..
И, наконец, наступает следующий миг, о котором я написал,
упомянул вначале - миг встречи Других Существ. Они появлялись в самых
разных формах: бывшие друзья, уже к тому времени помершие; духовные
помощники; ангелы; светящиеся Сущности. Тут же могли промчать перед
глазами и ожившие картинки жизни. Пройти миражами памяти про то, что
давным-давно позабыто и кануло в жизненную лету. Эти существа,
принимая форму Знакомых, по-видимому, ждут того, что будет дальше с
нами и отдалимся ли мы от земного существования на расстояние, откуда
уже нет возврата. Иногда эти фигуры командовали: "Возвращайся!"
И последнее - Свет. Яркий, очень сильный свет. Хотя и не сам по
себе, а в виде Существа Света, Фигуры Света (см. Вторичный Свет Чикаи
Бардо в виде Тела или Фигуры Света). Те, кто по-христиански мыслил,
воспринимали эту фигуру Света за Христа или Ангела (свидетельство
еврейской женщины). Совсем неверующий просто называл Фигуру Света.
Общим во всех впечатлениях было чувство, что эти Фигуры Света - были
Проводниками, Представителями (вспомните Стражей Бардо).
Опуская морализм разговоров с этим Светом, воплощенным в Фигуре
Света, разговоров, в которых речь шла о смысле жизни помершего или о
том, что ему следует или не следует делать, - важно заметить, что
многие, кто видел эту светящуюся фигуру, очень хорошо о ней
отзывались, как о согревающем, утешающем присутствии, об эманации,
излучении любви из нее и прочее.
Не так давно выяснилось, что есть и другие свидетельства у
"воскрешенных" после клинической смерти. Это картины или ощущения
неимоверного ужаса, кошмарных, порой, видений и тому подобное. Как
правило, люди не спешат об этом рассказывать, хотя на них, как и в
благоприятном виденческом случае, все пережитое производило очень
сильное впечатление, и человек сильно изменялся. По-иному начинал жить
в остатнем своем существовании.
Куда успевали проскочить эти люди своим сознанием - трудно
сказать. Скорей всего, не увидав, по каким-то причинам Света, они
попадали в самое начало Хониид Бардо, где начинаются кармические
видения. Отметим, что Ад приходит на второй день Хониид Бардо. Не
исключено, что эти люди и не достигали так далеко в Бардо, а попросту
провалились в какие-то щели в Чикаи Бардо, где укрывались от
Ослепляющего Света. Для них он не был источником благодати и
отдохновения, любви.
Очень трудно рассуждать про то, о чем мы знаем еще Так Мало.
Важно иное, что мы наконец-то стали исследовать свидетельства,
обрабатывать их, осмыслять так, как это делается в современном научном
знании. Другое дело, что, изучая иные состояния нашего сознанья, мы
становимся и прибором и ученым одновременно и зачастую - вообще
нераздельными с наблюдаемым. Прибор, ученый и явление - совмещены. Это
очень новое положение для науки. Превратившись в прибор и явление
одновременно, показания мы снимаем Сами с Себя. Положение удивительное
и совершенно необыкновенное с точки зрения привычной логики
отстраненности Сознания от Вещи, Явления в дневной коллективной яви.
В снах, в Бардо, трансовых состояниях Сознания, где плотность
знака-приказа и вещи-явления - сравниваются, открываются совершенно
новые возможности и возникают положения совсем невероятные по
необычности и трудности для исследователя. Дело в том, что
объективность Свидетельств здесь может быть так же установлена, как и
при наблюдении за частицами, к примеру, или рождением звезд. Однако,
устанавливая достоверность Свидетельств, сиречь повторяя эксперимент,
мы - Сами должны стать этой рождающейся звездой.
Иного нет пути. Чтобы научиться плавать - надо плыть. И сколько
бы мы ни прочитали самых лучших наставлений на тему, как плавать или
как преуспеть в технике любви - нам плыть всякий раз приходится самим;
чужим свидетельством не выплывешь; только собственным пережитием
способны мы удостовериться. Удостоверяясь - мы становимся иными.
Прибор, который неразделен с явлением, - все время видоизменяется. В
этом смысле говорят, по-видимому, что у всех своя судьбинская стезя,
потому что только Сам человек способен по ней пройти, хоть и прочитает
сотни наставлений, как жить. Жить нам приходится Самим, что в Бардо,
что в Жизни нашей.
(2)
СУДНЫЙ ДЕНЬ!
