Сплав дидактичности и личной убежденности в философском афоризме. Исповедь как пересечение самосознания культуры и личной судьбы. Акт понимания как самоизменение в ходе диалога. Диалог - средство приближения к истине. Его цель - самосовершенствование для того, чтобы подойти ближе к истине. Совмещение "вечной вести" и ситуации времени в апологии "за" и в апологии "против". Философский трактат как поле систематического рассуждения, как путешествие по предметной области с целью выявить ее границы. Соединение мысли, образа и бытия в философском эссе.
Стили философствования
Стиль философствования относится к типу культуры. Выделяют вопрошающий, научающий, сомневающийся, доказывающий, убеждающий стили философствования. В современной отечественной философии отмечается напряженное сосуществование трех стилистических полей: марксистского, религиозного русского, современного западного. Идеологическая риторика - специфическая черта марксистского философского языка. Первенство интуиции в языке русской философии. Доминирование игры слов с осознанной установкой на непонятное, нелогическое и несистемное в современной западной философии.
Язык философии
Философские понятия имеют символический характер. "Смерть", "Ничто" фундаментальные символы философии. В них философия выступает не как система знаний, а как конструкция по трансформации человека и создании условий человеческой жизни как человеческой. Специфика философских категорий по сравнению с обыденными восприятиями и мифическими образами. Философия метаязык всех наук, видов познания и сознания.
Фундаментальное различие в философии: мир как нечто незавершенное, беспредельное, рассыпанное, и собранный, завершенный мир (мир онтический и мир онтологический). Философия как призадуманность неразрешимыми вопросами-символами (тайнами).
С другой стороны, философский язык - часть общенационального языка. Необходимость осознанных усилий по формированию национального философского языка (перевод, расшифровка, истолкование, комментирование). Вклад философии в формирование общекультурных понятий, в выработку языка самоописания культуры.
Природа философских категорий
Философские категории - ступени выделения человека из природы, формы отражения природы в сознании человека, ступени самопознания Абсолюта. Философские категории не являются формулами всеобщих свойств какой-то определенной области, они - предельные смыслы, вбирающие понятия, воспроизводящие содержание универсальных отношений в системе "мир человек". Философские категории - орудия теоретической деятельности и практического освоения человеком мира. Поэтому категории называются предельными основаниями и универсальными формами культуры. Проблема категорий в истории философии. Категории как роды бытия, априорные формы синтеза знаний, формы языка.
Как читать философский текст?
Понятие "философского акта" как условие сознательной жизни и воссоздание личностного бытия. Текст есть не только "производящее произведение", но и то, посредством чего читается событие истины. Текстом философ себя "устанавливает" в мысли. Философский текст как орудие ускорения и способ состояться, осуществиться, пребыть с помощью мысли. Отношение к философским текстам на уровне философского акта (помысливание текста), поверх культурных эквивалентов. Чтение философского текста позволяет выявить его объективное содержание.
Закон чтения: текст читается только текстом. Интерпретация текста создает вариации на тему, звучащую в интерпретируемом произведении. Чтение философских текстов - основная философская учеба.
Основные черты философского знания
Философское знание - это не столько многознание, сколько понимание, осмысление, умение постигать причины явлений, и потому - предвидеть дальнейший ход событий. Это умение сомневаться и постоянная готовность к новому, открытость к познанию (способность удивляться). Тому, кто уверен в своем всезнании, нечего делать в философии. Это не агрессивное, ненасильственное отношение к людям, к миру, а руководящееся только разумом. Для философии разум есть верховный судья, законы разума определяют ее суждения. Это мудрость, проявляющаяся в житейских делах. Наконец, для философского знания характерно обращение к вечным смысловым вопросам человеческого бытия, на которые нет сиюминутного ответа, но без которых не обходится ни один человек: Кто я? Для чего живу? В чем смысл моей жизни? А Вселенной?
Философия в духовной культуре общества
Философия непосредственно связана с наукой, искусством, с материальной практикой, с управлением обществом, с индивидуальным опытом человека. Она живая душа культуры; эпоха, высказанная в мысли. Каждая эпоха по новому проводит грань между тем, что относится к философии и тем, что к ней не относится.
Философия - средоточие, центр всех человеческих исканий и дерзаний. Философствовать - значит развивать в себе человека как единое стройное существо. Философия, отличаясь от прочих деятельностей человеческого духа, оживляет их все, сообщает им человеческую сторону, осмысливает их для человека, выступает как предельно обобщенная система мировоззренческих представлений и установок, которые формируют целостный образ человеческого мира. Первейший принцип философии состоит в том, что Универсалии ничего не объясняют, они сами подлежат объяснению. Без них наука - сборник фактов, искусство - вопрос техники, жизнь - механизм.
Философия - средство примирения старого и нового, прошлого и будущего, посредник между традициями, между поколениями, между человеком и обществом. Философия может быть не только объяснением и пониманием мира, но и средством его преобразования.
Философия - квинтессенция человеческого духа
Философия предполагает мыслящее общение людей или мышление людей сообща. В этой предметно-целевой самодостаточности философии самым глубоким и полным образом выражается человек, его право на духовное преображение жизни.
Философия - коллективное мышление; наука - коллективное познание, искусство - коллективное чувствование, религия - коллективное верование; мораль - политика - право - коллективное воление, экономика - коллективное производство и распределение.
На протяжении всей истории философы склонялись к двум точкам зрения на сущность философии и ее специфику. Первую точку зрения можно назвать точкой зрения на философию как на "строгую науку". Наиболее последовательно отстаивал этот взгляд Г. Гегель - создатель самой масштабной в истории философии системы - картины мира, которая логически упорядочила и природу, и общество, и человеческое мышление на протяжении всей их истории.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168