Мы не видим никакой необходимости отдавать предпочтение восточным религиями перед какой-либо западной религией, как обычно принято во многих группировках. Это лишь прибавит новую трудность к вещам, которые сами по себе достаточно болезненны.
С другой стороны, верно, что часто человек Запада, слишком просвещенный теологией своей собственной страны, может легко увлечься лишь экзотерической, внешней стороной религии.
Без сомнения, на это вы не возразите: "Но я не могу верить по решению своей воли!" Но в данный момент верить не обязательно, нужно только действовать так, как будто вы уже верите.
Но, как бы то ни было, и какую бы религию вы не приняли, не бойтесь впасть в несколько примитивный антропоморфизм. Представляйте себе богов, гениев и святых, как реальных существ. Максимально материализуйте идею, которой вы придерживаетесь. Говорите себе, что если это является иллюзией, то не в большей степени иллюзией, чем те иллюзии, которые мы ошибочно рассматриваем как внешний мир.
Мало-помалу эти мифические личности ( большинство из них соответствует реальным существам, в той степени, в какой вещь вне Абсолюта может быть реальной),- даже если речь идет о личностях, созданных воображением в течение веков, - из отдельных частей сделаются для вас такими же реальными, как и человеческие существа, с которыми вы проводите вашу повседневную жизнь. Потом они сделаются еще более реальными, и именно за них вы зацепитесь, когда расшатается ваша вера в объективную реальность материального мира.
Мифические существа выбранной религии играют большую роль, практическую роль, в различных упражнениях психического обучения. Что же касается того, какую религию избрать, нам кажется, что лучшими являются: иудейская религия в своем ответвлении Каббалы и католическая религия в своем эзотерическом направлении, о котором существует литература. Кого же их вкусы влекут к Востоку, для них - буддизм, и особенно индуизм. Наконец, и франк-масонство в его ответвлении мистического мартинизма, из которого оно и произошло, также очень хорошо может заменить религию.
Глава 9 СИМВОЛИЧЕСКАЯ СИСТЕМА ПРЕДСТАВЛЕНИЙ. НУЖНО ОТДЕЛИТЬ МЫСЛЬ ОТ ЯЗЫКА.
КАК РАЗБУДИТЬ ВОСПОМИНАНИЯ ПРОШЛЫХ СУЩЕСТВОВАНИЙ.
Разрушение нашей земной личности, которую мы хотим заменить новой личностью, не будет достигнуто, если мы не продолжим в то же самое время, как и совершение разрушительного процесса, изложенного в предыдущей главе, отделение мысли от языка.
Эта часть обучения часто многими пренебрегаема, и даже полностью опускается; в результате возникают трудности, которые кажутся непостижимыми, и неудачи, особенно у западных учащихся, культура которых по своему существу преимущественно СЛОВЕСНАЯ. Действительно, именно разговорный язык цементирует различные части нашей личности.
Диссоциация, разделение мысли и языка - это задача, исполнение которой мы также должны начать одновременно с началом практики дыхательных упражнений; но мы не должны прекращать ее в течение всего процесса обучения, ибо когда наступает полная диссоциация, когда мы достигаем МЫСЛИ БЕЗ СИМВОЛОВ - мы дотрагиваемся до конечной цели.
Наши идеи по своей сущности имеют природу ума: чтобы они служили нам, чтобы их можно было классифицировать, согласно нуждам момента, мы должны маскировать их чувственной реальностью. Мы одеваем их в символы. Эти символы почти всегда заимствуются у одного из трех существующих чувств: зрение, слух, чувство мускульное, а особенно - осязание, вкус, обоняние.
Животное, очень маленький ребенок и примитивный человек думают образами предметов, взаимодействующих с различными чувствами. Эти образы и составляют их символику. Но цивилизованный человек продолжает символику дальше: он заменяет образы соответствующими словами, или, скорее, образами слов: образами видения, слышания, мускульными.
С точки зрения системы образов, посредством которых они обычно думают, картины классифицируются на видимые, слышимые и моторные ( образцы движений мускулов ). Когда эти образцы являются изображениями слов, мы имеем слово-видение, слово-слышание и слово-движение. Часто эти системы комбинируются между собой и получаются смешанные, более сложные типы. Для более глубокого изучения этого вопроса, мы рекомендуем работы по психологии, которые специально посвящены данной теме.
МОЖНО сказать, как ОБЩЕЕ ПРАВИЛО, что все идеи, дезинтеграцию которых мы изучали в предыдущей главе, символизируется словами. Учащийся прежде всего должен отыскать, какая категории символических представлений преобладет: зрительная, слуховая, двигательная, или же преобладает смешанная система. Также он должен определить, какая система преобладает во время сна, ибо только в очень редких случаях во сне у индивидуума бывает та же самая система символических представлений, что и во время бодрствования. ЭТО ЯВЛЯЕТСЯ ГЛАВНОЙ ПРИЧИНОЙ того, что обычно при пробуждении мы забываем свои сны. По той же самой причине, загипнотизированный человек, вернувшись в нормальное состояние, не помнит того, что говорил. Можно также воспрепятствовать тому, чтобы субъект, которого гипнотизируют, мог вспомнить об этом, когда его усыпит другой гипнотизер. Для этого достаточно, чтобы он принял во сне необычную символическую систему. Новый гипнотизер, который не подозревает, в чем дело, будет тогда поставлен перед лицом непонятной невозможности пробудить у гипнотизируемого воспоминания о предшествующих сеансах.
Мы можем иметь также несколько символических представлений, которые образуют собой в нашей личности раздельные непроницаемые области. Фактически, это уже отдельные личности. Человек, у которого потеря памяти, и который забыл всю свою прошлую жизнь, изменил систему символов. Символическая система представлений нашего раннего детства совсем не та, что в нашей остальной жизни. Маленький ребенок не думает словами; так же как и животное, он думает чувственными образами. Именно поэтому мы не помним того периода нашего существования, которое предшествовало приобретению речи, а также наших предшествующих существований.
В текущей жизни мы поступаем с речью так же, как скупец поступает с золотом и деньгами. Он забывает, что золото и деньги не имеют никакой другой ценности, кроме обменной на реальные блага, и приписывает им собственную ценность; он любит их и накапливает ради них самих. Так же и мы забываем, что СЛОВА ЯВЛЯЮТСЯ ТОЛЬКО СИМВОЛАМИ идей. Мы принимаем слово за саму идею, и вскоре начинаем думать только словами. Когда мы говорим: "Мне пришла мысль", то этим мы хотим сказать, что нам предоставилось слово или совокупность слов. Мы комбинируем слова между собой, не заботясь об идее, которая находится позади них.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36