«Чем порождается вьядхи (болезнь)?»
Святой Госвами ответил: «Вьядхи порождает сильная лихорадка, а также беспокойство, сильные переживания идругие отрицательные эмоции».
Виджая-кумар спросил: «Как возникает моха (растерянность)?»
Мудрый Госвами ответил: «Моха является состоянием ума. Она порождается радостью, разлукой с возлюбленным и скорбью».
Виджая-кумар спросил: «Чем порождается мрити (смерть)?»
Гопала-гуру Госвами ответил так: «Мрити не присутствует вмадхурья-расе. Но иногда у ревнивых и страдающих гопи появляется желание умереть».
Виджая-кумар поинтересовался: «Чем порождается аласья (лень)?»
Праведный Госвами пояснил: «Аласья также не присутствует в мадхурья-расе. Лень никак не взаимосвязана с преданным служением Господу Кришне. Тем не менее, это качество проявляется косвенным образом – как противоположность истинного преданного служения».
Виджая-кумар спросил: «Чем порождается джадья (бездейственность)?»
Святой Госвами ответил: «Джадья возникает, когда гопи слышат о Кришне, видят Его или находятся в разлуке со своим Божественным возлюбленным».
Виджая-кумар спросил: «Чем порождается врида (стыдливость)?»
Безгрешный Госвами ответил следующее: «Вриду порождают первое свидание, поступки, которые не следует совершать, а также хвалебные и оскорбительные слова».
Виджая-кумар поинтересовался: «Чем порождается авахиттха (скрытность)?»
Гопала-гуру Госвами пояснил: «Авахиттха порождается предательством, стыдом, хитростью, страхом ипочтением».
Виджая-кумар задал следующий вопрос: «Чем порождается смрити (памятование)?»
Святой Госвами ответил: «Смрити основывается на непосредственном чувственном восприятии».
Виджая-кумар спросил: «О мудрейший, откуда происходит витарка (сварливость)?»
Праведный Госвами ответил: «Витарка порождается неудовлетворением или сомнениями».
Виджая-кумар спросил: «Откуда берется чинта (беспокойство)?»
Мудрый Госвами пояснил: «Чинта возникает, если неудается достичь желаемого результата, либо достигается нежелательный результат».
Виджая-кумар поинтересовался: «Чем порождается мати (задумчивость)?»
Гопала-гуру Госвами пояснил: «Мати порождается целью понять что-либо».
Виджая-кумар спросил: «Чем порождается дхрити (стойкость)?»
Праведный Госвами ответил: «Дхрити – это устойчивость ума. Она происходит из отсутствия страданий и устойчивого благополучия».
Виджая-кумар задал следующий вопрос: «В чем источник харши (счастья)?»
Святой Госвами сказал: «Человек, чьи желания сбылись, находится в состоянии, известном как харша».
Виджая-кумар спросил: «Чем порождается аутсукья (рвение)?»
Безгрешный Госвами ответил: «Аутсукья порождается желанием увидеть своего возлюбленного».
Виджая-кумар спросил: «Чем порождается аугрья (насилие)?»
Мудрый Госвами ответил: «Слово аугрья переводится как «насилие». Как я уже говорил, ему нет места в мадхурья-расе».
Виджая-кумар поинтересовался: «Чем порождается амарша (высокомерие)?»
Святой Госвами пояснил: «Неспособностью выносить непочтение и оскорбления».
Виджая-кумар задал следующий вопрос: «В чем природа асуи (зависти)?»
Святой Госвами ответил следующее: «Асуей называется нетерпимость к успеху другого. Она порождается судьбой иотрицательными качествами человека».
Виджая-кумар поинтересовался: «Чем порождается чапала (непостоянство)?»
Праведный Госвами пояснил: «Легкомысленность рождает непостоянство. Кроме того, его источниками могут выступать влечение и отвращение».
Виджая-кумар спросил: «Чем порождается нидра (сон)?»
Святой Госвами ответил: «Нидра порождается утомлением».
Виджая-кумар спросил: «Что такое бодха (бодрость)?»
Святой Госвами ответил: «Бодха есть противоположность сонливости.
О Виджая-кумар, проявления этих вьябхичари делятся на четыре категории: 1) утпатти, 2) сандхи, 3) шавалья, 4) шанти. Сочетание двух категорий именуется бхава-сандхи. Если сочетание образовано разными проявлениями одной бхавы, оно называется сварупа-сандхи. Если сочетание образовано разными проявлениями, оно именуется бхинна-сандхи. Когда смешивается множество различных проявлений, сочетание именуется бхава-шавалья. Отсутствие бхавы называется бхава-шанти».
