Эта память Верховной Сущности называется "Mahat", Великое,
то, что не имеет конца. Каждый ученик индусской философии знает, что, с
другой стороны, "Mahat" означает божественное Мышление (Ideation).
Mahat, Первообраз настоящей вселенной есть не что иное, как воспоминание
о прошедших мирах.
В Пуранах эта идея называется "Sesha", остатки прошедшего, или
также "Ananta", что означает "бесконечные остатки прошлого". В этом
можно уловить причину разнообразия, которое проявляется во вселенной.
Обычный вопрос о том, как из Единого производится все разнообразие,
почему Единый создает всю бесконечную многочисленность видимых форм,
этот вопрос предполагает, что настоящая вселенная - первое Творение, и
что было время, когда не существовало ничего сотворенного. Но если мы
примем, что Творчество не имеет ни начала, ни конца, мы поймем, что
разнообразиие форм настоящей вселенной произошло от разнообразия
прошедших миров и что зародыш существующего разнообразия переносится от
одной Kalpa к другой воспоминанием о прошедшем, называемом Mahat.
Названные три начала: Brahma, Sat-Avidya и Mahat суть тройное
проявление Единого. В западной литературе, комментирующей индусскую
философию, они получили название Первого, Второго и Третьего Логоса.
Термин Логос или Глагол взят из греческих книг. Его же встречают в 4-ом
Евангелии: "В начале было Слово..." Три Логоса или Три Лица Троицы
Христианской теологии появляются в индусской теологии под вышеупомянутым
видом. За исключением имен и формы, нет разницы между тем и другим
понятием. Следовательно - Троица есть идея высоко философская, если
рассматривается с точки зрения метафизической и рациональной. В Ветхом
завете встречается почти тоже самое: "И тьма над бездною, и Дух Божий
носился над водою". Не трудно сделать вывод, что "бездна" соответствует
Avidya или Небытию. В других символиках этот второй принцип носит также
название "воды". В Пуранах мы его снова находим под именем Karanara:
вода всех причин.
0
- 25 -
Я не могу входить здесь в сравнение различных систем, но вы
увидите, что одна и та же идея встречается везде, только под различными
именами. Разница только в том, какова точка отправления в раазличных
религиях (психологическая, математическая и т.д.). Раз определена точка
отправления, остальное совпадает во всей точности. Египетская Троица,
как вы знаете, состоит из Озириса, Изиса и Горуса. Первоначальная
Христианская Троица состояла из Отца, Матери и Сына. В индусской
философии Brahma соответствует Отцу, Avidya (женское начало) Матери,
Mahat - Сыну. И всюду женское начало представляет собой жизнеспособную
основу всякого проявления. Природа третьего начала выражает собою по
преимуществу проявление: все, что есть обязано своим бытием этому
третьему началу. Ибо оно дает Идею, а только Идея делает предмет
действительно возможным.
Примечание: Два высшие начала в человеке, те, которые мы не
назвали в нашей первой беседе, соответствуют Brahma и Sat-Avidya. Их
называют также Purusha и Avyakta или Prakriti. Atma соответствует
Mahat. Но внутри нас различие Purusha, Avyakta и Atma в настоящее время
невозможно. Они поистине "три в одном и одно в трех", о чем говорит __
символ. Для нас Atma есть Триединство и может быть изображено знаком \/
(равносторонний треугольник вершиной вниз).
00
- 26 -
V
EПРОЦЕСС МИРОВОГО ПРОЯВЛЕНИЯF
(продолжение)
Будем продолжать наше исследование о сути космической эволюции.
Исследование это - трудно и может быть понято только немногими. Поэтому
мы пройдем его быстро, останавливаясь только на главных чертах
творческого процесса. Не касаясь Абсолютного, мы видели, что Божество
проявляется под тремя видами: Sat, Сущность, Бытие; Avidya - Небытие
(или лучше - двойственность Бытия и Небытия) Mahat - Божественное
Мышление, воскрешение в памяти Логоса прошлого. Это третье начало
проявляет Троицу и может быть рассматриваемо как обобщающее в себе
Бытие, Небытие и то, что происходит от их взаимодействия.
Заметьте, что Сущность еще не думала о себе. Его сознание
устремлено всецело на внешнее. Первая мысль: "нет ничего" вызывает
вторую: "вот, что было". Как только, благодаря воспоминанию о
прошедшем, нить ассоциации возобновилась, внимание Сущности обращается
на Себя, и возникает третья мысль: "Я был тогда и есмь теперь".