Сцены Суда в Бардо Тодол и в Египетской Книге Мертвых так
удивительно схожи, что возникает невольно мысль об их общем,
неизвестном ныне истоке. Царь Мертвых, Дхарма Раджа или Яма Раджа,
соответствует египетскому Озирису. В том и другом Загробье сцена
взвешивания - главная. Перед Дхарма Раджой на одну чашку весов кладут
белые, а на другую - черные камешки, означающие добрые и злые дела. А
перед Озирисом взвешивают сердце, положив его на одну чашку, а на
другую кладут перо. Сердце - это совесть человеческая, а перо - знак
Богини Правды.
В Египетской Книге померший обращается к своему сердцу и просит:
"Не выступай против меня. Не будь моим врагом в Божественном
Окружении; Пусть чаша весов не опустится против меня под надзирающим
глазом великого бога Амента". В египетском загробном суде за весами
надзирает бог мудрости Тот; у него тело человека и голова обезьяны
(реже голова ибиса). В Тибетской сцене суда надзирает бог Шинджи, тоже
с обезьяньей головой. В обоих судах действие происходит в присутствии
жюри из круга богов, частично с человеческими, а частью с головами
животных. Страшное чудище поджидает в египетской версии осужденного; в
Тибетской - это бесы стоят в ожидании злодея, готовые утащить его в
ад. Дощечка с записями, которую держит Тот, соответствует Зеркалу
Кармы, в которое смотрит Дхарма Раджа. В обеих книгах померший, первый
раз обращаясь к Суду, заявляет, что он - не виновен. В египетском суде
это заявление просто принимается а затем приступают к взвешиванию. В
тибетской книге Царь Мертвых глядит в Зеркало Кармы, что скорей всего
позднейшая добавка, потому что после все равно начинается взвешивание.
У Платона в "Республике", где его герой Эр описывает свои
похождения в загробном мире, также рассказывается о сцене Суда. Когда
его душа оставила тело, он отправился в путь с большой толпой народа.
И пришли они в Таинственное место, где было два отверстия в земле: они
были очень близко расположены одно к другому. Над ними было два других
отверстия, в небесах. Между сидели судьи и вершили правосудие. После
того, как они произносили решение суда, душу отправляли в правую дверь
в небе, если он того заслуживал, или вниз, в левую, в ад.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27
И, наконец, наступает следующий миг, о котором я написал,
упомянул вначале - миг встречи Других Существ. Они появлялись в самых
разных формах: бывшие друзья, уже к тому времени помершие; духовные
помощники; ангелы; светящиеся Сущности. Тут же могли промчать перед
глазами и ожившие картинки жизни. Пройти миражами памяти про то, что
давным-давно позабыто и кануло в жизненную лету. Эти существа,
принимая форму Знакомых, по-видимому, ждут того, что будет дальше с
нами и отдалимся ли мы от земного существования на расстояние, откуда
уже нет возврата. Иногда эти фигуры командовали: "Возвращайся!"
И последнее - Свет. Яркий, очень сильный свет. Хотя и не сам по
себе, а в виде Существа Света, Фигуры Света (см. Вторичный Свет Чикаи
Бардо в виде Тела или Фигуры Света). Те, кто по-христиански мыслил,
воспринимали эту фигуру Света за Христа или Ангела (свидетельство
еврейской женщины). Совсем неверующий просто называл Фигуру Света.
Общим во всех впечатлениях было чувство, что эти Фигуры Света - были
Проводниками, Представителями (вспомните Стражей Бардо).
Опуская морализм разговоров с этим Светом, воплощенным в Фигуре
Света, разговоров, в которых речь шла о смысле жизни помершего или о
том, что ему следует или не следует делать, - важно заметить, что
многие, кто видел эту светящуюся фигуру, очень хорошо о ней
отзывались, как о согревающем, утешающем присутствии, об эманации,
излучении любви из нее и прочее.
Не так давно выяснилось, что есть и другие свидетельства у
"воскрешенных" после клинической смерти. Это картины или ощущения
неимоверного ужаса, кошмарных, порой, видений и тому подобное. Как
правило, люди не спешат об этом рассказывать, хотя на них, как и в
благоприятном виденческом случае, все пережитое производило очень
сильное впечатление, и человек сильно изменялся. По-иному начинал жить
в остатнем своем существовании.
