Единственная ценность веры состоит в том,что она делает
вас конгруэнтным. Это очень полезно, так как заставляет людей верить
вам, но вместе с тем налагает на вас огромное количество ограничений.
И моя система убеждений состоит в том, что вы найдете эти ограничения
в себе, как в личности, равно как и в вашей терапии.Ваши клиенты смо-
гут кончить тем, что станут метафорами вашего личного опыта, потому
что вы делаете огромную, трагическую ошибку: вы верите в то, что ваше
восприятие отражает реальность такой, какой она есть на самом деле.
Существует способ выхода из этой ситуации!
Он заключается в том, чтобы не верить в то, что вы делаете. Таким
образом вы можете делать вещи, которые не соответствуют вашему внут-
реннему миру и т.п.
Недавно я решил, что хочу написать книгу под условным названием
"Когда вы откроете ваше реальное Я, купите эту книгу и станьте кем-
нибудь еще..."
Если вы просто применяете вашу систему верований, то приобретете
новый набор ресурсов и ограничений. БЫть способным действовать ВНЕ
различных терапевтических моделий гораздо ценнее, нежели быть способ-
ным действовать внутри одной из моделей. Если вы верите в любую игру
из них, то вы ограничены, как и сама эта модель.
Один из способов выбраться из этого-научиться входить в изменение
состояния сознания,в которых вы можете создавать модели. Если вы один
раз осознаете, что мир, в котором вы живете сейчас, полностью создан
искусственно, то сами сможете творить новые миры.
Если мы собираемся говорить об измененных состояниях сознания ...
в данный момент вы находитесь в нормальном состоянии сознания,так или
не так?
Женщина: Я думаю, что да.
- ОК! Как вы узнаете об этом?Какие элементы вашего опыта приводят
вас к убеждению, что вы находитесь в вашем нормальном состоянии соз-
нания?
Женщина: Я могу слышать ваш голос.
- Вы можете слышать мой голос, т.е. у вас сейчас аудиальные внешние переживания.
Может быть, в тот же момент ктого-то что-то себе говорит? Женщина:
Возможно, у меня есть какие-то внутренние голоса. - Да? Вы
слушаете меня и в то же время говорит кто-то еще? Я хочу знать
именно это. Я буду продолжать говорить, чтобы вы могли это
определить. Женщина: Я ... да. - Это он или она? Женщина: Она. -
Хорошо. Итак, у вас есть внутренний и внешний аудиальный опыт, это
есть у всех представителей трансактного анализа. У них есть
критический "родитель", который спрашивает: "Правильно ли я это
делаю?" Ни у кого такого не бывает, пока человек не сходит к
трансактному аналитику. Вот это трансактный анализ для вас
делает. ОК, что вы еще получили? Кто визуализировал, пока я говорил?
Женщина: Нет, я только видела вас вне себя. - ОК, значит, у вас
был внешний визуальный опыт. А были ли кинестетические ощущения?
Женщина: Нет, пока вы об этом неспросили. - ОК, что было? Женщина:
М-м-м... я могу ощутить некоторое напряжение в моей челюсти. -
Об этом можно узнать также, спросив: "Что в сейчас осознаете?". И вы
расскажите мне о вашем состоянии сознания в данный момент. Итак мы
выделили аудиальные, визуальные и кинестетические ощущения. Были ли у
вас ощущения вкуса или запаха? Женщина: Нет. - ОК, я тоже не
думаю, что были. А теперь мое определение состояния сознания состоит
в следующем. Чтобы иметь ваше сознание, его в любое состояние,
характеризующееся любой другой комбинацией элементов опыта. Например,
если бы вы слышали только мой голос, в невнутренний диалог, то это
было бы для вас измененное состояние сознания, так как обычно вы
этого не делаете. Как правило, когда люди говорят, вы себе тоже
что-то говорите. Если бы вместо того, чтобы видеть меня вовне, вы бы
создавали яркие и богатые картинки внутри себя, то это тоже было бы
для вас измененное состояние сознания. Например, если бы вы видели
буквы алфавита, апельсин, себя, сидящую на кушетке и приложившую к
уху руку - позиции, указывающей на то, что происходит оценивание
аудиального опыта, кивающую головой. Другая вещь состоит в том,
что ваша кинестетика в основном проприоцентивна. Напряжение в челюсти
сильно отличается от ощущения тепла в том месте, где рука касается
щеки... ощущение в другой руке... ощущения движения груди ... когда
вы глубоко дышите. Интонация моего голоса... изменение его
тональности... желание сфокусировать взгляд... изменение размера
зрачков... повторяющиеся моргания... ощущение веса... Могли ли вы
сейчас почувствоввать, что состояние вашего сознания менялось? Это
для меня и есть изменение сосотояния. Чтобы изменить сознание,
надо сначала определить, что в нем есть, а потом сделать что-то, что
приведет к появлению в сознании чего-то другого. Если вы управляете
измененным состоянием сознания, то должны делать маневр которые
расширили бы возможность выбора, добавляли бы варианты.
