Как царство, где полно рек, гор, храмов и городов, может оставаться скрытым от обнаружения со спутников и самолетов? Это вопрос, который сегодня беспокоит многих, и который склонил некоторых к тому, чтобы отбросить Шамбалу как суеверную выдумку прежних, более простых времен. И все же многие верят в ее существование.
Основу для тибетского верования в существование Шамбалы дают тексты и учения калачакры. Как указал Далай-лама, "если столь многие тексты калачакры считаются происходящими из Шамбалы, как эта страна может быть просто фантазией?". Он и другие ламы находят немыслимым, чтобы источником учения, которое дало множество письменных трудов и оказало самое глубокое влияние на культуру и религию Тибета, могло стать воображаемое место.
Тексты калачакры содержат проповеди Будды, в которых он описывает Шамбалу и ее будущую роль в истории. Поскольку считается, что он знает все, поскольку достиг высшего просветления, это само по себе дает тибетцам достаточное основание верить в существование этого царства. Хотя мы можем считать такой довод недостаточным и ненадежным, большинство наших знаний о мире происходит из подобного же по природе источника, основываясь на заявлениях уважаемых нами авторитетов, которым мы доверяем… Например, свою веру в атомы мы основываем на теориях и наблюдениях ученых, которые, как считается, знают, о чем говорят, но очень немногие из нас действительно делали эксперименты и выводы из них, необходимые, чтобы показать, что эти частицы существуют. Подобным же образом тибетцы основывают свою веру в скрытое царство на авторитете Будды, который считается знающим. Ни житель запада, ни тибетец лично не видели ни атома, ни Шамбалы. И если говорить в понятиях их собственного опыта, и те, и другие располагают одинаковым типом непроверенного знания. Как однажды заметил мне один знакомый лама, "как люди могут быть уверены, что Эверест — высочайшая из гор в мире, если они не видели их всех?"
По всему миру, от Тибета до Америки, встречаются напоминание о Шамбале. Мифы — от туманных легенд о скрытых долинах до общеизвестных пророчеств о конце света. Некоторые из них прямо упоминают Шамбалу или говорят о подобных местах, скрытых в том же регионе; другие же не связаны с Шамбалой непосредственно, но несут то же послание — о царе-спасителе, мистическом путешествии или земном рае. Один из мифов, имеющих прямое отношение к Шамбале — это бонский миф о скрытой стране Олмолунгринг, у нее есть несколько названий, в Индии она известна как Шамбала. Бон – это древняя добуддистская религия. Подобно буддийскому царству, Олмолунгринг хранит высшие из мистических учений и населен людьми, продвинувшимися на пути просветления. Он лежит к северу от Тибета за великой стеной снежных гор. Внутри, как и в Шамбале, страну разделяют реки и другие естественные препятствия, и центральная область окружена множеством меньших царств с красивыми городами и парками. Вокруг внутреннего святилища размещаются восемь прямоугольных княжеств, расположенных подобно восьми лепестковым областям вокруг центральной части Шамбалы. В самом центре вместо дворца находится гора с троном царя Олмолунгринга на вершине. Девять уровней священной горы, усеянных пещерами для медитирующих отшельников, представляют девять бонских путей к просветлению.
Как калачакра считается пришедшей из Шамбалы, так считается, что и учение бон пришло из Олмолунгринга. Согласно бонпо, последователям бон, их религию принес в Тибет Шенраб, царь Олмолунгринга. Некоторое время спустя, подобно индийским ученым йогам, ходившим в Шамбалу, некоторые тибетские йоги совершили путешествие на родину бон за дополнительными учениями, чтобы принести их в Тибет. Один из них оставил указания, согласно которым Олмолунгринг лежит к западу от горы Кайлас, на расстоянии в два раза большем, чем между этой горой и Шигадзе, крупным городом в центральном Тибете. С тех пор, однако, никто не смог последовать этим общим указаниям и совершить трудное путешествие в Олмолунгринг. Согласно бонскому ламе Тензину Намдаку, настоящих путеводителей в эту мистическую страну нет, но многие бонпо молятся о перевоплощении там, подобно тому как буддисты стремятся к рождению в Шамбале.