Куда успевали проскочить эти люди своим сознанием - трудно
сказать. Скорей всего, не увидав, по каким-то причинам Света, они
попадали в самое начало Хониид Бардо, где начинаются кармические
видения. Отметим, что Ад приходит на второй день Хониид Бардо. Не
исключено, что эти люди и не достигали так далеко в Бардо, а попросту
провалились в какие-то щели в Чикаи Бардо, где укрывались от
Ослепляющего Света. Для них он не был источником благодати и
отдохновения, любви.
Очень трудно рассуждать про то, о чем мы знаем еще Так Мало.
Важно иное, что мы наконец-то стали исследовать свидетельства,
обрабатывать их, осмыслять так, как это делается в современном научном
знании. Другое дело, что, изучая иные состояния нашего сознанья, мы
становимся и прибором и ученым одновременно и зачастую - вообще
нераздельными с наблюдаемым. Прибор, ученый и явление - совмещены. Это
очень новое положение для науки. Превратившись в прибор и явление
одновременно, показания мы снимаем Сами с Себя. Положение удивительное
и совершенно необыкновенное с точки зрения привычной логики
отстраненности Сознания от Вещи, Явления в дневной коллективной яви.
В снах, в Бардо, трансовых состояниях Сознания, где плотность
знака-приказа и вещи-явления - сравниваются, открываются совершенно
новые возможности и возникают положения совсем невероятные по
необычности и трудности для исследователя. Дело в том, что
объективность Свидетельств здесь может быть так же установлена, как и
при наблюдении за частицами, к примеру, или рождением звезд. Однако,
устанавливая достоверность Свидетельств, сиречь повторяя эксперимент,
мы - Сами должны стать этой рождающейся звездой.
Иного нет пути. Чтобы научиться плавать - надо плыть. И сколько
бы мы ни прочитали самых лучших наставлений на тему, как плавать или
как преуспеть в технике любви - нам плыть всякий раз приходится самим;
чужим свидетельством не выплывешь; только собственным пережитием
способны мы удостовериться. Удостоверяясь - мы становимся иными.
Прибор, который неразделен с явлением, - все время видоизменяется. В
этом смысле говорят, по-видимому, что у всех своя судьбинская стезя,
потому что только Сам человек способен по ней пройти, хоть и прочитает
сотни наставлений, как жить. Жить нам приходится Самим, что в Бардо,
что в Жизни нашей.
(2)
СУДНЫЙ ДЕНЬ!
Сцены Суда в Бардо Тодол и в Египетской Книге Мертвых так
удивительно схожи, что возникает невольно мысль об их общем,
неизвестном ныне истоке. Царь Мертвых, Дхарма Раджа или Яма Раджа,
соответствует египетскому Озирису. В том и другом Загробье сцена
взвешивания - главная. Перед Дхарма Раджой на одну чашку весов кладут
белые, а на другую - черные камешки, означающие добрые и злые дела. А
перед Озирисом взвешивают сердце, положив его на одну чашку, а на
другую кладут перо. Сердце - это совесть человеческая, а перо - знак
Богини Правды.
В Египетской Книге померший обращается к своему сердцу и просит:
"Не выступай против меня. Не будь моим врагом в Божественном
Окружении; Пусть чаша весов не опустится против меня под надзирающим
глазом великого бога Амента". В египетском загробном суде за весами
надзирает бог мудрости Тот; у него тело человека и голова обезьяны
(реже голова ибиса). В Тибетской сцене суда надзирает бог Шинджи, тоже
с обезьяньей головой. В обоих судах действие происходит в присутствии
жюри из круга богов, частично с человеческими, а частью с головами
животных. Страшное чудище поджидает в египетской версии осужденного; в
Тибетской - это бесы стоят в ожидании злодея, готовые утащить его в
ад. Дощечка с записями, которую держит Тот, соответствует Зеркалу
Кармы, в которое смотрит Дхарма Раджа. В обеих книгах померший, первый
раз обращаясь к Суду, заявляет, что он - не виновен. В египетском суде
это заявление просто принимается а затем приступают к взвешиванию. В
тибетской книге Царь Мертвых глядит в Зеркало Кармы, что скорей всего
позднейшая добавка, потому что после все равно начинается взвешивание.
У Платона в "Республике", где его герой Эр описывает свои
похождения в загробном мире, также рассказывается о сцене Суда. Когда
его душа оставила тело, он отправился в путь с большой толпой народа.
И пришли они в Таинственное место, где было два отверстия в земле: они
были очень близко расположены одно к другому. Над ними было два других
отверстия, в небесах. Между сидели судьи и вершили правосудие. После
того, как они произносили решение суда, душу отправляли в правую дверь
в небе, если он того заслуживал, или вниз, в левую, в ад.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27