: GorrowB.J. The Comparative Study of Revolution.// Midwest Sociologist. 1955. Vol. 17. P. 54- 59.
Глава 3.6. Психология политических партий и массовых движений 339
нию желаемых изменений законодательным путем или посредством изменений внутри действующих институтов системы.
Примерами реформаторских движений принято считать движение за эмансипацию женщин, профессиональные движения, просветительские движения, антиалкогольное движение, движение в защиту животных, различные филантропические движения и т. д. По своей сути, это эволюционные достаточно массовые движения со всеми их особенностями и ограничениями.
Этапы развития эволюционных движений обычно выглядят следующим образом:
состояние социального беспокойства, охватывающего некоторые круги и общно
сти по поводу определенного положения дел, вызывающего недовольство;
спонтанное возникновение на базе данного состояния различных форм агитации,
дискуссий, пропаганды, посредством которых идет поиск путей разрешения про
блемы, - это осуществляется людьми, наиболее остро ощущающими недоволь
ство или обладающими определенными представлениями о том, что следует из
менить в жизни;
в результате такой спонтанной деятельности возникает сознание некоторой общ
ности целей, создаются круги и свободные неформальные группы людей, объе
диненных скорее не чувством, а именно сознанием общности целей; выделяются
лидеры, которые иногда могут обладать чертами «пророков» и «провидцев» -
идеологов, создающих представление о новом порядке или новом положении ве
щей;
такие спонтанно возникающие круги и группы для реализации своих целей фор
мируют объединения, имеющие управление, организацию, статусы и предпи
сания, регулирующие их деятельность, - это этап возникновения и разрастания
институциональных форм движения; во главе их становится новый тип лидера-
организатора, возникает нужда в технических руководителях, умеющих органи
зовать и направить деятельность быстро разрастающихся объединений, охваты
вающих значительные территории;
начинается использование возникших организационных форм для реализации
поставленных целей; на первый план выдвигаются политики или деятели, явля
ющиеся не организаторами, а исполнителями, обеспечивающими эффективную
деятельность движения; итогом становится либо достижение принципиальных
целей движения, либо его поражение;
в случае достижения целей наступает бюрократизация движения (последняя
фаза - «окостенелого прозябания» по Я. Щепаньскому) и, соответственно, за
этим следует практически неизбежный отлив масс - в связи с неизбежной утра
той движением мобилизующих эмоций и стремлений (Щепаньский, 1969).
Экспрессивные движения. Для полноты картины никак нельзя пропустить и явно не политические, а сугубо общественные, но отчетливо массовые движения, отличающиеся своими особенностями. Так называемые экспрессивные движения возникают в результате определенных процессов, охватывающих иногда широкие круги и общности людей, ищущих удовлетворения потребности выражения личности, а также удовлетворения эстетических, религиозных или интеллектуальных потребностей и потребности выразить определенные импульсы, возникающие под влиянием какой-
340 Часть 3. Массовые социально-психологические явления
либо выдающейся индивидуальности (вождя). Сюда, например, относятся движения морального и религиозного возрождения, охватывающие иногда очень значительные массы, но не образующие той очень компактной институционализированной формы, какая присутствует в реформаторских и революционных движениях. Примеры таких движений - это еще и эстетические движения, движения сторонников определенных интеллектуальных и художественных течений, движения приверженцев той или иной музыки, танцев и т. д.
Именно такие движения, с социально-психологической точки зрения, являются действительно массовыми, полностью и исключительно стихийно подчиняясь действию известных эмоционально-заразительных и слепо-подражательных механизмов психологии масс. Такие движения «изменяют и обогащают образцы поведения, системы ценностей, критерии оценок, вносят и пропагандируют новое интеллектуальное содержание, новые взгляды на жизнь, новую моду в одежде, манере выражаться, взаимоотношениях и взаимодействиях. Они действительно создают новые установки и способствуют распространению идеологии» (Щепаньский, 1969).
