"Добротолюбием", поучениями Серафима Саровского, старца Силуана,
беседами архиепископа Антония, книгой о недавно ушедшем подвижнике
отце Арсении, который, отбыв 3О лет в сталинских лагерях, не растерял,
но приумножил в себе дары Святого духа. Я убедился, что огонь,
зажженный в России Преподобным Сергием Радонежским, - огонь исихазма,
т.е. огонь безмолвной молитвы, высшего состояния, которого может
добиться на земле духовный адепт, - этот огонь в Православии не угас.
Сейчас церковь переживает не лучшие времена. Всеобщий распад
коснулся и ее. Усилилась агрессия католицизма, наскоки зарубежной
православной и катакомбной церквей. Под влиянием политического
сепаратизма растут автокефальные устремления внутри отечественного
духовенства. Церковь упрекают в сотрудничестве с Советской безбожной
властью вообще и с КГБ - в частности.
Что можно сказать по этому поводу?
Сотрудничество с Советской властью, по моему мнению, не унизило,
но возвысило церковь. Она не отвернулась от своего народа, когда в нем
восторжествовали безбожные силы, благословляла его на всех этапах
мирного коммунистического строительства, а особо - во время войны.
Поминалось имя выдающегося монаха нашего времени - отца Наума. Есть и
другой светоч современного православия - отец Кирилл. Много пришлось
слышать об этом легендарном подвижнике. А недавно я получил письмо,
вновь подтверждающее слышанное. Человек, удостоившийся нескольких
встреч и бесед с отцом Кириллом, пишет: в миру этот тот самый сержант
Павлов, который отстоял в Сталинграде дом, названный его именем.
Оставшись один, потеряв всех своих боевых товарищей, он выставил в
окнах несколько пулеметов и бегал от одного к другому, поражая
фашистов и создавая иллюзию, что дом обороняют по крайней мере
несколько человек... Он в одиночку удержал плацдарм, с которого по
существу и начался разгром немцев под Сталинградом.
Мы отдаем честь советскому воинству, а оно было еще и
святохристианстким...
И наконец, русская церковь донесла до наших дней факел духовности
в его главном обличии незлобия и любви. Посмотрите, как бесчинствуют
многие перевертыши, понося Советскую власть, при которой они
благоденствовали... А церковь, пострадавшая больше всех, не помнит
зла, не участвует в вакханалии мстительности.
Я кланяюсь присутствующему здесь новосибирскому епископу владыке
Софронию и в его лице русскому Православию за подвиг нашей церкви в
царские и советские времена.
Среди духовных реалий нашего времени нельзя обойти такую, как
увлечение многих людей восточными доктринами. Позвольте остановиться
на данном вопросе, тем более что такое влиятельное направление, как
рериховское, тоже начертало на своем Знамени Мира имя Преподобного
Сергия Радонежского. Мне очень близка Агни Йога, или Живая Этика,
высокий дух которой стараюсь постичь. Но, обозревая восточные заросли
в ландшафте нашей духовности, не могу обойти сырые, бессолнечные,
болезнетворные углы.
Есть Востоки "восток". Этот последний, закавыченный, представляет
собой по большей части западные интерпретации восточных доктрин,
проповедывающие либо уход от жизни с помощью "трансцендентальных
медитаций", либо воздействие на нее магическими приемами. То и другое
с презрением отвергается истинными адептами Индии и Тибета, а также
школами Агни Йоги. У православия очень много общего с этой последней.
Во-первых, почитание Иисуса Христа и многих подвижников христианства.
Во-вторых, утверждение патриотизма, как непременного условия духовного
возрождения России. Далее, неприятие колдунов, магов, контактеров с
низшими слоями Тонкого Мира, дурных прорицателей и безответственных
астрологов, остережение от неразборчивого увлечения экстрасенсорностью
и т.д. В этом смысле Агни Йога держит общий фронт с православием, и
прискорбно, когда наблюдаешь трения между двумя влиятельными
направлениями.
Правда, Агни Йога не приемлет догматизма и слепой веры. Но не
само ли Евангелие заповедало полюбить Бога всей душой, всем сердцем и
всем разумом нашим. Так что пытливое исследование Божественных Основ,
а не бездумное их принятие на веру указано самим Господом.
Так и поступили Рерихи, крещеные и венчанные христиане, когда
отправились в Тибет и Индию на поиски Тайной Доктрины, единой для всех
времен и народов. Они проникли туда, откуда в свое время пришли
"волхвы Востока", чтобы поклониться Христу, и куда сам он ходил в
таинственный период жизни до своего тридцатилетия. И раннее
христианство в ту пору, когда воскресший Христос в теле Света учил
апостолов богопознанию, впитывало в себя лучшие традиции Востока.
Тогда не было непроходимой грани между языческим и христианским
Гнозисом - период, закончившийся Оригеном, Клементом Александрийским и
Блаженным Августином.
А потом началось разделение церквей, претензии каждой, особенно
римско-католической, на монопольное владение Истиной. Пришли догмы,
которые усыпили беспокойный дух Гнозиса.
Но пророки говорят: придет время, когда все храмы опустеют и все
религии соединятся в Знание, именно в Истину, а не в новый храм.
"Храма же я не видел в нем; ибо Господь Бог Вседержитель - храм
его, и Агнец" (Откровение, 21, 22). Когда это произойдет?
Старцы отвечают: после эпохи временного помрачения, т.е. прихода
и падения Антихриста. Тогда вновь явится Христос, люди начнут
существовать в новых духовных телах, а над новой землей засияет новое
небо. Знакомые образы, не правда ли? Во время катаклизмов появится
Калки Аватар, люди обретут уплотненно-астральные тела, и на земле
воцарится Единое Знание.
Здесь кроется одна ловушка, которой справедливо опасается
Православие и которая в неменьшей степени угрожает Агни Йоге. Это
ловушка веры в лжемессию и ловушка навязывания грубыми или тонкими
методами единой веры, единого учителя. И в этом смысле у Православия
общие интересы с Агни Йогой, которая категорически остерегает от любых
посягательств на свободу воли даже с благими намерениями.
Все народы мира ждут своего Мессию, который принесет счастье и
Истину всему миру. У буддистов это Майтрейа, у мусульман - Сокровенный
Имам, у евреев - Машиах. Правда, иные евреи все еще ждут мессию только
для своего "избранного" народа. Это многовековое эгоистическое
заблуждение дорого обошлось евреям. В Библии действительно говорится о
народе Израиль, как избранном Богом народе.
1 2 3 4 5