца. Среди них - перенесение сознания в эмоциональное
сердце с постоянным пребыванием внимания в этой области, воспитание
привычки мыслить из сердца, упорядочивание хаотичных мыслей и придание
им благой направленности, осознание космичности самого принципа сердца
и его беспредельной пространственной природы, закаливание сердца в
борьбе с жизненными трудностями и препятствиями, высветление тонкого
пространства сердца, победа над отрицательными эмоциями и
психологическими качествами, подавляющими богатейший сердечный
потенциал, размышление о Прекрасном. И, конечно, самый главный метод -
подвиг претворения Учения в жизнь, несение Света Истины человечеству,
распятие низшей духовной природы во имя Высшей.
Такой подход к срединному эмоционально-духовному центру возник в
Агни Йоге не на пустом месте, но опирается на богатейшие духовные
традиции различных религий и учений Востока и Запада. В индийской
традиции - это бхакти-йога, почитание Кришны, вишнуизм, в Китае - это
даосский культ сердца, на Ближнем Востоке - это суфийский кодекс
сердца как средоточия бытия. Но основной традицией, на которую в своем
отношении к сердцу опиралась Живая Этика, была раннехристианская
святоотечественная духовная традиция. Синтезируя восточные и западные
подходы к сердцу Елена Ивановна обращала особое внимание на
неразрывность сознания и сердца, что имело особое значение в наш век,
когда под влиянием двух факторов цивилизации - повышенного
рационализма и повышенного невротизма - сознание и сердце разошлись
друг от друга очень далеко. Елена Ивановна писала: "Также многие не
понимают, что под развитым сердцем нужно прежде всего понимать
расширенное сознание. Именно сердце есть престол СОЗНАНИЯ, а не
сентиментальности, этого суррогата простоты. Характерно, что все
восточники, говоря о высших, сокровенных думах, полагают руку на
сердце, ибо они помещают сознание в сердце". Сердечный центр в Учении
уподобляется крыльям или воздушному шару на своих тончайших, подобных
легкому газу, эманациях, уносящих дух в пылающие сферы Огненного Мира
- истинной духовной родины человека.
V. Проблема сознания. Эволюция сознания в Космосе.
Проблема сердца, сформулированная в Агни Йоге, теснейшим образом
переплетается с проблемой сознания. Если сердце рассматривается в
Учении как орган, дарованный человеку Свыше для ощущения космического
всеединства, то сознание в большей степени предстает как психический
фактор, эволюционирующий и восходящий к более тонким мирам снизу.
Поскольку вся вселенная в любой своей форме или аспекте состоит из
Духа (Субъекта, жизненного импульса, чистой энергии) и Материи (формы,
среды, субстанции), то сознание занимает промежуточное положение между
этими двумя полюсами мира. Блестящее определение сознания дал
комментатор и популяризатор Агни Йоги Александр Иванович Клизовский:
"Если зерно духа... остается постоянным и неизменным, то
сознание, находящееся в прямой связи с развивающейся формой, будучи
величиной меняющейся, есть результат жизненных накоплений и жизненного
опыта данного зерна духа в данной форме жизни. Оно есть первая
оболочка из тончайших видов материи, которая окружает зерно духа. Эта
оболочка растет и увеличивается, обогащаясь возможностями, благодаря
поступающим с каждой жизнью накоплениям. В человеческом царстве жизни
сознание человека есть его Эго. Эволюция сознания есть процесс
освобождения скрытых в нас божественных возможностей".
Сознание как высшая искра божественного пламени присуще всем
формам жизни, но только в различной степени. Это зависит от тонкости и
совершенства той оболочки, в которой данное сознание воплощено и от
степени духовного баланса и опыта, накопленного сознанием на
протяжении бесчисленных воплощений. Оно несет в себе все достижения и
энергии, собранные за предшествующие существования в ходе бесконечных
космических странствований человека. На ранних стадиях эволюции
сознание находится в спящем состоянии и пробуждается лишь от внешних
кармических воздействий и ударов, постепенно вызывающих в нас ответные
внутренние движения, импульсы и вибрации. Одни воздействия приятны и
притягательны, другие, напротив, несут с собой силы отталкивания. Так
рождается система предпочтений, симпатий и антипатий, и сознание
начинает управляться эмоциональными и побудительными факторами, т.е.
желаниями. Фаза желаний на лестнице человеческой эволюции
соответствует уровню несовершенного индивида, подверженного
эгоистическим и животным притяжениям - порождениям его низшей природы.
По мере накопления духовно-психического опыта и при условии
правильного внутреннего развития человек начинает постепенно
осознавать последствия своих желаний. Он видит, что слепое следование
приятным ощущениям и целям и отказ от неприятных - недальновидно и в
конечном счете приводит к увеличению неприятных последствий, что на
эмоциональном уровне переживается как страдание. По мере утончения его
психики и совершенствования его внутреннего мира эти страдания все
более связываются с нравственными причинами, с началом совести.
Человек начинает страдать не только тогда, когда его недальновидные
эгоистические побуждения принесли вред ему, но и тогда, когда в
результате его действий испытывает муки ближний. Таким образом, на
развитие сознания начинают оказывать влияние факторы более высокого
порядка, нежели желания - воля и совесть. Сознание из инструмента
психики, позволяющего наилучшим образом избежать неприятных ощущений и
находить пути к приятным, (даже если они в целом вредны человеку),
становится инструментом распознавания добра и зла, силой сопротивления
низшим эгоистическим желаниям и целям. На этом уровне эволюции
сознание начинает ставить перед собой более высокие духовные цели,
искать такой смысл жизни, который не уничтожался бы смертью. Оно все
больше тянется к религии, философии, эзотерическим и мистическим
учениям. С определенного момента человек сознательно выбирает путь
духовного восхождения и победы над низшими влечениями и привычками. Он
осознает, что его так называемое состояние сознания, погруженного в
эгоистические жизненные программы и бытовые заботы, есть форма
духовного сна.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14