По своей социально-психологической сути такие стихийные движения часто выступают в особом качестве эмоционального фона, психологической праосновы более политизированных и в большей части организованных революционных или реформаторских политических движений. Приведем две цитаты из работ В. И. Ленина -крупнейшего специалиста-практика в области организации политических партий и массовых движений. «Стихийность движения есть признак его глубины в массах, прочности его корней, его неустранимости, это несомненно». «..."Стихийный элемент" представляет из себя, в сущности, не что иное, как зачаточную форму сознательности. И примитивные бунты выражали уже собой некоторое пробуждение сознательности...» (Ленин, 1967-1984).
.
Политические партии
Существуют разные подходы к пониманию того, что же такое политическая партия. С одной стороны, Б. Констан в 1816 г. писал: «Партия есть общность лиц, публично исповедующих одну и ту же политическую доктрину». С другой стороны, в 1760 г. Д. Юм тонко отметил, что программа играет основную роль лишь на ранней стадии, когда она служит объединению разрозненных индивидов, но затем на первый план выходит организация, а платформа становится всего лишь аксессуаром1.
Известный современный словарь предлагает более сложный и во многом комплексный поход к определению данного понятия. «Партия политическая (от лат. partis - часть) - организованная группа единомышленников, представляющая интересы части народа и ставящая своей целью их реализацию путем завоевания государственной власти или участия в ее осуществлении. Политическую партию следует отличать, во-первых, от политического движения, которое не имеет характерных для партии организационной структуры и детально разработанной политической программы, во-вторых, от группы давления, которая стремится не к завоеванию государ-
1 См.: Дюверже М. Политические партии. М., 2000. С. 17.
Глава 3.6. Психология политических партий и массовых движений 341
ственной власти, а лишь к обладанию влиянием над теми, кто ее осуществляет»(«Политология: Энциклопедический словарь», 1993).
До сих пор практически отсутствуют серьезные попытки социально-психологического рассмотрения политических партий. Однако, это возможно, по крайней мере, с точки зрения массовой психологии членов партии.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167
Глава 3.6. Психология политических партий и массовых движений 339
нию желаемых изменений законодательным путем или посредством изменений внутри действующих институтов системы.
Примерами реформаторских движений принято считать движение за эмансипацию женщин, профессиональные движения, просветительские движения, антиалкогольное движение, движение в защиту животных, различные филантропические движения и т. д. По своей сути, это эволюционные достаточно массовые движения со всеми их особенностями и ограничениями.
Этапы развития эволюционных движений обычно выглядят следующим образом:
состояние социального беспокойства, охватывающего некоторые круги и общно
сти по поводу определенного положения дел, вызывающего недовольство;
спонтанное возникновение на базе данного состояния различных форм агитации,
дискуссий, пропаганды, посредством которых идет поиск путей разрешения про
блемы, - это осуществляется людьми, наиболее остро ощущающими недоволь
ство или обладающими определенными представлениями о том, что следует из
менить в жизни;
в результате такой спонтанной деятельности возникает сознание некоторой общ
ности целей, создаются круги и свободные неформальные группы людей, объе
диненных скорее не чувством, а именно сознанием общности целей; выделяются
лидеры, которые иногда могут обладать чертами «пророков» и «провидцев» -
идеологов, создающих представление о новом порядке или новом положении ве
щей;
такие спонтанно возникающие круги и группы для реализации своих целей фор
мируют объединения, имеющие управление, организацию, статусы и предпи
сания, регулирующие их деятельность, - это этап возникновения и разрастания
институциональных форм движения; во главе их становится новый тип лидера-
организатора, возникает нужда в технических руководителях, умеющих органи
зовать и направить деятельность быстро разрастающихся объединений, охваты
вающих значительные территории;
начинается использование возникших организационных форм для реализации
поставленных целей; на первый план выдвигаются политики или деятели, явля
ющиеся не организаторами, а исполнителями, обеспечивающими эффективную
деятельность движения; итогом становится либо достижение принципиальных
целей движения, либо его поражение;
в случае достижения целей наступает бюрократизация движения (последняя
фаза - «окостенелого прозябания» по Я. Щепаньскому) и, соответственно, за
этим следует практически неизбежный отлив масс - в связи с неизбежной утра
той движением мобилизующих эмоций и стремлений (Щепаньский, 1969).
