Казалось бы - тупик. С одной стороны - зловещая тень, с другой - кризис культуры, поломка защитных механизмов от этой «тени». Сделаем попытку разобраться в происхождении архетипа и способе его передачи. Заметим вначале, что простая запись в память новорождённого не сработает. Как для запуска компьютерной программы требуется её инсталляция, так для человека нужно эмоционально пережить событие, что бы оно было встроено в его «Я».
Возможно, младенец получает некоторую очень важную для него информацию в виде сновидения. В подтверждение этой гипотезы можно привести некоторые наблюдения за жизнью животных. Во-первых, замечено, какую большую роль играют в их поведении первые мгновения жизни. В это время формируется так называемый инстинкт следования. Животное неотступно следует за тем, кого оно увидело первым. Во-вторых, некоторым видам присущи достаточно сложные виды деятельности, которые невозможно объяснить инстинктом, носящим, как правило, механический характер. Постройка ласточкой своего первого гнезда - один из таких примеров. А ведь она даже не могла видеть, как это делается.
Ещё один момент. Когда нам снится сон, часто невероятный, мы со-вершенно не удивляемся различным странным сочетаниям событий и действующих лиц. Мы почти превращаемся в другого человека в такие моменты, настолько у нас притупляется связь со всем нашим прошлым опытом, с нашей памятью. Именно таким образом легче всего встроить новую информацию, не вызвав её отторжения. Так в медицине требуется угнетать иммунитет во время пересадки органов.
Предположение о роли сновидений в формировании первичных навыков у животных можно было бы проверить экспериментально, попробовав нарушить сновидения на первых порах жизни, например, возбуждая определённые участи мозга электрическими импульсами.
Таким, предположительно, может быть механизм передачи архетипа от родителей потомству. Рассмотрим процесс его формирования. Фрейд и Юнг считали, что сформировавшееся подсознательное в неизменном виде кочует из поколения в поколение. Но можно предположить и другое. Получив после рождения (а может быть и до него) свою порцию опыта прошлых поколений, человек в процессе своей жизни вносит в него свои поправки. Каждым мгновением жизни, каждым своим поступком, своей мыслью и отношением к событию мы формируем содержание того первичного сна, которым передаётся коллективное бессознательное. В таком случае родившийся ребёнок является дитём всей своей эпохи, преломлённой через восприятие родителей. Потому-то архетип следовало бы назвать, в силу его производности, артефактом.
С одной стороны, это даёт нам шанс на выживание, на возможность воздействия культурных факторов на формирование артефакта. Но здесь же кроется и большая опасность - человек оказывается принципиально управляемым существом, поддающимся манипулированию сознанием. Такие технологии вовсю используются в рекламе и PR-акциях. Количество и качество рекламы не имеет ничего общего с качеством рекламируемого, и потому является мошенничеством в торговле и серьёзным преступлением в политике. Показательно, что практически в каждом учебнике по PR есть глава, посвящённая оправданию данного явления, убеждающая нас в том, что PR не противоречит морали. Почему-то в учебниках по агрономии или, например, логики таких глав не встречается. Демократия развивалась параллельно с развитием средств манипулирования сознанием, причём жестко коррелированным образом. Реклама и PR выхолащивают саму суть демократии, оставляя от неё одну красивую оболочку. Человек имеет естественное право на выбор информации, на формирование своей самости. Реклама и PR покушаются на это право. Допустима только реклама социального содержания, решение о которой должно приниматься высшим государственным законодательным органом. Вопросы информирования должны решаться в рамках информирования, а не навязывания. Но деньги решают всё. Телеканалы позволяют себе в нарушение законов даже не указывать рекламные блоки в публикуемых программах, что позволяет им скрывать молчаливый сговор о времени подачи рекламы, размещая её в теле других программ. Деньги - это святое…
Наш разум устроен таким образом, что мы постоянно моделируем своё будущее на основе прошлого опыта, постоянно корректируем эту мо-дель по мере поступления новой информации, встраиваем себя в эту модель и мысленно наблюдаем, как эта обстановка повлияет на нас. Можно сказать, что наше сознание - это процесс записи информации о своём самочувствии, о своей реакции на события, причем новая информация проходит сквозь призму прошлого опыта, а интеллект - это способность моделировать будущее на основе прошлого опыта. Глубина мысленного проникновения в будущее зависит от умения фиксировать шаг предшествующий с помощью символа - слова. Как неопытный шахматист не может представить себе будущую позицию, не передвинув фигуры, так и животные, не имеющие слова, не в состоянии предвидеть будущее. Человек же просто живёт в этом будущем, более того, нам бывает трудно сосредоточиться на настоящем. Если бы Бог вдруг захотел очень-очень наказать человека, он бы просто выполнил все его желания. И вот: ребёнок хотел быстрее вырасти, потом быстрее завести семью, опять же вырастить детей, а по мелочам - дождаться конца рабочего дня, да скорей бы уже выходные, да когда уже тот отпуск. Со временем начинаем дожидаться пенсии и …?