Согласно пророчеству, примерно через 12000 лет, когда религия во всем внешнем мире вымрет, великий царь и учитель бон снова придет из Олмолунгринга. Однако, в отличие от будущего царя Шамбалы, он не поведет последний бой с силами зла, и не установит золотого века. Он просто принесет человечеству новую форму древних духовных учений.
Другой важный миф - тибетский, упоминающий Шамбалу, он направляет наше внимание к пророчеству о спасителе, который освободит мир от сил зла. Многие тибетцы стали верить, что он со своими воинами родится в скрытом царстве и снова придет с севера, чтобы в этот раз освободить от демонических сил не только Тибет, но и весь мир.
Еще существует миф, наиболее тесно связанный с Шамбалой, однако, он происходит не из Тибета, а из Индии. Он предсказывает пришествие Калки, избавителя мира. Согласно индусским представлениям, мир проходит через повторяющиеся циклы упадка добродетели: каждый цикл начинается с золотого века совершенства и кончается темным веком разлада — таким, в каком мы живем сейчас. Время от времени, когда становится совсем плохо, Вишну, высший бог в индуизме, принимает божественные воплощения, в которых он борется с растущими силами зла и на время приостанавливает упадок нравственности и религии. В общем, индусы верят, что в цикле должно быть десять таких воплощений, включая Раму и Кришну, божественных героев двух великих эпосов Индии, Рамаяны и Махабхараты. На сегодняшний день девять из них уже исполнили свою миссию на земле, и только один еще должен прийти — это Калки аватара. В отличие от своих предшественников, он положит конец этому циклу и начнет золотой век следующего. Пураны, древние источники индийской мифологии, описывают в словах, звучащих почти современно, упадок, в каком будет находиться мир перед его приходом: «Благосостояние и благочестие будут изо дня в день снижаться, пока мир не разложится совсем. Тогда лишь собственность будет давать общественный статус, богатство станет единственным предметом поклонения, страсть будет единственными узами, скрепляющими союз между полами, ложь станет единственным способом добиться успеха в суде, а женщины станут лишь предметом чувственного удовлетворения. Каждый будет почитаться лишь за его материальные сокровища...»
Лектор остановилась и внимательно посмотрела на меня. Я был поражен ее последними словами! Неужели настолько можно предсказать будущее. Рахни, оценив произведенное впечатление и дав осмыслить сказанное, продолжила.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55
Основу для тибетского верования в существование Шамбалы дают тексты и учения калачакры. Как указал Далай-лама, "если столь многие тексты калачакры считаются происходящими из Шамбалы, как эта страна может быть просто фантазией?". Он и другие ламы находят немыслимым, чтобы источником учения, которое дало множество письменных трудов и оказало самое глубокое влияние на культуру и религию Тибета, могло стать воображаемое место.
Тексты калачакры содержат проповеди Будды, в которых он описывает Шамбалу и ее будущую роль в истории. Поскольку считается, что он знает все, поскольку достиг высшего просветления, это само по себе дает тибетцам достаточное основание верить в существование этого царства. Хотя мы можем считать такой довод недостаточным и ненадежным, большинство наших знаний о мире происходит из подобного же по природе источника, основываясь на заявлениях уважаемых нами авторитетов, которым мы доверяем… Например, свою веру в атомы мы основываем на теориях и наблюдениях ученых, которые, как считается, знают, о чем говорят, но очень немногие из нас действительно делали эксперименты и выводы из них, необходимые, чтобы показать, что эти частицы существуют. Подобным же образом тибетцы основывают свою веру в скрытое царство на авторитете Будды, который считается знающим. Ни житель запада, ни тибетец лично не видели ни атома, ни Шамбалы. И если говорить в понятиях их собственного опыта, и те, и другие располагают одинаковым типом непроверенного знания. Как однажды заметил мне один знакомый лама, "как люди могут быть уверены, что Эверест — высочайшая из гор в мире, если они не видели их всех?"