Экспрессивные движения. Для полноты картины никак нельзя пропустить и явно не политические, а сугубо общественные, но отчетливо массовые движения, отличающиеся своими особенностями. Так называемые экспрессивные движения возникают в результате определенных процессов, охватывающих иногда широкие круги и общности людей, ищущих удовлетворения потребности выражения личности, а также удовлетворения эстетических, религиозных или интеллектуальных потребностей и потребности выразить определенные импульсы, возникающие под влиянием какой-
340 Часть 3. Массовые социально-психологические явления
либо выдающейся индивидуальности (вождя). Сюда, например, относятся движения морального и религиозного возрождения, охватывающие иногда очень значительные массы, но не образующие той очень компактной институционализированной формы, какая присутствует в реформаторских и революционных движениях. Примеры таких движений - это еще и эстетические движения, движения сторонников определенных интеллектуальных и художественных течений, движения приверженцев той или иной музыки, танцев и т. д.
Именно такие движения, с социально-психологической точки зрения, являются действительно массовыми, полностью и исключительно стихийно подчиняясь действию известных эмоционально-заразительных и слепо-подражательных механизмов психологии масс. Такие движения «изменяют и обогащают образцы поведения, системы ценностей, критерии оценок, вносят и пропагандируют новое интеллектуальное содержание, новые взгляды на жизнь, новую моду в одежде, манере выражаться, взаимоотношениях и взаимодействиях. Они действительно создают новые установки и способствуют распространению идеологии» (Щепаньский, 1969).
По своей социально-психологической сути такие стихийные движения часто выступают в особом качестве эмоционального фона, психологической праосновы более политизированных и в большей части организованных революционных или реформаторских политических движений. Приведем две цитаты из работ В. И. Ленина -крупнейшего специалиста-практика в области организации политических партий и массовых движений. «Стихийность движения есть признак его глубины в массах, прочности его корней, его неустранимости, это несомненно». «..."Стихийный элемент" представляет из себя, в сущности, не что иное, как зачаточную форму сознательности. И примитивные бунты выражали уже собой некоторое пробуждение сознательности...» (Ленин, 1967-1984).
.
Политические партии
Существуют разные подходы к пониманию того, что же такое политическая партия. С одной стороны, Б. Констан в 1816 г. писал: «Партия есть общность лиц, публично исповедующих одну и ту же политическую доктрину». С другой стороны, в 1760 г. Д. Юм тонко отметил, что программа играет основную роль лишь на ранней стадии, когда она служит объединению разрозненных индивидов, но затем на первый план выходит организация, а платформа становится всего лишь аксессуаром1.
Известный современный словарь предлагает более сложный и во многом комплексный поход к определению данного понятия. «Партия политическая (от лат. partis - часть) - организованная группа единомышленников, представляющая интересы части народа и ставящая своей целью их реализацию путем завоевания государственной власти или участия в ее осуществлении. Политическую партию следует отличать, во-первых, от политического движения, которое не имеет характерных для партии организационной структуры и детально разработанной политической программы, во-вторых, от группы давления, которая стремится не к завоеванию государ-
1 См.: Дюверже М. Политические партии. М., 2000. С. 17.
Глава 3.6. Психология политических партий и массовых движений 341
ственной власти, а лишь к обладанию влиянием над теми, кто ее осуществляет»(«Политология: Энциклопедический словарь», 1993).
До сих пор практически отсутствуют серьезные попытки социально-психологического рассмотрения политических партий. Однако, это возможно, по крайней мере, с точки зрения массовой психологии членов партии.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167