Связью между настоящим и будущим выступает вера: уверенность в том, что это будущее наступит и будет оно таким, каким мы его себе пред-ставляем. В этом, возможно, кроется психологическое обоснование религии.
От умения встраивать себя в мысленную модель берёт своё начало способность поставить себя на место другого, что является основой, фундаментом добра в человеке. В процессе исторического развития в зависимости от формы питания в живой природе сформировались две линии поведения: «отгони, если мешают» и «убей, чтобы скушать». Последняя установка у человека дополнилась ещё некоторыми: «убей, чтобы не скушали тебя», «убей чужого на всякий случай» и «просто убей, чтобы не мешали». Зло сформировалось не просто на основе плотоядности, а в сочетании её с интеллектом. Плотоядный интеллект способен порождать чудовищ. На пути этой пугающей «тени» стоит способность поставить себя на место другого, умение почувствовать чужую боль.
Таким образом, природа добра в человеке в способности воображения, т.е. в умственных способностях. Добро присуще развитому интеллекту, оно безотносительно. Но на некоторой промежуточной стадии, когда воображение уже есть, а умение почувствовать чужую боль ещё не развилось, может зарождаться психология преступника.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Возможно, младенец получает некоторую очень важную для него информацию в виде сновидения. В подтверждение этой гипотезы можно привести некоторые наблюдения за жизнью животных. Во-первых, замечено, какую большую роль играют в их поведении первые мгновения жизни. В это время формируется так называемый инстинкт следования. Животное неотступно следует за тем, кого оно увидело первым. Во-вторых, некоторым видам присущи достаточно сложные виды деятельности, которые невозможно объяснить инстинктом, носящим, как правило, механический характер. Постройка ласточкой своего первого гнезда - один из таких примеров. А ведь она даже не могла видеть, как это делается.
Ещё один момент. Когда нам снится сон, часто невероятный, мы со-вершенно не удивляемся различным странным сочетаниям событий и действующих лиц. Мы почти превращаемся в другого человека в такие моменты, настолько у нас притупляется связь со всем нашим прошлым опытом, с нашей памятью. Именно таким образом легче всего встроить новую информацию, не вызвав её отторжения. Так в медицине требуется угнетать иммунитет во время пересадки органов.
Предположение о роли сновидений в формировании первичных навыков у животных можно было бы проверить экспериментально, попробовав нарушить сновидения на первых порах жизни, например, возбуждая определённые участи мозга электрическими импульсами.
Таким, предположительно, может быть механизм передачи архетипа от родителей потомству. Рассмотрим процесс его формирования. Фрейд и Юнг считали, что сформировавшееся подсознательное в неизменном виде кочует из поколения в поколение. Но можно предположить и другое. Получив после рождения (а может быть и до него) свою порцию опыта прошлых поколений, человек в процессе своей жизни вносит в него свои поправки. Каждым мгновением жизни, каждым своим поступком, своей мыслью и отношением к событию мы формируем содержание того первичного сна, которым передаётся коллективное бессознательное. В таком случае родившийся ребёнок является дитём всей своей эпохи, преломлённой через восприятие родителей. Потому-то архетип следовало бы назвать, в силу его производности, артефактом.