Женщина: Сейчас я думаю, что осознала, что со мной происходит, и
могла бы остановиться в любой момент, если бы захотела, так что..."
- Но вы не остановились...
Женщина: Да, но я не знаю, является ли это доводом того, что вы
можете ввести кого-то в измененное состояние сознания. Я еще не...
_ Ну, это глупый аргумент, так как сопротивляться этому может
только тот, кто знает, что вы делаете именно это. Таким образом я
могу научить человека сопротивляться мне в состоянии гипнотического
транса, так как все, что я должен сделать - это проинструктировать
его, как сделать что-то, и тогда он сделает наоборот. Он не медленно
войдет в состояние гипнотического транса! Например, матери часто
говорят своим детям: "не смейся". Они индуцируют у детей измененное
состояние сознания. У ребенка в том случае нет выбора, если он не
приобретет необходимое множество разнообразных реакций.
Вопрос о том, что кого-то можно заставить делать что-либо - это
вопрос о необходимом разнообразии. Если вы более гибки в своем
поведении, нежели ваш гипнотезер, вы можете войти в транс или не
входить в него, это уж как вам угодно. Генри Хилгард придумал один
прием гипнотической индукции и попробывал его на десяти тысячах
испытуемых, после чего пришел к выводу, что только опредделенный
процент людей входит в состояние транса. В этот процент вошли люди,
которые были как-то подготовлены или достаточно гибки, чтобы
приспособиться к данной гипнотической индукции. Остальные же были
недостаточно гибки, чтобы именно эта частная инструкция могла ввести
их в состояние транса.
Во вхождении в измененное состояние сознания нет ничего
странного. Все вы занимаетесь этим все время. Вопрос состоит в
том, используете ли вы измененные состояния сознания для того,
чтобы совершить изменения, а если используете, то как?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70
вас конгруэнтным. Это очень полезно, так как заставляет людей верить
вам, но вместе с тем налагает на вас огромное количество ограничений.
И моя система убеждений состоит в том, что вы найдете эти ограничения
в себе, как в личности, равно как и в вашей терапии.Ваши клиенты смо-
гут кончить тем, что станут метафорами вашего личного опыта, потому
что вы делаете огромную, трагическую ошибку: вы верите в то, что ваше
восприятие отражает реальность такой, какой она есть на самом деле.
Существует способ выхода из этой ситуации!
Он заключается в том, чтобы не верить в то, что вы делаете. Таким
образом вы можете делать вещи, которые не соответствуют вашему внут-
реннему миру и т.п.
Недавно я решил, что хочу написать книгу под условным названием
"Когда вы откроете ваше реальное Я, купите эту книгу и станьте кем-
нибудь еще..."
Если вы просто применяете вашу систему верований, то приобретете
новый набор ресурсов и ограничений. БЫть способным действовать ВНЕ
различных терапевтических моделий гораздо ценнее, нежели быть способ-
ным действовать внутри одной из моделей. Если вы верите в любую игру
из них, то вы ограничены, как и сама эта модель.
Один из способов выбраться из этого-научиться входить в изменение
состояния сознания,в которых вы можете создавать модели. Если вы один
раз осознаете, что мир, в котором вы живете сейчас, полностью создан
искусственно, то сами сможете творить новые миры.
Если мы собираемся говорить об измененных состояниях сознания ...
в данный момент вы находитесь в нормальном состоянии сознания,так или
не так?
Женщина: Я думаю, что да.
- ОК! Как вы узнаете об этом?Какие элементы вашего опыта приводят
вас к убеждению, что вы находитесь в вашем нормальном состоянии соз-
нания?
Женщина: Я могу слышать ваш голос.
- Вы можете слышать мой голос, т.е. у вас сейчас аудиальные внешние переживания.
