У него был чудесный корабль, построенный эльфами, который мог летать в любом направлении. Его очень любили шведы. В паре со своей сестрой, Фрейей, они напоминали индийских близнецов Асвинов или Кастора и Поллукса (Полидевка), почитаемых в Греции и Риме. Они были в любой момент готовы спуститься на Землю ради блага человечества. Фрейру поклонялись как богу плодородия, благоденствия и изобилия. Он любил пировать и праздновать среди людей. Тир, бог войны, дал свое имя вторнику (в романских языках название вторника происходит от имени римского бога войны, Марса; например, по-французски — mardi). Его другое имя, Тивас (поанглийски «вторник». — Tuesday), является производным от имен Даяса или Зевса. Этот бог был знаменит тем, что сковал цепью ужасного волка Фенрира, который откусил его правую руку. Иногда Тир разъезжал в грозовой колеснице Тора. Бог огня — хитрый и коварный Локи — был обут в крылатые башмаки, в мгновение ока переносившие его по воздуху. Иногда он превращался в птицу. Локи предательски злоупотребил своими магическими силами, замышляя заговоры с целью свержения богов. Он вызвал смерть Бальдура, любимого всеми бога Солнца, сердце которого было пронзено веткой омелы. В наказание Локи, как и Прометей, был прикован к скале, а свисавшая сверху змея испускала яд ему на голову.
Фрейе, скандинавской Венере, поклонялись, как и римской, в пятницу. («Пятница» по-английски — Friday, по-французски — vendredi). Ее почитали как богиню плодородия и плодовитости и боялись — ввиду ее оккультных способностей к предсказаниям и колдовству. Крылатые девы валькирии напоминали ангелов смерти из древнееврейских богословских произведений и могли служить свидетельством народной памяти о космических существах.
Обладавшие чудесными силами эльфы стояли ниже богов. Светлые эльфы ассоциировались с Солнцем, они носили тонкие прозрачные одежды и жили в заоблачной стране. Ночные эльфы, тролли и гномы обитали в одиночестве под землей. Уродливые и бесформенные, они ковали волшебное оружие для богов и героев.
Леса и озера Финляндии населяли духи, влиявшие на жизнь людей своими заклинаниями. В народном эпосе «Калевала» герой древних суоми после приключений в заколдованном мире прекрасных ведьм отплывает на медной лодке в страну, находящуюся между небом и Землей, подобно Кецалькоатлю древних мексиканцев.
В тевтонской мифологии Вотан, соответствующий скандинавскому Одину, изображался одноглазым гигантом, носившим шляпу из небесного свода и небесный плащ, подбитый облаками. Иногда он ездил на звездной колеснице или на самих звездах. В фольклоре он фигурировал как внушавший ужас Дикий Охотник, Безголовый Охотник или Эрл Кёниг. В Англии его боялись как Герне-Охотника. С Диким Охотником связывался Всадник без головы, гарцевавший на белом коне и носивший странную широкополую шляпу. Форма головного убора, свора небесных гончих, ночные перемещения в воздухе — все это напоминает описания сегодняшних НЛО.
ВРЕМЕНА САКСОВ
В течение двух тысячелетий теологи рассматривают свет, воссиявший с небес и осветивший Савла, следовавшего в Дамаск в 35 году н. э., как духовное просветление. А не могло ли случиться так, что луч света, управляемый разумными существами с небес, из космического корабля, был наведен на Савла и голос одного из них вслух или телепатически направил его на евангельский путь апостола Христа? Так же как за несколько столетий до этого подобный же свет и голос воздействовал на Авраама и Моисея и как сегодня такой же свет и голос якобы служат установлению контактов между сенситивами и летающими тарелками во всем мире?
В древности огни в небе фиксировались многими хронистами и историками, и многочисленные цитаты из Ливия, Цицерона, Плиния, Иосифа Флавия, Дио Кассия и Юлия Угодника должны приниматься во внимание даже самыми циничными скептиками.
«Отец английской истории» монах Беда Достопочтенный (672/673 — 738) был самым ученым англичанином своего времени. Сорок написанных им книг свидетельствуют об особой тщательности, с которой он искал и отбирал заслуживавшую доверия информацию.
