Вы усмотрите в этом психологический принцип с сложным проявлением,
открывающийся в каждом проявлении во всей целостности.
Та же идея выражалась индусскими философами с помощью следующей
аналогии. Поставьте один подле другого сосуды, наполненные чистой
водой; одно и то же солнце будет отражаться все в каждом из сосудов.
Точно так же и одна общая душа отражается во всей своей целости в каждом
из представителей вида: в том стаде овец, о котором мы упоминали живет
одна общая душа.
Теперь может быть станет более понятным, каким образом может
твориться постепенная дифференциация общей Души, сущей во всей мировой
эволюции.
В начале нет ничего, кроме Единого Все, и это Единое раздробляется
все больше и больше, каждая "общая душа" постепенно разделяется и снова
подразделятеся на души все более и более обособляющиеся. Дифференциация
эта происходит путем воздействия внешних деятельных начал на формы.*
------------------------------------------------------------------------
* Каждое существо одновременно и жизнь, и форма. При помощи
дифференциации развивается собственно жизнь; форма только красивое
орудие этого раздробления, необходимое орудие без которого жизнь не
может войти в соприкосновение с внешними воздействиями. Как только
форма сыграет свою роль, она разбивается, умирает, а жизнь продолжая
свое развитие проявляется под новой формой. Таким образом внешние
воздействия на преходящие формы, производя раздробления, ????? в тоже
время эволюцию непрерывающейся жизни, которая одушевляет эти формы.
------------------------------------------------------------------------
Возьмем какой-либо вид из царства растительного. Отделите
несколько образцов этого вида и окружите их условиями, сильно
отличающимися от тех, которыми был окружен материнский вид в природе.
Эти новые условия повлияют на душу вида - поскольку она проявляется в
отделенных вами образцах - в такой степени, что эта отделенная группа не
в состоянии будет поддерживать свое прежнее отношение к остальному виду.
Вы создадите таким образом собирательную второстепенную душу, которая
уже не может быть слита с общей душой вида. Другими словами, вы создали
новый вид, развившийся из предыдущего.
Эту же идею можно осветить иначе, если вспомнить, что все в мире -
вибрация.
Попробуйте взглянуть на жизнь вида как на особый род вибрации.
Если вы выберете несколько отдельных экземпляров и насильственно
подвергните их новым, иного рода колебаниям, эта группа отделится от
материнского вида и сделается родоначальником нового вида. Таким
образом, разница условий, которым подвергаются виды, постоянно
дифференциирует жизнь, которая представляет собою субстрат этих видов;
и эта дифференциация продолжится через все три низшие царства природы,
пока не произойдет человек.
0
- 29 -
Начиная с этого момента, каждое существо организуется своей особой
душой или человеческой индивидуальностью, которая продолжает свою
эволюцию независимо, провляясь повторным образом в целом ряде форм или
личностей, все более и более совершенных, по мере усилия
индивидуальности. (Индивидуальность или человеческая душа и есть
"низший Манас", о котором шла речь в первой беседа, личность образуется
из четырех низших начал человека). Здесь мы доходим до последней грани
подразделения: можно сказать, что каждый человек представляет собою
отдельный вид.
Человек появляется в начале в виде дикаря, не только не
превышающего животное, а с виду даже ниже животного.
Одна из причин такого как бы движения назад в эволюции лежит в том,
что сумма умственных способностей, достаточная для руководства животным
организмом, совершенно недостаточна для организма человеческого. Отсюда
возвратное движение, наблюдаемое на всех переходных ступенях
развивающихся существ. Так, наиболее развитые растения проявляют все
признаки большой чувствительности; они приобрели уже сравнительно
обширный опыт, и жизнь, их одушевляющая, должна постепенно перейти в
состояние животной жизни. Все ученные признают, что трудно провести
ясную границу между обоими царствами; но если бы удалось ее провести,
мы увидели бы, что первичная животная форма во многих отношениях ниже
высокоразвитого растения. Причина та же самая: сумма энергий,
достаточная для того, чтобы гармонично управлять наиболее развитым
растением, будет едва едва в состоянии поддерживать в равновесии
отправления организма животного. Чередующиеся прогресс и регресс -
таков циклический закон. Он встречается во всей вселенной; он
господствует одинаковым образом над человечеством и над нациями и
индивидуальностями, составляющими человечество. Прежде люди были более
добродетельны, теперь они менее добродетельны, но со временем они станут
более добродетельны чем когда либо, потому что прибавятся вновь
приобретенные качества, которых у людей ранее не было. Повинуясь тому
же закону, жизнь высокоразвитых животных проявится позднее* под формой
первобытного и дикого человечества. (* В новом мировом проявлении, в
новой - не нашей - эволюции).
Но я должен при этом убедительно настаивать на одном основном
факте: те, котрые смутно познакомились с индусским учением о
перевоплощении, думают, что по нашим понятиям индивидуальный человек,
каковым он является в настоящее время, существовал в прошлом в виде
животного. Но это не верно: человек, как существо индивидуальное,
никогда не был животным. Жизнь, та, достигшая индивидуальности, жизнь,
которая одушевляет его теперь составляла когда то часть общего целого,
часть жизни целого вида.* (* По эзотерическим учениям 1-я и 2-я
человеческая раса представляла собой медленно развивающуюся форму
будущего человеческого организма, лишенную самостоятельности в разуме, и
только в средине 3-ей расы, когда с развивавшейся формой соединилась
человеческая монада, явился человек. Монада-искра божественной жизни,
которая заключает в себе все потенции божественных свойств. Прим.
перев.) Но, самим фактом своей индивидуализации, жизнь эта выступила
решительно и определенно из царства животного. Следовательно,
индивидуальность и есть та основа, которая представляет разницу по
существу между человеком и животным. Животные одного вида поступают все
одинаково в одинаковых обстоятельствах, если только они еще не на пути к
индивидуализации. Наоборот, каждый человек действует по своему и десять
индивидуумов могут проявиться при одних и тех же обстоятельствах десятью
различными способами.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30