С одной стороны, это даёт нам шанс на выживание, на возможность воздействия культурных факторов на формирование артефакта. Но здесь же кроется и большая опасность - человек оказывается принципиально управляемым существом, поддающимся манипулированию сознанием. Такие технологии вовсю используются в рекламе и PR-акциях. Количество и качество рекламы не имеет ничего общего с качеством рекламируемого, и потому является мошенничеством в торговле и серьёзным преступлением в политике. Показательно, что практически в каждом учебнике по PR есть глава, посвящённая оправданию данного явления, убеждающая нас в том, что PR не противоречит морали. Почему-то в учебниках по агрономии или, например, логики таких глав не встречается. Демократия развивалась параллельно с развитием средств манипулирования сознанием, причём жестко коррелированным образом. Реклама и PR выхолащивают саму суть демократии, оставляя от неё одну красивую оболочку. Человек имеет естественное право на выбор информации, на формирование своей самости. Реклама и PR покушаются на это право. Допустима только реклама социального содержания, решение о которой должно приниматься высшим государственным законодательным органом. Вопросы информирования должны решаться в рамках информирования, а не навязывания. Но деньги решают всё. Телеканалы позволяют себе в нарушение законов даже не указывать рекламные блоки в публикуемых программах, что позволяет им скрывать молчаливый сговор о времени подачи рекламы, размещая её в теле других программ. Деньги - это святое…
Наш разум устроен таким образом, что мы постоянно моделируем своё будущее на основе прошлого опыта, постоянно корректируем эту мо-дель по мере поступления новой информации, встраиваем себя в эту модель и мысленно наблюдаем, как эта обстановка повлияет на нас. Можно сказать, что наше сознание - это процесс записи информации о своём самочувствии, о своей реакции на события, причем новая информация проходит сквозь призму прошлого опыта, а интеллект - это способность моделировать будущее на основе прошлого опыта. Глубина мысленного проникновения в будущее зависит от умения фиксировать шаг предшествующий с помощью символа - слова. Как неопытный шахматист не может представить себе будущую позицию, не передвинув фигуры, так и животные, не имеющие слова, не в состоянии предвидеть будущее. Человек же просто живёт в этом будущем, более того, нам бывает трудно сосредоточиться на настоящем. Если бы Бог вдруг захотел очень-очень наказать человека, он бы просто выполнил все его желания. И вот: ребёнок хотел быстрее вырасти, потом быстрее завести семью, опять же вырастить детей, а по мелочам - дождаться конца рабочего дня, да скорей бы уже выходные, да когда уже тот отпуск. Со временем начинаем дожидаться пенсии и …?
Связью между настоящим и будущим выступает вера: уверенность в том, что это будущее наступит и будет оно таким, каким мы его себе пред-ставляем. В этом, возможно, кроется психологическое обоснование религии.
От умения встраивать себя в мысленную модель берёт своё начало способность поставить себя на место другого, что является основой, фундаментом добра в человеке. В процессе исторического развития в зависимости от формы питания в живой природе сформировались две линии поведения: «отгони, если мешают» и «убей, чтобы скушать». Последняя установка у человека дополнилась ещё некоторыми: «убей, чтобы не скушали тебя», «убей чужого на всякий случай» и «просто убей, чтобы не мешали». Зло сформировалось не просто на основе плотоядности, а в сочетании её с интеллектом. Плотоядный интеллект способен порождать чудовищ. На пути этой пугающей «тени» стоит способность поставить себя на место другого, умение почувствовать чужую боль.
Таким образом, природа добра в человеке в способности воображения, т.е. в умственных способностях. Добро присуще развитому интеллекту, оно безотносительно. Но на некоторой промежуточной стадии, когда воображение уже есть, а умение почувствовать чужую боль ещё не развилось, может зарождаться психология преступника.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10