664 год. «Ночью на кладбище монастыря в Баркинге возле Темзы, когда сестры пели псалмы на могилах, они внезапно заметили свет с неба, спускавшийся на них, словно громадное полотно. Затем свет поднялся, переместился на другую сторону монастыря и ушел в небесную высь. Такой яркий свет способен затмить полуденное солнце. Наутро молодой человек в церкви сообщил, что лучи, проникавшие сквозь щели в двери и окнах, казалось, несли весь свет истекшего дня» (Беда. Церковная история. Кн. 4. Гл. VII). Гости из космоса?
В том же году, вскоре после того как луч света обследовал монастырь в Баркинге) там произошло другое явление, заинтриговавшее Беду, о котором он сообщил:
«Однажды ночью, перед самым рассветом, когда монахиня монастыря в Баркинге по имени Тортигат вышла из своей кельи… завернутый в пелена труп, светлее, чем солнце, стал подниматься вверх из дома, куда сестры положили его покоиться. Она быстро разобралась, чем было то, что уходило ввысь. Это замеченное ею видение благочестивого тела поднималось все дальше и дальше на веревках, которые блестели ярче золота, пока не стало незаметным, исчезнув в разверзшемся небе» (Беда. Церковная история. Кн. 4. Гл. IX).
Эта почтенная монахиня описала свое видение в известных ей терминах. Мы же можем рассматривать его, как явление, связанное с космосом.
Знамения в Британии и Японии указывают на то, что в VII веке велись наблюдения за всем нашим миром.
600 год. «Примерно в 600 г. Питер, аббат монастыря св. Августина, что возле Кентербери, был послан легатом в Галлию и утонул возле Амблетеза. В течение нескольких ночей над его телом играл небесный свет…» (Беда. Церковная история. Кн. 2. Гл. XXXIII).
634 год. «В 634 году тело убитого в бою короля Нортумбрии Освальда покоилось на колеснице у стен Барднийского монастыря в Линкольншире. Всю ту ночь между колесницей и небесами стоял длинный столб света, который был виден почти во всей провинции Линдсей» (Беда. Церковная история. Кн. 3. Гл. XI).
634 год. «Длинная звезда, замеченная на юге… которую люди называли звездой-помелом…» (Нихонжн. Кн. вторая).
637 год. «Крупная звезда проплыла с востока на запад, издавая громоподобный звук» (Нихонжи. Кн. вторая).
640 год. «На седьмой день второго месяца весны звезда вошла в Луну» (Нихонжи. Кн. вторая).
642 год. «Осенью, на девятый день седьмого месяца… блуждающая звезда вошла в Луну» (Нихонжи. Кн. вторая).
661 год. «Осенью, первого дня восьмого месяца, наследный принц находился при останках императрицы… Тем вечером на вершине горы Асакуры был демон (или дух) в большой шапке, взнраиший на погребальные ритуалы. Все люди, увидев его, воскликнули от изумления» (Нихонжи.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51
Фрейе, скандинавской Венере, поклонялись, как и римской, в пятницу. («Пятница» по-английски — Friday, по-французски — vendredi). Ее почитали как богиню плодородия и плодовитости и боялись — ввиду ее оккультных способностей к предсказаниям и колдовству. Крылатые девы валькирии напоминали ангелов смерти из древнееврейских богословских произведений и могли служить свидетельством народной памяти о космических существах.
Обладавшие чудесными силами эльфы стояли ниже богов. Светлые эльфы ассоциировались с Солнцем, они носили тонкие прозрачные одежды и жили в заоблачной стране. Ночные эльфы, тролли и гномы обитали в одиночестве под землей. Уродливые и бесформенные, они ковали волшебное оружие для богов и героев.
Леса и озера Финляндии населяли духи, влиявшие на жизнь людей своими заклинаниями. В народном эпосе «Калевала» герой древних суоми после приключений в заколдованном мире прекрасных ведьм отплывает на медной лодке в страну, находящуюся между небом и Землей, подобно Кецалькоатлю древних мексиканцев.
В тевтонской мифологии Вотан, соответствующий скандинавскому Одину, изображался одноглазым гигантом, носившим шляпу из небесного свода и небесный плащ, подбитый облаками. Иногда он ездил на звездной колеснице или на самих звездах. В фольклоре он фигурировал как внушавший ужас Дикий Охотник, Безголовый Охотник или Эрл Кёниг. В Англии его боялись как Герне-Охотника. С Диким Охотником связывался Всадник без головы, гарцевавший на белом коне и носивший странную широкополую шляпу. Форма головного убора, свора небесных гончих, ночные перемещения в воздухе — все это напоминает описания сегодняшних НЛО.