Услышав из уст своего духовного учителя описания вибхавы, анубхавы, саттвика-бхавы и вьябхичари-бхавы мадхурья-расы, Виджая-кумар постиг самагри (составляющие) этой расы. Его сердце погрузилось в океан премы (чистой любви). Тем не менее, ему казалось, что в сердце у него нет ни капли любви к Господу. Припав к стопам своего духовного учителя, он спросил: «О безгрешный, почему мое сердце никак не откроется навстречу Божественной преме? Будь милостив, объясни, что я должен сделать, чтобы проникнуться любовью к лотосоокому Господу». Гопала-гуру Госвами ответил: «Завтра я расскажу тебе о преме. Ты постиг самагри(составляющие) премы. Но према все еще не проявляется в твоем сердце. До сего дня ты слышал лишь поверхностные описания премы, которая, по сути, является стхайи-бхавой. Узнав о том, как према проявляется в мадхурья-расе, ты достигнешь полного совершенства». Произнеся эти слова, Гопала-гуру Госвами обнял Виджая-кумара. Преисполнившись благодарности, Виджая-кумар поклонился духовному учителю и отправился домой.
36. Мадхурья-раса
На следующий день Виджая-кумар снова пришел к Гопала-гуру Госвами и предложил ему поклоны дандават. Видя, что Виджая-кумар горит желанием услышать о стхайи-бхаве мадхурья-расы, духовный учитель начал беседу.
Святой Гопала-гуру Госвами сказал: «Стхайи-бхавой мадхурья-расы является мадхурья-рати».
Виджая-кумар спросил: «Как возникает мадхурья-рати?»
Святой Госвами ответил: «Мадхурья-рати пробуждают абхийога, вишая, самбандха, абхимана, тадия-вишеша, упама и свабхава. Каждый последующий предмет в этом списке является более возвышенным, нежели предыдущий. Рати,порожденная свабхавой, является лучшей из разновидностей рати».
Виджая-кумар спросил: «Что такое абхийога?»
Безгрешный Госвами ответил: «Открытое выражение любви (бхавы) именуется абхийога. Это можно сделать самому, либо через кого-нибудь другого».
Виджая-кумар поинтересовался: «Что такое вишая?»
Святой Госвами пояснил: «Существует пять вишай – звук, прикосновение, форма, вкус и аромат».
Виджая-кумар задал следующий вопрос: «Что означает самбандха?»
Мудрый Госвами пояснил: «Четыре основные самбандхи – это семья, красота, добродетель и Божественные игры».
Виджая-кумар спросил: «Что такое абхимана?»
Праведный Госвами ответил: «Если из множества красивых и полезных предметов человек выбирает именно тот, который ему больше всего нравится, это называется абхимана».
Виджая-кумар спросил:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91
Святой Госвами ответил: «Вьядхи порождает сильная лихорадка, а также беспокойство, сильные переживания идругие отрицательные эмоции».
Виджая-кумар спросил: «Как возникает моха (растерянность)?»
Мудрый Госвами ответил: «Моха является состоянием ума. Она порождается радостью, разлукой с возлюбленным и скорбью».
Виджая-кумар спросил: «Чем порождается мрити (смерть)?»
Гопала-гуру Госвами ответил так: «Мрити не присутствует вмадхурья-расе. Но иногда у ревнивых и страдающих гопи появляется желание умереть».
Виджая-кумар поинтересовался: «Чем порождается аласья (лень)?»
Праведный Госвами пояснил: «Аласья также не присутствует в мадхурья-расе. Лень никак не взаимосвязана с преданным служением Господу Кришне. Тем не менее, это качество проявляется косвенным образом – как противоположность истинного преданного служения».
Виджая-кумар спросил: «Чем порождается джадья (бездейственность)?»
Святой Госвами ответил: «Джадья возникает, когда гопи слышат о Кришне, видят Его или находятся в разлуке со своим Божественным возлюбленным».
Виджая-кумар спросил: «Чем порождается врида (стыдливость)?»
Безгрешный Госвами ответил следующее: «Вриду порождают первое свидание, поступки, которые не следует совершать, а также хвалебные и оскорбительные слова».
Виджая-кумар поинтересовался: «Чем порождается авахиттха (скрытность)?»
Гопала-гуру Госвами пояснил: «Авахиттха порождается предательством, стыдом, хитростью, страхом ипочтением».
Виджая-кумар задал следующий вопрос: «Чем порождается смрити (памятование)?»
Святой Госвами ответил: «Смрити основывается на непосредственном чувственном восприятии».
Виджая-кумар спросил: «О мудрейший, откуда происходит витарка (сварливость)?»
Праведный Госвами ответил: «Витарка порождается неудовлетворением или сомнениями».
Виджая-кумар спросил: «Откуда берется чинта (беспокойство)?»
Мудрый Госвами пояснил: «Чинта возникает, если неудается достичь желаемого результата, либо достигается нежелательный результат».
Виджая-кумар поинтересовался: «Чем порождается мати (задумчивость)?»
Гопала-гуру Госвами пояснил: «Мати порождается целью понять что-либо».
Виджая-кумар спросил: «Чем порождается дхрити (стойкость)?»