Может быть, в тот же момент ктого-то что-то себе говорит? Женщина:
Возможно, у меня есть какие-то внутренние голоса. - Да? Вы
слушаете меня и в то же время говорит кто-то еще? Я хочу знать
именно это. Я буду продолжать говорить, чтобы вы могли это
определить. Женщина: Я ... да. - Это он или она? Женщина: Она. -
Хорошо. Итак, у вас есть внутренний и внешний аудиальный опыт, это
есть у всех представителей трансактного анализа. У них есть
критический "родитель", который спрашивает: "Правильно ли я это
делаю?" Ни у кого такого не бывает, пока человек не сходит к
трансактному аналитику. Вот это трансактный анализ для вас
делает. ОК, что вы еще получили? Кто визуализировал, пока я говорил?
Женщина: Нет, я только видела вас вне себя. - ОК, значит, у вас
был внешний визуальный опыт. А были ли кинестетические ощущения?
Женщина: Нет, пока вы об этом неспросили. - ОК, что было? Женщина:
М-м-м... я могу ощутить некоторое напряжение в моей челюсти. -
Об этом можно узнать также, спросив: "Что в сейчас осознаете?". И вы
расскажите мне о вашем состоянии сознания в данный момент. Итак мы
выделили аудиальные, визуальные и кинестетические ощущения. Были ли у
вас ощущения вкуса или запаха? Женщина: Нет. - ОК, я тоже не
думаю, что были. А теперь мое определение состояния сознания состоит
в следующем. Чтобы иметь ваше сознание, его в любое состояние,
характеризующееся любой другой комбинацией элементов опыта. Например,
если бы вы слышали только мой голос, в невнутренний диалог, то это
было бы для вас измененное состояние сознания, так как обычно вы
этого не делаете. Как правило, когда люди говорят, вы себе тоже
что-то говорите. Если бы вместо того, чтобы видеть меня вовне, вы бы
создавали яркие и богатые картинки внутри себя, то это тоже было бы
для вас измененное состояние сознания. Например, если бы вы видели
буквы алфавита, апельсин, себя, сидящую на кушетке и приложившую к
уху руку - позиции, указывающей на то, что происходит оценивание
аудиального опыта, кивающую головой. Другая вещь состоит в том,
что ваша кинестетика в основном проприоцентивна. Напряжение в челюсти
сильно отличается от ощущения тепла в том месте, где рука касается
щеки... ощущение в другой руке... ощущения движения груди ... когда
вы глубоко дышите. Интонация моего голоса... изменение его
тональности... желание сфокусировать взгляд... изменение размера
зрачков... повторяющиеся моргания... ощущение веса... Могли ли вы
сейчас почувствоввать, что состояние вашего сознания менялось? Это
для меня и есть изменение сосотояния. Чтобы изменить сознание,
надо сначала определить, что в нем есть, а потом сделать что-то, что
приведет к появлению в сознании чего-то другого. Если вы управляете
измененным состоянием сознания, то должны делать маневр которые
расширили бы возможность выбора, добавляли бы варианты.
Женщина: Сейчас я думаю, что осознала, что со мной происходит, и
могла бы остановиться в любой момент, если бы захотела, так что..."
- Но вы не остановились...
Женщина: Да, но я не знаю, является ли это доводом того, что вы
можете ввести кого-то в измененное состояние сознания. Я еще не...
_ Ну, это глупый аргумент, так как сопротивляться этому может
только тот, кто знает, что вы делаете именно это. Таким образом я
могу научить человека сопротивляться мне в состоянии гипнотического
транса, так как все, что я должен сделать - это проинструктировать
его, как сделать что-то, и тогда он сделает наоборот. Он не медленно
войдет в состояние гипнотического транса! Например, матери часто
говорят своим детям: "не смейся". Они индуцируют у детей измененное
состояние сознания. У ребенка в том случае нет выбора, если он не
приобретет необходимое множество разнообразных реакций.
Вопрос о том, что кого-то можно заставить делать что-либо - это
вопрос о необходимом разнообразии. Если вы более гибки в своем
поведении, нежели ваш гипнотезер, вы можете войти в транс или не
входить в него, это уж как вам угодно. Генри Хилгард придумал один
прием гипнотической индукции и попробывал его на десяти тысячах
испытуемых, после чего пришел к выводу, что только опредделенный
процент людей входит в состояние транса. В этот процент вошли люди,
которые были как-то подготовлены или достаточно гибки, чтобы
приспособиться к данной гипнотической индукции. Остальные же были
недостаточно гибки, чтобы именно эта частная инструкция могла ввести
их в состояние транса.
Во вхождении в измененное состояние сознания нет ничего
странного. Все вы занимаетесь этим все время. Вопрос состоит в
том, используете ли вы измененные состояния сознания для того,
чтобы совершить изменения, а если используете, то как?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70