ВРЕМЕНА САКСОВ
В течение двух тысячелетий теологи рассматривают свет, воссиявший с небес и осветивший Савла, следовавшего в Дамаск в 35 году н. э., как духовное просветление. А не могло ли случиться так, что луч света, управляемый разумными существами с небес, из космического корабля, был наведен на Савла и голос одного из них вслух или телепатически направил его на евангельский путь апостола Христа? Так же как за несколько столетий до этого подобный же свет и голос воздействовал на Авраама и Моисея и как сегодня такой же свет и голос якобы служат установлению контактов между сенситивами и летающими тарелками во всем мире?
В древности огни в небе фиксировались многими хронистами и историками, и многочисленные цитаты из Ливия, Цицерона, Плиния, Иосифа Флавия, Дио Кассия и Юлия Угодника должны приниматься во внимание даже самыми циничными скептиками.
«Отец английской истории» монах Беда Достопочтенный (672/673 — 738) был самым ученым англичанином своего времени. Сорок написанных им книг свидетельствуют об особой тщательности, с которой он искал и отбирал заслуживавшую доверия информацию.
664 год. «Ночью на кладбище монастыря в Баркинге возле Темзы, когда сестры пели псалмы на могилах, они внезапно заметили свет с неба, спускавшийся на них, словно громадное полотно. Затем свет поднялся, переместился на другую сторону монастыря и ушел в небесную высь. Такой яркий свет способен затмить полуденное солнце. Наутро молодой человек в церкви сообщил, что лучи, проникавшие сквозь щели в двери и окнах, казалось, несли весь свет истекшего дня» (Беда. Церковная история. Кн. 4. Гл. VII). Гости из космоса?
В том же году, вскоре после того как луч света обследовал монастырь в Баркинге) там произошло другое явление, заинтриговавшее Беду, о котором он сообщил:
«Однажды ночью, перед самым рассветом, когда монахиня монастыря в Баркинге по имени Тортигат вышла из своей кельи… завернутый в пелена труп, светлее, чем солнце, стал подниматься вверх из дома, куда сестры положили его покоиться. Она быстро разобралась, чем было то, что уходило ввысь. Это замеченное ею видение благочестивого тела поднималось все дальше и дальше на веревках, которые блестели ярче золота, пока не стало незаметным, исчезнув в разверзшемся небе» (Беда. Церковная история. Кн. 4. Гл. IX).
Эта почтенная монахиня описала свое видение в известных ей терминах. Мы же можем рассматривать его, как явление, связанное с космосом.
Знамения в Британии и Японии указывают на то, что в VII веке велись наблюдения за всем нашим миром.
600 год. «Примерно в 600 г. Питер, аббат монастыря св. Августина, что возле Кентербери, был послан легатом в Галлию и утонул возле Амблетеза. В течение нескольких ночей над его телом играл небесный свет…» (Беда. Церковная история. Кн. 2. Гл. XXXIII).
634 год. «В 634 году тело убитого в бою короля Нортумбрии Освальда покоилось на колеснице у стен Барднийского монастыря в Линкольншире. Всю ту ночь между колесницей и небесами стоял длинный столб света, который был виден почти во всей провинции Линдсей» (Беда. Церковная история. Кн. 3. Гл. XI).
634 год. «Длинная звезда, замеченная на юге… которую люди называли звездой-помелом…» (Нихонжн. Кн. вторая).
637 год. «Крупная звезда проплыла с востока на запад, издавая громоподобный звук» (Нихонжи. Кн. вторая).
640 год. «На седьмой день второго месяца весны звезда вошла в Луну» (Нихонжи. Кн. вторая).
642 год. «Осенью, на девятый день седьмого месяца… блуждающая звезда вошла в Луну» (Нихонжи. Кн. вторая).
661 год. «Осенью, первого дня восьмого месяца, наследный принц находился при останках императрицы… Тем вечером на вершине горы Асакуры был демон (или дух) в большой шапке, взнраиший на погребальные ритуалы. Все люди, увидев его, воскликнули от изумления» (Нихонжи.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51