Праведный Госвами ответил: «Дхрити – это устойчивость ума. Она происходит из отсутствия страданий и устойчивого благополучия».
Виджая-кумар задал следующий вопрос: «В чем источник харши (счастья)?»
Святой Госвами сказал: «Человек, чьи желания сбылись, находится в состоянии, известном как харша».
Виджая-кумар спросил: «Чем порождается аутсукья (рвение)?»
Безгрешный Госвами ответил: «Аутсукья порождается желанием увидеть своего возлюбленного».
Виджая-кумар спросил: «Чем порождается аугрья (насилие)?»
Мудрый Госвами ответил: «Слово аугрья переводится как «насилие». Как я уже говорил, ему нет места в мадхурья-расе».
Виджая-кумар поинтересовался: «Чем порождается амарша (высокомерие)?»
Святой Госвами пояснил: «Неспособностью выносить непочтение и оскорбления».
Виджая-кумар задал следующий вопрос: «В чем природа асуи (зависти)?»
Святой Госвами ответил следующее: «Асуей называется нетерпимость к успеху другого. Она порождается судьбой иотрицательными качествами человека».
Виджая-кумар поинтересовался: «Чем порождается чапала (непостоянство)?»
Праведный Госвами пояснил: «Легкомысленность рождает непостоянство. Кроме того, его источниками могут выступать влечение и отвращение».
Виджая-кумар спросил: «Чем порождается нидра (сон)?»
Святой Госвами ответил: «Нидра порождается утомлением».
Виджая-кумар спросил: «Что такое бодха (бодрость)?»
Святой Госвами ответил: «Бодха есть противоположность сонливости.
О Виджая-кумар, проявления этих вьябхичари делятся на четыре категории: 1) утпатти, 2) сандхи, 3) шавалья, 4) шанти. Сочетание двух категорий именуется бхава-сандхи. Если сочетание образовано разными проявлениями одной бхавы, оно называется сварупа-сандхи. Если сочетание образовано разными проявлениями, оно именуется бхинна-сандхи. Когда смешивается множество различных проявлений, сочетание именуется бхава-шавалья. Отсутствие бхавы называется бхава-шанти».
Услышав из уст своего духовного учителя описания вибхавы, анубхавы, саттвика-бхавы и вьябхичари-бхавы мадхурья-расы, Виджая-кумар постиг самагри (составляющие) этой расы. Его сердце погрузилось в океан премы (чистой любви). Тем не менее, ему казалось, что в сердце у него нет ни капли любви к Господу. Припав к стопам своего духовного учителя, он спросил: «О безгрешный, почему мое сердце никак не откроется навстречу Божественной преме? Будь милостив, объясни, что я должен сделать, чтобы проникнуться любовью к лотосоокому Господу». Гопала-гуру Госвами ответил: «Завтра я расскажу тебе о преме. Ты постиг самагри(составляющие) премы. Но према все еще не проявляется в твоем сердце. До сего дня ты слышал лишь поверхностные описания премы, которая, по сути, является стхайи-бхавой. Узнав о том, как према проявляется в мадхурья-расе, ты достигнешь полного совершенства». Произнеся эти слова, Гопала-гуру Госвами обнял Виджая-кумара. Преисполнившись благодарности, Виджая-кумар поклонился духовному учителю и отправился домой.
36. Мадхурья-раса
На следующий день Виджая-кумар снова пришел к Гопала-гуру Госвами и предложил ему поклоны дандават. Видя, что Виджая-кумар горит желанием услышать о стхайи-бхаве мадхурья-расы, духовный учитель начал беседу.
Святой Гопала-гуру Госвами сказал: «Стхайи-бхавой мадхурья-расы является мадхурья-рати».
Виджая-кумар спросил: «Как возникает мадхурья-рати?»
Святой Госвами ответил: «Мадхурья-рати пробуждают абхийога, вишая, самбандха, абхимана, тадия-вишеша, упама и свабхава. Каждый последующий предмет в этом списке является более возвышенным, нежели предыдущий. Рати,порожденная свабхавой, является лучшей из разновидностей рати».
Виджая-кумар спросил: «Что такое абхийога?»
Безгрешный Госвами ответил: «Открытое выражение любви (бхавы) именуется абхийога. Это можно сделать самому, либо через кого-нибудь другого».
Виджая-кумар поинтересовался: «Что такое вишая?»
Святой Госвами пояснил: «Существует пять вишай – звук, прикосновение, форма, вкус и аромат».
Виджая-кумар задал следующий вопрос: «Что означает самбандха?»
Мудрый Госвами пояснил: «Четыре основные самбандхи – это семья, красота, добродетель и Божественные игры».
Виджая-кумар спросил: «Что такое абхимана?»
Праведный Госвами ответил: «Если из множества красивых и полезных предметов человек выбирает именно тот, который ему больше всего нравится, это называется абхимана».
Виджая-кумар спросил:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91