Налицо явное падение уровня пассионарности в обществе, которое произошло за XX-й век. Да уж и не мудрено! Сколько пришлось пережить людям за манию величия некоторых интеллигентов-экспериментаторов, страдавших русофобией!
Горбачево-Ельцинский мазохизм сейчас представляется как последний всплеск проявления фазы надлома, начавшейся в конце XVII в. со времен правления регентши Софьи и императора Петра I. Следовательно, конец этой эпохи знаменует начало следующей фазы развития не только России, но и всего Великоросского суперэтноса. Система под руководством Путина постепенно покидает безоглядное идейное почитание Запада и входит в инерционную фазу. Наступает эпоха относительного человеколюбия, спокойного и уверенного развития экономики, уважения собственного достоинства. Страшная эпоха надлома заканчивается. Хочется думать, что начинается восхождение безусловного величия Великоросского суперэтноса.
Дальнейшее рассмотрение полиэтнической карты Земли требует обращения к новым народам – весьма активным, которые, порой, вынуждены пробиваться к «месту под Солнцем» в уже существующих, старых этнических системах. Для этого обозначим зоны новых (за последние 200 лет) пассионарных толчков. Судя по всему, их два, рис. 6.
Один новый толчок зафиксирован Гумилевым. На стр. 385-386 своего основного труда он связывал возникшую активность зулусов в начале XIX в. с пассионарным толчком. Англичане в течение XIX в. с трудом уничтожали технически отсталых зулусов и других местных жителей, а англо-бурская война 1899 – 1902 гг, несмотря на свою победоносность, и вовсе подорвала могущество Великобритании, которая после этого навсегда утратила лидирующие позиции на мировой геополитической арене. Таким образом, полоса нового пассионарного толчка пересекает территорию нынешней ЮАР и датируется, видимо, концом XVIII в. Этот период получается вычитанием от начала XIX в. минимального интервала 50 лет, на который приходится скрытый (инкубационный) период этногенеза.
Отметим, что в последние двадцать лет выжившая пассионарность местного населения ЮАР явно поднимает голову: режим апартеида там отменен, а президентом является чернокожий абориген.
Далее необходимо обратить внимание на то, что со второй половины XX в. происходит явная активизация народов центральной Африки: Зимбабве, Замбия, Бурунди, Руанда, Уганда, Судан окунулись в пучину страшных гражданских войн. Если мысленно соединить эти страны линией (рис. 6, полоса I) и продлить ее на север, то обнаружится, что она покрывает такие интересные ныне территории, как Израиль, Палестину, Иорданию, Ливан, Сирию. Активность первых двух образований, воюющих между собой, не вызывает сомнений. В Иордане, Ливане и Сирии весьма жесткие режимы. Если пойти по этой линии еще дальше на север, то встретим курдских сепаратистов и, наконец, Кавказский регион, где черкесы и чеченцы уже в середине XIX в. проявляли значительную способность сопротивляться российским войскам.
Если сказать просто, то народы, расположенные вдоль полосы I на рис. 6 из некогда совершенно пассивных на сегодняшний день превратились в весьма активные. Разве это не так? И дело тут не в чьих-то кознях (Американских, Советских или еще каких), и не в борьбе «порабощенных» против «угнетателей», а в возникшей внезапно активности. Ведь не было же энергии сопротивляться у жителей западных и восточных берегов Африки, когда их порабощали и увозили в Америку на плантации. А вот зулусы предпочли почти полностью умереть, чем превратиться в рабов.

Рис. 5. Схема расположения пассионарных толчков, проходящих по оси Кавказ – юг Африки ( I) и по оси о. Хонсю – Индокитай ( II).
Все перечисленные районы находятся в той или иной точке фазы этнического становления: на Кавказе, Израильско-Палестинской территории и в Африке эта точка достигла высокого накала страстей, становление происходит более энергично и потому более заметно. Иордании, Ливану и Сирии пока удается смягчить социальные последствия пассионарного подъема, т.е. там процессы развиваются с некоторой задержкой. Это вполне допустимо, поскольку рождение и подъем этноса осуществляется пассионарными людьми и интенсивность этих процессов зависит от условий рождаемости, заинтересованности проживания в данной местности и т.п. В одних местах по одним причинам концентрация пассионариев достигает больших значений в относительно короткий промежуток времени (и тогда они начинают заметным образом влиять на события), в других местах для этого требуется несколько больше времени. Но в пределах допустимого разброса в 100 лет можно считать, что активность народов, живущих в ареале полосы пассионарного толчка I на рис. 5, начала проявляться одновременно.
На севере Ирака уже в начале XX в. курдские поэты (поэты всегда первыми чувствуют приближающееся время) воспевали независимость Курдистана как единого государства. Ясно, что они были одними из первых новых курдских пассионариев. Во второй половине XX в. в качестве основной идеологической доктрины курдами самостоятельно был выбран коммунизм. И хотя эта идеология приобрела там совершенно иные черты, чем в СССР, важно стремление поменять старое мировоззрение на новое. «Коммунистами» стали и богатые и бедные, что указывает на готовность всего общества к единению вокруг некоторой идеи. А то, что выбор этой идеи пал на коммунизм, просто связано с надеждой на помощь от сильного Советского Союза. Ведь и принятие православного христианства на Руси в свое время было обусловлено исключительно геополитическим раскладом сил. В этом ничего плохого нет.
Отметим, что пассионарность, зародившаяся по линии толчка, постепенно растекается в соседние районы, где появляется т.н. инкорпорированная пассионарность, привнесенная туда активными мигрантами. К числу государств с инкорпорированной активностью (которая ничуть не хуже, так сказать, естественной, полученной непосредственно от толчка) сейчас можно отнести Ливию, Египет, Саудовскую Аравию, Объединенные Арабские Эмираты (ОАЭ) и Йемен. Пока они не выражают активность, сопоставимую с тем, что наблюдается в Палестино-Израильском районе или, скажем, в Судане. Однако важно, что там возникают или получают поддержку новые (или как-бы новые) религиозные и мировоззренческие доктрины. Ваххабизм (по сути, чистый ислам), возникший в конце XVIII в., стал государственной религией Саудовской Аравии. Лидер Ливии Каддафи создает свои учения, которые так или иначе, но поддерживаются населением. При этом все арабские страны Ближнего Востока объединяются против Израиля. Кроме того, следует отметить наличие агрессии у арабов из Саудовской Аравии, Йемена, Палестины и некоторых других стран Персидского залива по отношению к России.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72