ВЗГЛЯД НА НЕВИДИМОЕ
МНЕ ПОЧЕМУ-ТО ПОМНИТСЯ НАЗВАНИЕ "ВЗГЛЯД В НЕВИДИМОЕ". ИЛИ ЭТО БЫЛ НЕ
АЙВАНХОВ



Перевод Е.Лысенко


I


ВИДИМОЕ И НЕВИДИМОЕ


Если людей трудно убедить в реальности мира, который они не видят,
причина в том, что для его наблюдения и восприятия у них нет столь же
развитых органов как те, которые позволяют им входить в контакт с миром
физическим: органы осязания, зрения, слуха, обоняния и вкуса.

Сама идея о том, что есть другой мир, населенный несметным множеством
существ невидимых, но не менее реальных, чем те, с которыми мы общаемся
повседневно, - причем некоторые из них стоят на более высокой ступени
развития, нежели человек, - кажется большинству людей чем-то
неправдоподобным и даже бессмысленным. Все то, чего они не видят и чего не
могут обнаружить самые совершенные инструменты, используемые в науке
(микроскопы, телескопы и т.д.), по их мнению, не существует. Так вот,
рассуждение это никуда не годится.
Разве видят они самое существенное для них, свою собственную жизнь?..
Перед вами человек, лежащий на земле, мы его видим, осязаем, но вот, он
мертв - его покинуло нечто, невидимое, нечто такое, благодаря чему он
ходил, любил, говорил, мыслил. И вы можете положить рядом с ним всю пищу,
все сокровища мира, говоря: "Все это для тебя, старина, наслаждайся!" -
ничего не поделаешь, он не пошевельнется.
Так можно ли после этого сомневаться в существовании невидимого мира?

Видимый мир ничего бы не стоил, если б его не одушевлял, не поддерживал
мир невидимый. В основе видимого следует всегда искать невидимое. Если мир
для вас существует, если вы можете видеть небо, солнце, землю, это
происходит благодаря невидимому началу в вас, которое позволяет вам с
помощью ваших видимых орудий, А НЕ ВИДЯЩИХ ЛИ а именно глаз, воспринимать
его. Не будь этого невидимого начала, то глаза, вот эти ваши глаза, были бы
бесполезны, вы бы ничегошеньки не видели. Мир видимый - всего лишь оболочка
мира видимого, без которого мы не могли б ничего познать в окружающей нас
действительности.

Люди, категорически отрицающие существование невидимого мира, просто
показывают эти, что они не мыслят. Чем заняты они днем и ночью? Разве они
видят свои мысли, свои чувства?
Конечно, нет. Тогда как же получается, что эти их мысли и чувства кажутся
им абсолютно реальными? Разве влюбленный сомневается в своей любви? Он
своей любви не видит, не осязает ее, но готов из-за нее перевернуть весь
мир вверх дном. А душа, а совесть, - кто их видел? Когда говорят: "В душе
моей и по совести я этого человека осуждаю", то решают судьбу человека во
имя чего-то такого, чего никогда не видели и даже сомневались в его
реальности. Можно ли считать это разумным?

Не желая того признать, люди верят только в невидимое, неосязаемое. Они
думают, чувствуют, любят, страдают, плачут всегда по причинам невидимым, и
в то же время упорно твердят, что не верят в невидимый мир. Какое странное
противоречие! И сколько преступлений совершается лишь потому, что люди
принимают за реальность все, что происходит у них в голове. Ревнивый муж
подозревает жену в измене и, даже не проверив своих подозрений, убивает ее.
Другой подозревает, что конкурент замыслил его разорить, - и вот еще один
убитый.

Люди никогда не сомневаются в том, что они думают и чувствуют, они
совершенно уверены, что это истина. Когда вы им излагаете свою точку зрения
на что-либо, они говорят: "Я посмотрю... я изучу этот вопрос... я расспрошу
людей", но в том, что сами они думают и чувствуют, им ничего не требуется
изучать, это для них безусловно реально. В известном смысле они правы: если
они издают крик радости или скорби, то как могут они сомневаться в
реальности того, что чувствуют?
Реальности внутренней жизни - бесспорные реальности. Это даже живые
существа, и вот почему Посвященные учат о существовании мира невидимого и
неосязаемого, являющегося единственной реальностью. Впрочем, этот
пресловутый "невидимый" мир не так уж для них невидим: нет, он видим,
осязаем, ощутим, он наполнен существами, токами, светочами, красками,
формами, ароматами куда более реальными, чем те, что есть в плане
физическом, и Посвященным он знаком, они его исследуют.

Да, неверно думать, будто эмоции, чувства, мысли, все относящееся к миру
психическому, духовному, не поддается точному изучению. Все ученые, которые
пренебрегают этим миром, полагая, будто нет приборов для его изучения,
ошибаются: приборы эти существуют, и они еще более точны и верны, чем те,
которыми измеряются явления мира физического.
В химии, в физике при измерении и расчетах всегда предусматривают допуск
для возможной и почти неизбежной погрешности. ЭТО НАЗЫВАЕТСЯ "ПОГРЕШНОСТЬ
ИЗМЕРЕНИЙ"
Невозможно взвесить какую-либо субстанцию с точностью до электрона. Между
тем в науке о мире невидимом даже один "КАЖДЫЙ ОТДЕЛЬНЫЙ", А НЕ "ОДИН"
электрон учтен, взвешен и рассчитан - там царит абсолютная точность.

Да, жизнь, жизнь внутренняя, духовная может быть изучена и даже с еще
большей точностью, чем физический план, при том, однако, условии, что вы
разовьете абсолютно точные инструменты, какими являются органы духовные. До
тех пор, пока они у нас не развиты, мы не вправе отрицать реальность
невидимого мира. Впрочем, человек не слишком развил даже свои пять чувств.
Некоторые животные видят, слышат, обоняют, улавливают такие проявления,
которые мы не способны воспринять: запахи, ультразвуки, определенные
световые излучения или же предвестья грозы, землетрясения, эпидемии и т.д.

Итак, единственно разумная позиция, которую могут занять ученые в этом
вопросе, это сказать: "Уровень наших знаний не позволяет нам вынести
суждение, мы должны изучить этот вопрос". Но вместо этого они выносят
суждение и вводят человечество в заблуждение. Таким образом, они берут на
себя ответственность и когда-нибудь очень дорого за это заплатят, ибо их
ответственность записывается, и Небо беспощадно ЧЕГО-ТО УЖ КАК-ТО ЧЕРЕСЧУР
ЖЕСТОКОСЕРДНО. М.Б. ТАМ ЕСТЬ РАЗНЫЕ ЗНАЧЕНИЯ ПЕРЕВОДА, ВЫБРАТЬ ПОМЯГЧЕ ТИПА
"СТРОГО", "СТРОГО НАКАЗУЕТ" ИЛИ Т.П." к тем, кто обманывает людей. Все эти
ученые, считающие себя универсальным мерилом и критерием, не отдают себе
отчета, что с собственной ограниченностью они не только преграждают путь
себе, но преграждают его также всему человечеству. Почему это, когда
исследователь, побывав на другом краю света, рассказывает, что видел
такую-то страну, где течет такая-то река и живут такие-то люди, ему верят,
однако отказываются верить всем тем, кто посетил другие регионы, регионы
духовные, и, возвратясь, рассказывают о своем путешествии?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30