Рассматриваемая симметрия верха и низа подчеркивается их резким
противопоставлением. Например - в одежде: лицо человека нашей
культуры практически всегда открыто, а область гениталий почти всегда
тщательно скрывается. В большинстве культур считается неприличным
половой акт, дефекация или уринация на глазах у всех, в то время как
совместное принятие пищи является широко распространенным
повседневным занятием. Однако существуют культуры, в которых дело
обстоит прямо противоположным образом - неприлично прилюдно есть
и пить, но вполне прилично спариваться или испражняться на глазах у
прохожих. У некоторых народов лицо принято скрывать с такой же
тщательностью, как у нас скрывают половые органы. Этнографические
наблюдения и изучение наскальных рисунков показывают, что лицевое
покрывало связано с древней табуацией рта.
"По поверьям многих народов именно рот (а часто также другие
отверстия в голове - ноздри и уши) являются местом входа и выхода
таинственной колдовской силы. Проникая извне, эта сила может
повредить самому человеку; выходя изнутри, может причинить вред
окружающим его людям. Известно, например, что у многих племен
Тропической Африки еще недавно никто не стал бы есть, не прогнав
предварительно принятыми здесь способами злых духов, причем одним
из способов было закутывание лица и головы. У народов Сибири при
изгнании шаманом из больного духа болезни присутствующие плотно
закрывали рот, чтобы этот дух не вошел в них. А в Центральной России
еще в начале XVIII новобрачные не должны были за свадебным столом
говорить или есть: верили, что через открытый рот в них может
проникнуть порча. Всем хорошо известна такая деталь свадебного
костюма, белая фата. Многие видят в фате символ непорочности
новобрачной (анатомический аналог фаты - девственная плева. - С.
М.). Этнографы сумели проследить ее (фаты) происхождение из
головного и лицевого покрывала. Подобная фата-покрывало входит в
традиционный брачный наряд народов Кавказа, у которых невеста на
протяжении почти всей свадьбы должна оставаться с закрытым лицом.
Чтобы взглянуть в лицо новобрачной, покрывало полагается приподнять
с помощью какого-нибудь острого железного орудия, чаще всего
кинжала: такие предметы отгоняют злые силы. У других народов,
например среднеазиатских, новобрачная должна была носить лицевое
покрывало длительное время (часто до рождения первого ребенка), не
показываясь без него не только посторонним, но и родне мужа.
Еще серьезнее смотрели на дело древние народы Передней Азии.
Согласно ассирийскому судебнику, составленному более трех тысяч лет
тому назад, женщина, если она не рабыня и не блудница, всегда должна
была выходить на улицу только под покрывалом. Древнеиранские
огнепоклонники-зороастрийцы заставляли женщин постоянно
прикрывать повязкой рот и ноздри: считалось, что иначе они,
поддерживая огонь в очаге, могут осквернить его своим дыханием.
Ассирийский обычай был заимствован и освящен исламом,
предписывавшим, чтобы женщины не показывались за стенами дома с
открытым лицом."
"В одних случаях носить покрывало положено только невестам на
свадьбе, в других - вообще замужним женщинам, в иных - также
девушкам, достигшим брачного возраста. У одних народов женщина
закрывается лишь от посторонних, у других - также и в стенах своего
дома. Согласно одним поверьям, опасность исходит от женщины,
согласно другим - грозит ей самой. У ряда народов Передней и Средней
Азии женское покрывало вошло составной частью в каноны женского
затворничества, а у большинства народов Кавказа, не знавших подобного
затворничества, осталось лишь элементом свадебного обряда. Покрывало
возникает вместе со стремлением прикрыть источники опасности,
грозящей вступающей в брак женщине или исходящей от нее."
Обычай закрывать лица замужних женщин характерен для обществ, в
которых при вступлении в брак жена переселяется к мужу
(патрилокальных). В обществах, где порядок брачного поселения
обратный (матрилокальных), можно встретиться с обычаем закрывать
лицо у мужчин. Так, например, у туарегов свадьба проходит в группе
жены и новая семья в течение года живет матрилокально с
последующим переселением в группу мужа. Есть основания считать, что
еще в сравнительно недалеком прошлом у туарегов безраздельно
господствовало матрилокальное брачное поселение. Это к тому же
вполне вписывается в общую картину общественного и семейного
устройства туарегов: "для них характерно независимое и даже почетное
положение женщины, предоставленная девушкам значительная
добрачная половая свобода и свобода брачного выбора. Предки по линии
матери так же почитаются, как по отцовской линии, а принадлежность
туарега к тому или иному сословию определяется, как правило,
происхождением по линии матери."
Туареги-мужчины обязательно должны закрывать лицо покрывалом.
"Открытыми остаются только глаза. Показаться кому бы то ни было без
покрывала считается верхом неприличия, еще хуже, чем у нас -
появиться голым. Его носят не только за стенами дома, но и в самой
интимной обстановке, не снимают даже во время сна. За едой туарег
поневоле отодвигает нижний край покрывала, но тогда он тщательно
прикрывает рот и ноздри рукой."
В настоящее время тигельмуст (покрывало) вручается отцом сыну, когда
тот достигает зрелости, то есть приблизительно в шестнадцать лет. По
этому поводу устраивается семейное празднество, на котором юноша
получает подарки, в том числе традиционное оружие свободного туарега
- длинный обоюдоострый меч. Однако еще недавно у части туарегов
эти два события происходили в разное время. Вначале, лет в 16 - 17,
юноша получал меч, что означало его переход в категорию взрослых
мужчин-воинов, и только значительно позднее, лет в 25, мужчина
начинал закрывать лицо покрывалом. "Туареги не только относительно
поздно начинают закрывать лицо, но и сравнительно поздно вступают в
брак. Принятый раньше двадцатипятилетний возраст получения
мужчиной покрывала непосредственно смыкается с возрастом его
вступления в брак - не менее 25 лет. "
В прошлом тот же обычай, по-видимому, "был у всех берберийских
племен. Не исключено, что видоизмененные остатки такого же порядка
некогда удерживались в обычаях многих племен и народов, по которым
мужчины должны были закрывать лицо в присутствии правителя или
перед святыней. Страбон и другие античные авторы сообщали, что с
царями Мидии, Ирана, некоторых индийских земель можно было
разговаривать не иначе, как заслонив рот рукой, а ближайшие служители
этих царей должны были постоянно носить нечто вроде капюшона,
прикрывающего нижнюю часть лица.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24