По всему миру, от Тибета до Америки, встречаются напоминание о Шамбале. Мифы — от туманных легенд о скрытых долинах до общеизвестных пророчеств о конце света. Некоторые из них прямо упоминают Шамбалу или говорят о подобных местах, скрытых в том же регионе; другие же не связаны с Шамбалой непосредственно, но несут то же послание — о царе-спасителе, мистическом путешествии или земном рае. Один из мифов, имеющих прямое отношение к Шамбале — это бонский миф о скрытой стране Олмолунгринг, у нее есть несколько названий, в Индии она известна как Шамбала. Бон – это древняя добуддистская религия. Подобно буддийскому царству, Олмолунгринг хранит высшие из мистических учений и населен людьми, продвинувшимися на пути просветления. Он лежит к северу от Тибета за великой стеной снежных гор. Внутри, как и в Шамбале, страну разделяют реки и другие естественные препятствия, и центральная область окружена множеством меньших царств с красивыми городами и парками. Вокруг внутреннего святилища размещаются восемь прямоугольных княжеств, расположенных подобно восьми лепестковым областям вокруг центральной части Шамбалы. В самом центре вместо дворца находится гора с троном царя Олмолунгринга на вершине. Девять уровней священной горы, усеянных пещерами для медитирующих отшельников, представляют девять бонских путей к просветлению.
Как калачакра считается пришедшей из Шамбалы, так считается, что и учение бон пришло из Олмолунгринга. Согласно бонпо, последователям бон, их религию принес в Тибет Шенраб, царь Олмолунгринга. Некоторое время спустя, подобно индийским ученым йогам, ходившим в Шамбалу, некоторые тибетские йоги совершили путешествие на родину бон за дополнительными учениями, чтобы принести их в Тибет. Один из них оставил указания, согласно которым Олмолунгринг лежит к западу от горы Кайлас, на расстоянии в два раза большем, чем между этой горой и Шигадзе, крупным городом в центральном Тибете. С тех пор, однако, никто не смог последовать этим общим указаниям и совершить трудное путешествие в Олмолунгринг. Согласно бонскому ламе Тензину Намдаку, настоящих путеводителей в эту мистическую страну нет, но многие бонпо молятся о перевоплощении там, подобно тому как буддисты стремятся к рождению в Шамбале.
Согласно пророчеству, примерно через 12000 лет, когда религия во всем внешнем мире вымрет, великий царь и учитель бон снова придет из Олмолунгринга. Однако, в отличие от будущего царя Шамбалы, он не поведет последний бой с силами зла, и не установит золотого века. Он просто принесет человечеству новую форму древних духовных учений.
Другой важный миф - тибетский, упоминающий Шамбалу, он направляет наше внимание к пророчеству о спасителе, который освободит мир от сил зла. Многие тибетцы стали верить, что он со своими воинами родится в скрытом царстве и снова придет с севера, чтобы в этот раз освободить от демонических сил не только Тибет, но и весь мир.
Еще существует миф, наиболее тесно связанный с Шамбалой, однако, он происходит не из Тибета, а из Индии. Он предсказывает пришествие Калки, избавителя мира. Согласно индусским представлениям, мир проходит через повторяющиеся циклы упадка добродетели: каждый цикл начинается с золотого века совершенства и кончается темным веком разлада — таким, в каком мы живем сейчас. Время от времени, когда становится совсем плохо, Вишну, высший бог в индуизме, принимает божественные воплощения, в которых он борется с растущими силами зла и на время приостанавливает упадок нравственности и религии. В общем, индусы верят, что в цикле должно быть десять таких воплощений, включая Раму и Кришну, божественных героев двух великих эпосов Индии, Рамаяны и Махабхараты. На сегодняшний день девять из них уже исполнили свою миссию на земле, и только один еще должен прийти — это Калки аватара. В отличие от своих предшественников, он положит конец этому циклу и начнет золотой век следующего. Пураны, древние источники индийской мифологии, описывают в словах, звучащих почти современно, упадок, в каком будет находиться мир перед его приходом: «Благосостояние и благочестие будут изо дня в день снижаться, пока мир не разложится совсем. Тогда лишь собственность будет давать общественный статус, богатство станет единственным предметом поклонения, страсть будет единственными узами, скрепляющими союз между полами, ложь станет единственным способом добиться успеха в суде, а женщины станут лишь предметом чувственного удовлетворения. Каждый будет почитаться лишь за его материальные сокровища...»
Лектор остановилась и внимательно посмотрела на меня. Я был поражен ее последними словами! Неужели настолько можно предсказать будущее. Рахни, оценив произведенное впечатление и дав осмыслить сказанное, продолжила.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55