Следовательно мысль: "Я есмь" вызвана воспоминаниями о прошедших
существованиях; и это - "Я есмь" называется в индусской философии
"Ahankara", самосознание Мировой Сущности, или буквально: "принцип,
созидающий Я"
Как только это великое "Ego" пробуждается, Оно отличает Себя от
своих воспоминаний. Идей, вызвавшие это самосознание или Ahankara
(Ahankara носит также название "Buddhi") представляются теперь
самосознанию как Его содержание, как Его объекты. Так возникает пятое
начало или пятый план вселенной. По санскритски он назвывается Tanmatra
или Manas. Таким образом, последовательно, один из другого, происходят
пять первых планов космической Эволюции.
Нужно отметить, что Manas является как бы перестановкой Mahat по
отношению к Ahankara.
Так мы имеем:
1. Sat Сущность, Бытие.
2. Sat-Avidya Бытие - Небытие (+, -).
3. Mahat Божественное Мышление.
4. Ahankara Самосознание.
5. Manas Объективность.
Произведя самосознание, Mahat делается объектом этого самосознания
и принимает имя Manas.
Эта объективность может быть, в известном смысле, рассматриваема
как соответствующая Деве-Матери в Христианском символизме. Идея о
Девственнице и о непорочном зачатии в основе вполне философская, но и
здесь, как везде, где потерян ключ к религиозным символам, толкование
этой высокой идеи, вырождаясь постепенно, достигло под конец крайней
материализации. Идея Непорочной Девы появляется в глубокой древности.
В Упанишадах появление принципа Матери объясняется раздвоением
Божественного Самосознания (Ahankara) на: субъект и объект.
Объективная сторона обозначается как "Великая Супруга, наполняющая все
пространство", подразумевая под этим космическую Cубстанцию, девственную
Материю. На эту объективную материю воздействует субъективный элемент,
иначе Божественное Самосознание (Ahankara), активное начало природы, и
происходящее от того круговращательное движение производит все мировые
вихри.
Такова, если я не ошибаюсь, первоначальная идея о непорочном
зачатии:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
то, что не имеет конца. Каждый ученик индусской философии знает, что, с
другой стороны, "Mahat" означает божественное Мышление (Ideation).
Mahat, Первообраз настоящей вселенной есть не что иное, как воспоминание
о прошедших мирах.
В Пуранах эта идея называется "Sesha", остатки прошедшего, или
также "Ananta", что означает "бесконечные остатки прошлого". В этом
можно уловить причину разнообразия, которое проявляется во вселенной.
Обычный вопрос о том, как из Единого производится все разнообразие,
почему Единый создает всю бесконечную многочисленность видимых форм,
этот вопрос предполагает, что настоящая вселенная - первое Творение, и
что было время, когда не существовало ничего сотворенного. Но если мы
примем, что Творчество не имеет ни начала, ни конца, мы поймем, что
разнообразиие форм настоящей вселенной произошло от разнообразия
прошедших миров и что зародыш существующего разнообразия переносится от
одной Kalpa к другой воспоминанием о прошедшем, называемом Mahat.
Названные три начала: Brahma, Sat-Avidya и Mahat суть тройное
проявление Единого. В западной литературе, комментирующей индусскую
философию, они получили название Первого, Второго и Третьего Логоса.
Термин Логос или Глагол взят из греческих книг. Его же встречают в 4-ом
Евангелии: "В начале было Слово..." Три Логоса или Три Лица Троицы
Христианской теологии появляются в индусской теологии под вышеупомянутым
видом. За исключением имен и формы, нет разницы между тем и другим
понятием. Следовательно - Троица есть идея высоко философская, если
рассматривается с точки зрения метафизической и рациональной. В Ветхом
завете встречается почти тоже самое: "И тьма над бездною, и Дух Божий
носился над водою". Не трудно сделать вывод, что "бездна" соответствует
Avidya или Небытию. В других символиках этот второй принцип носит также
название "воды". В Пуранах мы его снова находим под именем Karanara:
вода всех причин.
