"Свобода веры и легитимный монархический принцип — главные мотивы этого
подлинного народного движения. Половина империи была объята духом мятежа и
восстания и широкие народные массы не давали другого имени Пугачеву, как Петр
III. Замученный Петр Феодорович как бы вышел из могилы своим мстителем и
заставил трепетать дворянство, которое даже в Москве ждало Пугачева и считало
себя обреченным.
Пугачевщина — стихийное антимасонское движение за веру и закон, за
элементарную человеческую справедливость, которую цинично попирали вельможные
"братья вольные каменщики." (28)
Устрашенное убийствами священников, оставшихся верными присяге данной
Екатерине, и в то же время, частично сочувствуя идеям, провозглашенным Пугачевым
(слухами о восстановлении патриаршества и возврата к допетровским порядкам),
духовенство стало переходить на сторону восставшего крестьянства.
"В то же время, — пишет автор "Руководства по русской церковной истории"
П. Знаменский, — особенно часты стали и примеры отступничества духовенства от
верности престолу. Св. Синод издал указ, объявлявший всякого, поползнувшего
верности, священнослужителя, лишенным сана с самого момента измены; но когда
открылось все множество поползнувших, когда стало известно, что в Саранске,
Нижнем Ломове, Пензе самозванца торжественно встречало все городское
духовенство, что в селениях подобные встречи были повсюду, св. Синод сам должен
был смягчить строгость своей меры, ограничив ее действие только такими
священнослужителями, которые приставали к мятежникам по убеждению и, дозволив
служение всем, которые сделались изменниками единственно из страха. Все таки и
после этого из духовного звания пришлось исключить 129 человек, в том числе двух
архимандритов".
Мощный размах восстания Пугачева объясняется тем, что народ поверил ему,
что он спасшийся православный царь, который вернет Русь на путь предков.

XI. ПОИСКИ "ИСТИННОГО МАСОНСТВА"

"Отрицательное отношение значительной части масонов к Екатерине и
симпатии к Павлу Петровичу, — указывает Вернадский, — выясняются вполне
определенно в конце 1770-х годов. 3 сентября 1776 г., при соединении Елагина с
Рейхелем, великим поместным мастером сделан был гр. Н. И. Панин. Не прошло двух
месяцев после того, как и внучатый племянник Панина и близкий друг Павла кн. А.
В. Куракин был отправлен в любимую Паниным Швецию составлять истинную масонскую
партию".
"Елагин целый год думал примкнуть ему к новой системе или нет, составил
даже примерный список своих масонов применительно к новой системе, но в конце
концов отказался. Тогда шведскую систему окончательно захватили в свои руки
приверженцы и друзья цесаревича: кн. Г. П. Гагарин, кн. А. В. Куракин, кн. Н. В.
Репнин, О. А. Поздеев (перед тем служивший при гр. П. И. Панине); сам Н. И.
Панин не выступал на первый план".
В Швеции находился центр Иоанновского или Символического масонства.
Поэтому масонам приходилось поддерживать связи с главой шведских масонов
герцогом Зюдерманландским. Екатерина II со временем стала относиться к этим
связям с большим неодобрением. В 1779 году полицмейстер С.-Петербурга Лопухин
получил приказание посетить ложи Иоанновского масонства с целью "узнания и
донесения" Ее Величеству о переписке с герцогом Зюдерманландским". В конце 1779
года герцог Зюдерманландский объявил Швецию девятою масонскою провинцией
"Строгого наблюдения". В состав этой провинции он включил и русские ложи
Иоанновского масонства.
"Шведское масонство вызвало острые опасения Екатерины. Об этом
свидетельствует и комедия Императрицы, первая из целой серии, направленной
против масонства "Тайна противонелепого общества", появившаяся в 1780 г.
Одновременно с литературными мерами Екатерина приняла и административные. В
Национальной Ложе два раза был петербургский полицмейстер П. В. Лопухин." (29)
Узнав о включении русских лож Иоанновского масонства в девятую Шведскую
провинцию, Екатерина распорядилась Елагину закрыть ложи братьев Гагариных,
работавших по этой системе.
Братья Гагарины тогда уезжают в Москву, учреждают там новые ложи, которые
тайно опять ведут свою работу по шведско-прусской системе.
Ввиду усиления надзора за деятельностью масонских лож в Петербурге,
центром русского масонства становится Москва.
Период с 1781 года по 1792 год характерен стремлением русских масонов
добиться права работать в более высоких степенях. Отсюда возникает стремление к
Розенкрейцерству.
А. В. Семека в своем исследовании "Русское масонство в XVIII веке" так
определяет этот период развития русского масонства:
"Самые шатания братьев из стороны в сторону, неожиданные переходы от
одной системы к другой от "Строгого Наблюдения" к английскому масонству, от
Елагина к Циннендорфу, далее от шведско-берлинской системы к розенкрейцерству —
все это свидетельствует о том, что в русском масонстве стали проявляться
какие-то новые требования и жадно искать в нем ответов на пробудившиеся
вопросы." (30)
Фон Рейхель дает указание, что масоны желающие "упражняться в истинном
масонстве" должны "иметь ложу весьма скрытую, состоящую из весьма малого числа
членов скромных и постоянных, и упражняться в тишине".
На основе этих указаний в Москве возникает ложа "Гармония". В составе
Ложи, кроме других, входят такие видные масоны Новиков и Шварц, ставший позже
главой новой масонской системы Розенкрейцерства. Члены ложи поручают Шварцу
поехать в Прибалтику и в Берлин и узнать следы "истинного масонства". Ни
английская, ни шведско-прусская системы не удовлетворяют уже членов ложи
"Гармония". В Берлине Шварц познакомился с членами масонского ордена
Розенкрейцеров и увидел в этом Московском ордене "истинное масонство".
1 октября 1781 года Шварц был в Берлине принят в орден Розенкрейцеров и
посвящен в тайны "истинного масонства". Шварц получил от ордена Розенкрейцеров
полномочия быть "Единственным Верховным представителем "ордена во "всем
Императорско-русском государстве и его землях". "Главным надзирателем" был
назначен Новиков.
Масоны проникают во все главные учебные заведения: Московский
университет, Шляхетский корпус, Академию наук, в правление Екатерины II
превращаются в центры пропаганды идей просветительной философии и специфических
идей масонства.
"При Екатерине русское общество к приятию масонского учения было
подготовлено в предшествующие царствования, начиная с Петра I, и с тех пор все
делается по трафарету. Профессора открывают борьбу за свободу научного
исследования с духовным и светским деспотизмом, т.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31