0
- 25 -
Я не могу входить здесь в сравнение различных систем, но вы
увидите, что одна и та же идея встречается везде, только под различными
именами. Разница только в том, какова точка отправления в раазличных
религиях (психологическая, математическая и т.д.). Раз определена точка
отправления, остальное совпадает во всей точности. Египетская Троица,
как вы знаете, состоит из Озириса, Изиса и Горуса. Первоначальная
Христианская Троица состояла из Отца, Матери и Сына. В индусской
философии Brahma соответствует Отцу, Avidya (женское начало) Матери,
Mahat - Сыну. И всюду женское начало представляет собой жизнеспособную
основу всякого проявления. Природа третьего начала выражает собою по
преимуществу проявление: все, что есть обязано своим бытием этому
третьему началу. Ибо оно дает Идею, а только Идея делает предмет
действительно возможным.
Примечание: Два высшие начала в человеке, те, которые мы не
назвали в нашей первой беседе, соответствуют Brahma и Sat-Avidya. Их
называют также Purusha и Avyakta или Prakriti. Atma соответствует
Mahat. Но внутри нас различие Purusha, Avyakta и Atma в настоящее время
невозможно. Они поистине "три в одном и одно в трех", о чем говорит __
символ. Для нас Atma есть Триединство и может быть изображено знаком \/
(равносторонний треугольник вершиной вниз).
00
- 26 -
V
EПРОЦЕСС МИРОВОГО ПРОЯВЛЕНИЯF
(продолжение)
Будем продолжать наше исследование о сути космической эволюции.
Исследование это - трудно и может быть понято только немногими. Поэтому
мы пройдем его быстро, останавливаясь только на главных чертах
творческого процесса. Не касаясь Абсолютного, мы видели, что Божество
проявляется под тремя видами: Sat, Сущность, Бытие; Avidya - Небытие
(или лучше - двойственность Бытия и Небытия) Mahat - Божественное
Мышление, воскрешение в памяти Логоса прошлого. Это третье начало
проявляет Троицу и может быть рассматриваемо как обобщающее в себе
Бытие, Небытие и то, что происходит от их взаимодействия.
Заметьте, что Сущность еще не думала о себе. Его сознание
устремлено всецело на внешнее. Первая мысль: "нет ничего" вызывает
вторую: "вот, что было". Как только, благодаря воспоминанию о
прошедшем, нить ассоциации возобновилась, внимание Сущности обращается
на Себя, и возникает третья мысль: "Я был тогда и есмь теперь".
Следовательно мысль: "Я есмь" вызвана воспоминаниями о прошедших
существованиях; и это - "Я есмь" называется в индусской философии
"Ahankara", самосознание Мировой Сущности, или буквально: "принцип,
созидающий Я"
Как только это великое "Ego" пробуждается, Оно отличает Себя от
своих воспоминаний. Идей, вызвавшие это самосознание или Ahankara
(Ahankara носит также название "Buddhi") представляются теперь
самосознанию как Его содержание, как Его объекты. Так возникает пятое
начало или пятый план вселенной. По санскритски он назвывается Tanmatra
или Manas. Таким образом, последовательно, один из другого, происходят
пять первых планов космической Эволюции.
Нужно отметить, что Manas является как бы перестановкой Mahat по
отношению к Ahankara.
Так мы имеем:
1. Sat Сущность, Бытие.
2. Sat-Avidya Бытие - Небытие (+, -).
3. Mahat Божественное Мышление.
4. Ahankara Самосознание.
5. Manas Объективность.
Произведя самосознание, Mahat делается объектом этого самосознания
и принимает имя Manas.
Эта объективность может быть, в известном смысле, рассматриваема
как соответствующая Деве-Матери в Христианском символизме. Идея о
Девственнице и о непорочном зачатии в основе вполне философская, но и
здесь, как везде, где потерян ключ к религиозным символам, толкование
этой высокой идеи, вырождаясь постепенно, достигло под конец крайней
материализации. Идея Непорочной Девы появляется в глубокой древности.
В Упанишадах появление принципа Матери объясняется раздвоением
Божественного Самосознания (Ahankara) на: субъект и объект.
Объективная сторона обозначается как "Великая Супруга, наполняющая все
пространство", подразумевая под этим космическую Cубстанцию, девственную
Материю. На эту объективную материю воздействует субъективный элемент,
иначе Божественное Самосознание (Ahankara), активное начало природы, и
происходящее от того круговращательное движение производит все мировые
вихри.
Такова, если я не ошибаюсь, первоначальная идея о непорочном
зачатии:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30